كيفية تناول التمر الهندي فيما يأتي بعض الطرق للحصول على فوائد التمر الهندي للقولون وغيرها من الفوائد: تناوله نيئًا كفاكهة حامضة أو حلوة. استخدامه في الحلويات والحلوى. إضافته مجففًا إلى الحساء. إدراجه إلى الصلصات لإضافة نكهة لاذعة لها. تحضير عصير التمر الهندي. التهاب القولون التقرحي.. إليك أعراضه وأخطر مضاعفاته | الكونسلتو. محاذير وأضرار التمر الهندي بالرغم من فوائد التمر الهندي للقولون واستخدامه الآمن بكميات معتدلة، إلا أن هناك بعض الأضرار والمحاذير الواجب ذكرها، وهي كما الآتي: يخفض التمر الهندي من ضغط الدم، لذلك استشر الطبيب في حال كنت تتناول أدوية لعلاج ارتفاع ضغط الدم. يملك التمر الهندي خصائص مميعة للدم، لذا يجدر تجنب استخدامه أثناء تناول الأدوية المميعة للدم، مثل: الأسبرين. ينبغي رصد مستويات السكر في الدم دوريًا خلال تناول التمر الهندي في حال كنت تعاني من مرض السكري، ويجب استشارة الطبيب لتجنب اضطرابات مستوى سكر الدم. تحتوي بعض منتجات التمر الهندي على كمية رصاص أكبر مما حددته إدارة الغذاء والدواء مما قد يسبب التسمم بالرصاص. من قبل د. ديما تيم - الخميس 29 نيسان 2021
نعلم جميعًا ما هي فوائد التمر العديدة، ولكن هل من الممكن أن يكون هناك أضرار لتناوله؟ إليك في هذا المقال أضرار التمر على القولون. يرتبط التمر بفوائد صحية عديدة، فهو مصدر غني بالعناصر الغذائية، مثل: الكربوهيدرات، والألياف، والمعادن، والفيتامينات المختلفة التي تعود بفائدة صحية على مختلف وظائف الجسم. ولكن قد ينتج عن تناول التمر بإفراط أو في بعض الحالات الصحية مجموعة من الأضرار. فما هي أضرار التمر على القولون؟ أضرار التمر على القولون قد يكون هناك أضرار ناتجة عن تناول التمر عند الأشخاص الذين يعانون من متلازمة القولون العصبي أو حساسية تجاه مادة معينة، إذ يكون تأثير الحالتين بصورة مباشرة على القولون والجهاز الهضمي. وتوضح الأسباب التي وراء أضرار التمر على القولون بالآتي: 1. أضرار الليمون للقولون - موضوع. التمر أحد أغذية الفودماب (FODMAP) أنّ التمر من الأصناف الغذائية التي تحتوي على نسبة عالية من الكربوهيدرات قصيرة السلسلة التي تُمتص ببطء أو لا تهضم إطلاقًا بالأمعاء الدقيقة والتي يطلق عليها الفودماب ، مما يؤدي إلى تراكمها وحدوث مشكلات بالجهاز الهضمي، مثل: الانتفاخ، وتهيج القولون، واضطراب المعدة. ولأن التمر مصدر غني بسكر الفركتوز، هذا يسبب تكون غازات وانتفاخ شديد عند مرضى القولون العصبي والأشخاص المصابين بالحساسية.
نظام غذائي للقولون الهضمي والتقرحي مجرب ربما يكون إتباع نظام غذائي للقولون مع استخدام بعض الأدوية هو العلاج لمرضي القولون إذا كانت المشكلة بسيطة، وربما تحتاج إلى تدخل جراحي، وذلك في حالة وجود أورام لا قدر الله، القولون يعرف باسم الأمعاء الغليظة ويقع في نهاية الجهاز الهضمي مكان تجمع البراز، وهو أنبوب أجوف قد يصاب ببعض الاضطرابات، وهو ما يعرف باسم القولون العصبي أو المتهيج وهي حالة تسبب تقلصات في البطن وتختلف في شدتها من شخص لأخر. فوائد التمر الهندي للقولون ومعلومات تهمك - ويب طب. نظام غذائي للقولون العصبي والتقرحي بالتفصيل من الجدير بالذكر فإن أولى خطوات علاج القولون العصبي هو إتباع نظام غذائي للقولون يساعد على التخفيف من شدة الأعراض التي تسبب ألما للمصاب، وذلك ليستطيع متابعة نشاطه اليومي بشكل طبيعي، فعليك بتجنب بعض الأطعمة والتركيز على أخرى. نظام غذائي للقولون قد يهمك أيضًا علاج القولون العصبي بالأعشاب والأدوية أطعمة ممنوعة على مريض القولون يجب عليك عدم تناول الأطعمة التي تُسبّب الانتفاخ وغازات البطن ومنها المشروبات الغازيّة والكحوليّة، الكافيين، والبروكلي والقرنبيط. يفضل عدم تناول الأطعمة التي تحتوي على الجلوتين فإنّ بعض مرضى القولون العصبي الذين يعانون من الإسهال يتم حل هذه المشكلة إذا توقفوا عن تناول الأطعمة التي تحتوي على الجلوتين مثل القمح والشعير.
