الثالث: التصريح بقوله " من الليل " للتذكير بأنهم تركوا النوم في الوقت الذي من شأنه استدعاء النفوس للنوم فيه زيادة في تصوير جلال قيامهم الليل وإلا فإن قوله كانوا قليلا ما يهجعون يفيد أنه من الليل. [ ص: 350] الرابع: تقييد الهجوع بالقليل للإشارة إلى أنهم لا يستكملون منتهى حقيقة الهجوع بل يأخذون منه قليلا. وهذه الخصوصية فاتت أبا قيس بن الأسلت في قوله: قد حصت البيضة راسي فما أطعم نوما غير تهجاع الخامس: المبالغة في تقليل هجوعهم لإفادة أنه أقل ما يهجعه الهاجع. وانتصب قليلا على الظرف لأنه وصف بالزمان بقوله " من الليل ". والتقدير: زمنا قليلا من الليل ، والعامل في الظرف " يهجعون ". و " من الليل " تبعيض. ثم أتبع ذلك بأنهم يستغفرون في السحر ، أي فإذا آذن الليل بالانصرام سألوا الله أن يغفر لهم بعد أن قدموا من التهجد ما يرجون أن يزلفهم إلى رضا الله تعالى. وهذا دل على أن هجوعهم الذي يكون في خلال الليل قبل السحر. فأما في السحر فهم يتهجدون ، ولذلك فسر ابن عمر ومجاهد الاستغفار بالصلاة في السحر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 17. وهذا نظير قوله تعالى: والمستغفرين بالأسحار ، وليس المقصود طلب الغفران بمجرد اللسان ولو كان المستغفر في مضجعه إذ لا تظهر حينئذ مزية لتقييد الاستغفار بالكون في الأسحار.
صحيفة تواصل الالكترونية
كما نقرأ حديثاً عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال لسليمان الديلمي «أحد أصحابه»: لا تدع قيام الليل فإنّ المغبون من حُرم قيام الليل وبالطبع فإنّ الرّوايات في هذا الصدد كثيرة ويلاحظ فيها تعابير مثيرة وطريفة جدّاً ولا سيّما التعبير بأنّ صلاة الليل وسيلة «لمحو الذنوب» و «تيقّظ الفكر» و «إشراق القلب» و «جلب الرزق» و «سعة العيش» و «الصحّة»، ولو جمعنا هذه الرّوايات لحصلنا على كتاب مستقل وهناك بحوث اُخر في هذا المجال ذيل الآية (79) من سورة الإسراء وذيل الآية (17) من سورة الم السجدة فلا بأس بمراجعتها. 3 ـ حقّ السائل والمحروم! ممّا ينبغي ذكره أنّنا قرأنا في الآيات المتقدّمة أنّ في أموال الصالحين والمحسنين حقّاً للسائل والمحروم، وهذا التعبير يدلّ بوضوح أنّهم يعدّون أنفسهم مدينين للمحتاجين والمحرومين، ويعدّون السائل أو المحروم ذا حقّ عليهم، حقّ ينبغي دفعه إليه دون إمتنان ولا أذى، فكأنّه دين من سائر الديون.
وقال الحسن البصري، قال عليّ: فينا واللّه أهل بدر نزلت هذه الآية: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وقال الثوري في قوله: { إخوانا على سرر متقابلين} قال، هم عشرة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهم أجمعين، وقوله: { متقابلين} قال مجاهد: لا ينظر بعضهم في قفا بعض، وفيه حديث مرفوع. ان المتقين في جنات وعيون آخذين ما آثاهم. قال ابن أبي حاتم، عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتلا هذه الآية: { إخوانا على سرر متقابلين} في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ""في اللباب: أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسن: أن هذه الآية: { ونزعنا ما في صدورهم... } نزلت في أبي بكر، وعمر، قيل: وأي غل؟ قال: غل الجاهلية، إن بني تميم وبني عدي وبني هاشم كانوا أعداء، فلما أسلموا تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر، فنزلت هذه الآية"".
