جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443هـ أعلنت جامعة بيشة ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن فتح باب القبول في ب رامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443ه ـ، وذلك وفقًا للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. البرامج: - ماجستير التربية في أصول التربية. - ماجستير التربية في القيادة التربوية. - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة. - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الدراسات الاجتماعية). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الرياضيات). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم الشرعية). تمديد فترة القبول في برامج الدراسات العليا بجامعة بيشة. - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: اللغة العربية). - ماجستير التربية في تقنيات التعليم. - ماجستير التربية في علم النفس (مسار: الإرشاد النفسي). - ماجستير الآداب في التاريخ الإسلامي. - ماجستير الآداب في اللغة العربية (الأدب والنقد). - ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة الأعمال). - ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة المشاريع). - ماجستير إدارة الخدمات والمرافق الصحية.
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة بيشة عن فتح باب القبول والتسجيل في ( 21) برنامجًا للدراسات العليا للعام الجامعي المقبل 1443هـ للطلاب والطالبات في عدة تخصصات، وذلك من خلال التفاصيل الآتية. الكليات:- – كلية التربية. – كلية الآداب. – كلية الأعمال. – كلية الهندسة. – كلية الحاسبات وتقنية المعلومات. شروط القبول:- – أن يكون المتقدم سعوديًا أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. – أن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها. المفاضلة ستكون بين المتقدمين وفقًا لضوابط منها: – تخصيص (50%) للمعدل التراكمي للبكالوريوس. – (40%) لاختبار القدرات للجامعيين. فتح باب القبول في 21 برنامجاً للدراسات العليا بجامعة بيشة. – يخصص لدرجة المقابلة الشخصية أو الاختبار أو بهما معًا (10%). موعد التقديم:- – يبدأ التقديم غداً الأربعاء 1442/09/23هـ الموافق 2021/05/05م حتى يوم السبت 1442/10/17هـ الموافق 2021/05/29م. تفاصيل الإعلان:- دليل برامج الدراسات العليا:- اضغط هنا طريقة التقديم:- عن طريق بوابة القبول الإلكترونية #مدونة_المناهج_السعودية✔️ 👌ليصلك جديد الأخبار والملفات تابعنا✔️ 👇 جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول في (21) برنامج للدراسات العليا للجنسين للعام الجامعي 1443هـ – مدونة المناهج السعودية Post Views: 495
أعلنت جامعة بيشة مُمثلة في عمادة الدراسات العٌليا عن موعد التسجيل للعام الجامعي 1442هـ ( للطلاب والطالبات) في ( 22) برنامجاً للدراسات العُليا، واشترطت الجامعة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين، وأن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى مُعترف بها، وذلك وفقاً للمواعيد الموضحة أدناه. الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. 2- أن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى مُعترف بها. 3- أن يكون حسن السيرة والسلوك، ولائقاً طبياً. 4- أن يقدم تزكيتين علميتين من أستاذة سبق لهم تدريسه. جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول في (21) برنامج للدراسات العليا للجنسين للعام الجامعي 1443هـ | مناهج عربية. 5- أن يجتاز المتقدم الاختبار التحريري أو المقابلة الشخصية اللذين تجريهما الأقسام العلمية أو بهما معاً إن وجدت. البرامج والتفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - يبدأ التقديم يوم الأحد بتاريخ 1441/06/01هـ وينتهي يوم السبت بتاريخ 1441/06/21هـ. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: لمزيد من المعلومات: اضغط هنا
وفي ضوء النتائج أوصت الدراسة بضرورة تقديم دورات تدريبية للمعلمات حول أهم الممارسات التربوية لتنمية القيم الاقتصادية، ودمج الممارسات التربوية لتنمية القيم الاقتصادية في المنهج الدراسي في مرحلة الروضة، وإعداد الأنشطة والبرامج التي تهدف إلى تنمية القيم الاقتصادية لدى طفل ما قبل المدرسة، مع ضرورة تبصير المعلمات بعلاقة وأهمية رؤية 2030 في تعليم طفل ما قبل المدرسة، مع الاهتمام بالوسائل التقنية الحديثة لاستخدامها في تنمية القيم الاقتصادية لدى طفل ما قبل المدرسة. المشرف: د. ساما فؤاد خُميّس نوع الرسالة: رسالة ماجستير سنة النشر: 1441 هـ 2020 م تاريخ الاضافة على الموقع: Monday, June 8, 2020 الباحثون اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني جويرية محمد الناشري Al-Nashiri, Juwayriyah Mohammed باحث ماجستير الملفات اسم الملف النوع الوصف pdf الرجوع إلى صفحة الأبحاث
تفاصيل الوثيقة نوع الوثيقة: رسالة جامعية عنوان الوثيقة: تنمية القيم الاقتصادية لدى أطفال ما قبل المدرسة في ضوء رؤية 2030 بمحافظة بيشة Developing the Economic Values of Preschool Children in the Light of Vision 2030 in Bishah Province الموضوع: كلية علوم الإنسان والتصاميم لغة الوثيقة: العربية المستخلص: هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن درجة التغير في ممارسات المعلمات وأثر ذلك على تنمية القيم الاقتصادية لدى طفل ما قبل المدرسة، باستخدام المنهج الاجرائي. واشتملت أدوات الدراسة بطاقة الملاحظة لكل من المعلمات والأطفال من تصميم الباحثة، وجلسات النقاش المركزة. تكونت العينة من 5 معلمات و20 طفل من المستوى الثالث في احدى الروضات الحكومية بمدينة بيشة. تم تحليل البيانات الكمية باستخدام اختبار كروسكال واليس واختبار الانحدار البسيط، والبيانات الكيفية استخدم فيها التكرار والنسب المئوية لحساب البيانات من مجموعة النقاش المركزة ومن ملاحظات الأطفال والمعلمة. خلصت النتائج إلى أنه توجد فروق ذات دلالة إحصائية في تطور سلوك الطفل الاقتصادي تجاه المحافظة على الممتلكات العامة والخاصة؛ يعزى إلى تطور ممارسات المعلمة لتنمية قيمة المحافظة على الممتلكات العامة والخاصة، فيما لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في درجة ممارسات المعلمة لتنمية قيمة إتقان العمل قابله قصور في ممارسة الطفل السلوك الاقتصادي لقيمة إتقان العمل، كما خلصت النتائج إلى استخدام المعلمات مجموعة من الممارسات لتنمية القيم الاقتصادية لدى الطفل، وبالتالي تم استنتاج العلاقة المتلازمة بين ممارسات المعلمة في تنمية القيم الاقتصادية وسلوك الطفل الاقتصادي.