الأرز البني ونشويات الحبوب الكاملة ينبغي على مرضى التهاب القولون التقرحي تجنب الأطعمة التي تحتوي على الحبوب مثل الأرز البني، الكينوا، الحنطة السوداء، الشوفان، القمح، البرغل، الشعير، وذلك لاحتوائها على النخالة والألياف التي يمكن أن تزعج القولون. المكسرات تتميز بعض المكسرات بغناها بالألياف، لذا ينصح بتجنبها إن كنت تعاني من التهاب القولون التقرحي مثل الجوز والبندق والكاجو واللوز والفول السوداني والفستق. البقوليات تعتبر البقوليات مثل الفول والفاصولياء والعدس والبازلاء، من الأطعمة الغنية بالألياف والبروتين. وبسبب السكريات غير القابلة للهضم فيها، تتميز البقوليات بتسببها في الغازات، وزيادة معاناة مرضى القولون. الخضروات والفواكه الغنية بالألياف تشمل قائمة الفواكه والخضروات الممنوعة على مرضى التهاب القولون التقرحي، تلك الغنية بالألياف، وينصح الأطباء باستبدالها بالعصائر الطبيعية الخالية من لبّ الفاكهة وحساء الخضار المهروسة. منتجات الألبان قد تسبب منتجات الألبان مثل الزبدة والحليب واللبن والجبنة أوجاعا لمن يعاني التهاب القولون التقرحي، لذا ينصح بالابتعاد عنها، واستشارة الطبيب بشأن تناولها والكميات المسموح بها.
يمكن السيطرة على مرض التهاب القولون التقرحي لفترات طويلة إذا التزم المريض بالعلاج والمتابعة. ولكن لا يوجد له علاج جذري، ولا مدة محددة للعلاج. وتفيد الأدوية المتوافرة في تخفيف الالتهاب، وتصحيح النقص الغذائي، ومنع الانتكاسات، والحد من المضاعفات والإحتياج للجراحة. وتشمل مضادات الإسهال والساليسلات الأمينية والكورتيزونات وأدوية تثبيط الجهاز المناعي والأدوية الحيوية. كل هذه الأدوية يجب أن تستخدم بإشراف طبيب متخصص. معظم الحالات تستجيب للعلاج الطبي ولا تحتاج للجراحة، وفي بعض الحالات تصبح الجراحة ضرورة لاستئصال جزء من الأمعاء في حالة اصابته بمضاعفات لا يمكن علاجها بالأدوية. لا يعتبر التهاب القولون التقرحي مرضا معديا ولا ينتقل بأي نوع من أنواع المخالطة، وعند الرغبة في الإنجاب يجب استشارة الطبيب لأن بعض الأدوية قد تؤثر مؤقتا على درجة الخصوبة أو الجنين. الأفراد المصابون بالتهاب القولون التقرحي أكثر عرضة للإصابة بأورام القولون من غيرهم خاصة عندما يصاب القولون بأكمله ويستمر نشاط المرض لسنوات عديدة. وأظهرت الدراسات أن سرطان القولون يصيب 3% بعد 15عاما، و5% بعد 20عاما، و9% بعد 25عاما من ظهور المرض. ويمكن الحد من خطر الإصابة بسرطان القولون عبر الإلتزام بالعلاج والمتابعة المستمرة، والفحص الدوري بالمناظير الضوئية يساعد على تشخيصه مبكرا.