فأضافَ الجنَّاتِ إلى النَّعيمِ لأنَّ كلَّ ما اشتملَتْ عليهِ كلُّهُ نعيمٌ وسرورٌ، كاملٌ مِن كلِّ وجهٍ ما فيهِ منغِّصٌ ولا مكدِّرٌ بوجهٍ مِن الوجوهِ. ولباسُهم مِن الحريرِ الأخضرِ مِن السُّندسِ والإستبرقِ أي: غليظِ الحريرِ ورقيقِهِ ممَّا تشتهيهِ أنفسُهم. تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}. {مُتَقَابِلِينَ} في قلوبِهم ووجوهِهم في كمالِ الرَّاحةِ والطَّمأنينةِ والمحبَّةِ والعِشْرةِ الحسنةِ والآدابِ المُستحسَنةِ. {كَذَلِكَ} النَّعيمُ التَّامُّ والسُّرورُ الكاملُ {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عينٍ} أي: نساءٍ جميلاتٍ مِن جمالِهنَّ وحسنِهنَّ أنَّهُ يحارُ الطَّرفُ في حسنِهنَّ وينبهرُ العقلُ بجمالِهنَّ وينخلبُ اللُّبُّ لكمالِهنَّ {عِينٍ} أي: ضخامِ الأعينِ حِسانِها.
تأملات في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾ الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد: قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ * لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ * نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ﴾ [ الحجر: 45 - 50]. ان المتقين في جنات وعيون. قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾: المتَّقون: هم الذين فعلوا الطاعات، واجتنَبوا المعاصي والذنوب. جنات: أي بساتين جامعة للأشجار، وسمِّيَت جَنَّة؛ لأنها تجنُّ مَن فيها؛ أي: تستره لكثرة أشجارها وأغصانها. العيون: هي الأنهـار الأربعة: ماء، وخمر، ولبن، وعسل، وهذه الأنهـار تجري مِن تحت القصور والأشجار، قال تعالى: ﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ﴾ [ محمد: 15].
الأب والأم هم مصدر الأمان في حياة كلً منا، لذلك علينا أن نُحسن معاملتهم وأن نكون لهم صغارًا مهما كبرنا. لأننا في يومًا من الأيام سنواجه الكِبَر والإحتياج إلى الحب والحنان. وهكذا نكون قد قدمنا لكم قصة خيالية قصيرة وهادفة بعنوان شجرة الموز ومالك، والتي تحمل بين طياتها الكثير من المعاني والقيم النبيلة، نتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بقراءتها واستفدتم منها. قصة خيالية طويلة للكبار سينما كلوب. نرجو أن تتابعونا دائمًا في قسم "قصص وعبر" لأن هناك المزيد من القصص التي لم تروى لكم بعد، وفضلًا وليس أمرًا قوموا بنشر هذه القصة على وسائل التواصل الاجتماعي حتى يتعلم غيركم من المعاني الجميلة التي وردت في سطورها.
فعندما شعر حصانه بيد غريبة قد المست لجامه اندفع بشدة إلى الأمام وبضربة من صدره القوي أوقع على الأرض اثنين من هؤلاء الأشرار، ثم دهس بأقدامه الشرير الثالث الذي كان يلوح برمحه ليوقف "سباق الريح عن السير ثم مضى كالعاصفة إلى الأمام. فانطلق وراءه قطاع الطرق الثلاثة الأخرون بجيادهم القوية والسريعة أيضا ، لكنها لم تستطع اللحاق به على الإطلاق، وعلى الرغم من طول الرحلة ومشقتها ، فإن إحساس الحصان بمطاردة قطاع الطرق لصاحبه جعله يطير كالسهم المنطلق من قوس مشدود تاركا وراءه هؤلاء الأشرار الحانقين بمسافة بعيدة. وبعد نصف ساعة دخل التاجر مدينته ممتطيا حصانه لاحظ التاجر عند نزوله عن ظهر جواده آن جنبي سباق الريح" قد انتفخت من أثار التعب، وفي هذه اللحظة ربت التاجر على رقبة جواده "سباق الريح" وقد أخذ تعهدا على نفسه بأنه مهما حدث من أمور فلن يبيع حصانه الوفي هذا أو يطرده في يوم من الأيام حتى ولو أصابته الشيخوخة. قصة خيالية قصيرة مفيدة وهادفة جدا - قصصي. وقد أمر السايس بان يقدم لحصانه يوميا ثلاثة مكاييل من أحسن معهما أنواع الشوفان والشعير ، ثم أسرع الشبعان إلى أولاده وزوجته على الفور للاطمئنان عليهم ولم يشرف بنفسه لحظة عودتة على إطعام حصانه بل تركه اللسايس الكسول الذي لم يحسن العناية بالحصان كما يجب، فقد أخطأ السايس حينما سقى الحصان ماء مباشرة بعد هذه الرحلة الشاقة ، إذ كان ينبغي عليه أن ينتظر الوقت الكافي الراحة الحصان ثم يسقيه بعد ذلك، ونتيجة لذلك بدأ يضعف الحصان وقد بدا عليه السقم ثم فقد بصره أخر الأمر.