نعم يبقى الكلام في الموسيقى التصويرية، فهل يتصور أنها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب وتوجب الإطراب، أم لا؟ فإن قيل بأن الموسيقى التصويرية مما يناسب مجالس اللهو واللعب، أو اللهو والطرب، فلا إشكال في أن حكمها سوف يكون حكم الموسيقى اللهوية، أما لو قيل بأنها ليست كذلك، فلن تكون محرمة. وهذا بنفسه ينسحب بالنسبة للموسيقى التراجيدية، فما يقال في الموسيقى التصويرية يمكن قوله فيها أيضاً. ومما ذكر، يتضح حكم الموسيقى الكلاسيكية، أو الهادئة أيضاً. فتحصل أنه لما لم يكن في البين ما يدل على حرمة الاستماع للموسيقى بقول مطلق، فيلزم البناء على حلية الاستماع إليها إلا إذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب. هل البيانو حرام. لأن هذه النصوص منصرفة عن إثبات الحرمة مطلقاً بل هي ناظرة إلى الحرمة في تلك العصور للوضع الذي كانت الاستفادة فيه منها، والله العالم. المصدر: قناة فضيلة الأستاذ الشيخ محمد العبيدان على التلغرام
هذه الشريعة - أيتها العزيزة - فيها حلالٌ وفيها حرامٌ؛ شرعهما الله - عز وجل - لتحقيق مصالح الناس، ومما حرَّمه الله - عز وجل - العزْفُ بآلات الموسيقا المختلفة، فإن الله - عز وجل - حرَّم ذلك؛ كما جاء في الحديث الصحيح عند البخاري وغيره؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: « ليكونن مِن أمتي أقوامٌ، يستحلون الحِر، والحرير، والخمر، والمعازف »؛ فالمعازف حرامٌ، وسيأتي أناسٌ يصيرونها حلالًا، وهم بذلك آثمون مُعتدون. فالقولُ بإباحتها قولٌ ضعيفٌ جدًّا، أو قولٌ شاذٌّ لا يُلتفت إليه، وحسبُك أن أئمةً مثل: القرطبي، وابن الصلاح، وابن رجب، وغيرهم، حكوا الإجماع على تحريم سَماع المعازف. هل العزف على الآلات الموسيقية حرام ؟ أمين الفتوى يجيب - النيلين. فقد ثبت تحريم آلات المعازِف بالكتاب، والسُّنَّة، والإجماع. أما الكتاب: فقوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان: 6]؛ روى شيخُ المفسِّرين الإمام الطبري عن عبدالله بن مسعود وهو يُسأل عن هذه الآية، فقال: " الغناء، والذي لا إله إلا هو "، يُردِّدها ثلاث مرات، وروي عن ابن عباس: " الغناء وأشباهه "، وعن جابر بن عبد الله قال: " هو الغناءُ والاستماع له "، ورُوِيَ عن مجاهدٍ قال: " هو الغناء أو الغناء منه، أو الاستماع له "، وعن عكرمة قال: "{ لَهْوَ الْحَدِيثِ}: الغناء ".
ولابد من أن يكون الشيء له قابلية الإطراب، فلا يكتفى بمجرد دعوى حصول ذلك منه. وعليه، فالموجب للبناء على حرمة هذا النوع من الموسيقى، ليس عنوان الموسيقى في نفسه، وإنما بلحاظ التوابع التي لازمته، إذ نجد أخذ قيدية الموافقة لمجالس اللهو واللعب، أو الطرب، وهذا يعني أن الداعي للبناء على الحرمة في هذا القسم هو هذا، فلاحظ. وقد يستدل للحرمة في هذا القسم بدليلين: أولهما: التمسك بكبرى حرمة اللهو مطلقاً، والموسيقى اللهوية مصداق من مصاديقه فيحكم بحرمة الاستماع إليها. ويستثنى من ذلك الموسيقى الحربية والموسيقى الهادئة لانتفاء عنوان اللهوية فيهما لما فيهما من غرض عقلائي يستدعي انتفاء هذا العنوان عنهما. العزف الهادئ على البيانو والكمان هل هو حرام شرعاً ؟ وهل الاستماع له محرّم ؟ - الاجتهاد. ويتركب الدليل من قياس منطقي من الشكل الأول، كبراه أن كل لهو حرام، وصغراه أن الموسيقى اللهوية لهو، فتكون النتيجة حرمتها. ويكفي في رده الخدشة في إحدى مقدمتيه، إما بمنع الحكم بحرمة كل لهو، أو بمنع انطباق عنوان اللهوية على الموسيقى. ثانيهما: النصوص التي دلت على عدم جواز الانتفاع بآلات اللهو، لتكون النتيجة هي حرمة الموسيقى: كخبر السكوني عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله (ص): أنهاكم عن الزفن والمزمار وعن الكوبات والكبرات.
بل عن بعض أعلامنا المعاصرين، الحكم بحرمتها حتى لو لم تصاحبه. ومنشأ الحرمة في القول المذكور هو مصاحبتها للغناء، وهذا يعني أنها لو تجردت منه، لن يحكم بحرمتها، نعم ما ذكره المرجع المعاصر، يختلف ذلك أنه لم يعلق القول بحرمة الموسيقى مطلقاً على وجود الغناء ومصاحبتها له، فهو وإن كان يتفق مع القائلين بالقول الأول في الحكم بحرمتها مطلقاً، لكنه يختلف في الوجه الموجب لذلك. الثاني: الحكم بحليتها مطلقاً بدون فرق بين أقسامها. هل سماع آلة البيانو وحدها أو الغيتار بدون كلمات حرام - أجيب. وهذا القول على نقيض القول السابق، والظاهر أن منشأ الالتـزام به يرجع إلى عدم تضمن النصوص الإشارة إلى حكمها، وبالتالي عند الشك في الحلية والحرمة يكون المرجع إلى الأصول العملية، ومن البين أن المقام سوف يكون من صغريات البراءة، كونه من موارد الشك في التكليف. الثالث: التفصيل في حكمها بين الموسيقى المشتملة على المحرم، فيحرم الاستماع إليها وبين ما لم تشتمل على ذلك فلا مانع من الاستماع إليها. والصحيح أن هذا ليس تفصيلاً، وإنما هو عود للقول الأول، أو للقول الثاني، لأنك قد عرفت أن القائلين بالقول الأول قد علقوا الحكم بالحرمة على مصاحبتها للغناء المحرم، وهذا يعني أن حرمتها ليس ذاتية، بل حرمتها عارضة بما يصاحبها من المحرم، وعليه لو لم تكن مصاحبة لمحرم فمقتضى القول الأول هو الحكم بحلية الاستماع إليها.
ومنها ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « إن الله حرَّم عليَّ - أو حرَّم - الخمر، والميسر، والكُوبة »، قال: « وكل مسكرٍ حرامٌ »، قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة؟ قال: "الطبل"؛ والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة، وشعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند. أما الإجماع: فقد انعقد إجماع العلماء قديمًا على تحريم استعمال آلات اللهو والمعازف إلا الدُّف، وممن حكى الإجماع الإمام القرطبي، وأبو الطيب الطبري، وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجبٍ الحنبلي، وابن حجرٍ الهيتمي. قال القرطبي رحمه الله: "أما المزامير والأوتار والكوبة، فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحدٍ ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق، ومهيّج الشهوات، والفساد، والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله، وتأثيمه"؛ انتهى نقلًا عن ( الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي، وقال: "الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة ضرب وترٍ واستماعه، وزمرٌ بمزمارٍ واستماعه، وضربٌ بكوبةٍ واستماعه".
والزفن بمعنى الرقص وما بعده مما جاء في الخبر الآت للموسيقى. ومن الواضح أن حصول الموسيقى اللهوية خارجاً يتوقف على الاستعمال لجملة من الآلات، وتلك الآلات ليست آلات عادية، بل هي معدودة من آلات اللهو، ولما ثبت حرمة الانتفاع بهذه الآلات، فسوف يحكم بحرمة المتحصل منها، وهو الموسيقى اللهوية. وقد يمنع من قبول النصوص، أن أقصى ما تدل عليه هو المنع عن بيعها، ولا دلالة لها على المنع من مطلق استخدامها والاستفادة منها، وعليه لن يستفاد منها حرمة الاستماع إليها. نعم يبقى الاحتياط اللزومي بالاجتناب متعيناً. وأما بقية الأقسام الأخرى، فإنهم قد حكموا بعدم حرمة الاستماع إليها، وظاهر ذلك انتفاء القيد الموجب للحكم بالحرمة فيها والذي قد عرفت أخذه في القسم الأول منها، إذ لا يوجد في الموسيقى الجنائزية، أو العسكرية مثلاً مناسبة لمجالس اللهو واللعب، أو الطرب. نعم يبقى الكلام في الموسيقى التصويرية، فهل يتصور أنها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب وتوجب الإطراب، أم لا؟ فإن قيل بأن الموسيقى التصويرية مما يناسب مجالس اللهو واللعب، أو اللهو والطرب، فلا إشكال في أن حكمها سوف يكون حكم الموسيقى اللهوية، أما لو قيل بأنها ليست كذلك، فلن تكون محرمة.