الثاني: هو أن الإنسان مبدؤه من الله ومصيره إليه ، فعمى الكافر لا يبصر ما بين يديه من المصير إلى الله ولا ما خلفه من الدخول في الوجود بخلق الله. تفسير الآية " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " | المرسال. الثالث: هو أن السالك إذا لم يكن له بد من سلوك طريق ، فإن انسد الطريق الذي قدامه يفوته المقصد ولكنه يرجع ، وإذا انسد الطريق من خلفه ومن قدامه فالموضع الذي هو فيه لا يكون موضع إقامة لأنه مهلك فقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم) إشارة إلى إهلاكهم. المسألة الثانية: قوله تعالى: ( فأغشيناهم) بحرف الفاء يقتضي أن يكون للإغشاء بالسد تعلق ويكون الإغشاء مرتبا على جعل السد ، فكيف ذلك ؟ فنقول: ذلك من وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك بيانا لأمور مترتبة يكون بعضها سببا للبعض ، فكأنه تعالى قال: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) فلا يبصرون أنفسهم لإقماحهم ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) فلا يبصرون ما في الآفاق ، وحينئذ يمكن أن يروا السماء وما على يمينهم وشمالهم ، فقال بعد هذا كله: ( وعلى أبصارهم غشاوة) ( البقرة: 7) فلا يبصرون شيئا أصلا. وثانيهما: هو أن ذلك بيان لكون السد قريبا منهم بحيث يصير ذلك كالغشاوة على أبصارهم ، فإن من جعل من خلفه ومن قدامه سدين ملتزقين به بحيث يبقى بينهما ملتزقا بهما تبقى عينه على سطح السد فلا يبصر شيئا أما غير السد فللحجاب ، وأما عين السد فلكون شرط المرئي أن لا يكون قريبا من العين جدا.
وخرج [ عليهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ، وفي يده حفنة من تراب ، وقد أخذ الله على أعينهم دونه ، فجعل يذرها على رءوسهم ، ويقرأ: ( يس والقرآن الحكيم) حتى انتهى إلى قوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون) ، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ، وباتوا رصداء على بابه ، حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار ، فقال: ما لكم ؟ قالوا: ننتظر محمدا. قال قد خرج عليكم ، فما بقي منكم من رجل إلا [ قد] وضع على رأسه ترابا ، ثم ذهب لحاجته. فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب. جعلنا من خلفهم سدا ومن خلفهم سدا. قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: " وأنا أقول ذلك: إن لهم مني لذبحا ، وإنه أحدهم ".
وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - YouTube
{ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} أي حيث لا يراه أحد إلا الله تبارك وتعالى، يعلم أن الله مطلع عليه وعالم بما يفعل، { فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ} أي لذنوبه { وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} أي كثير واسع حسن جميل كما قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [الملك:12] [أخرجه ابن جرير].
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته وباتوا رصداء على بابه حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار، فقال: ما لكم؟ قالوا: ننتظر محمداً، قال: قد خرج عليكم، فما بقي منكم من رجل إلا وضع على رأسه تراباً، ثم ذهب لحاجته، فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب، قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: « وأنا أقول ذلك إن لهم مني لذبحاً وإنه لآخذهم ». تفسير الآيات ابن كثير: يقول تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ} هؤلاء المحكوم عليهم بالشقاء كمن جعل في عنقه غل، فجمعت يداه مع عنقه تحت ذقنه، فارتفع رأسه فصار مقمحاً، ولهذا قال تعالى: { فَهُمْ مُقْمَحُونَ} والمقمح هو الرافع رأسه، كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح، أي أشرب فأروى وأرفع رأسي تهنيئًا وتروًيا، واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين، ولما كان الغل إنما يعرف في جمع اليدين إلى العنق اكتفى بذكر العنق عن اليدين. قال ابن عباس: هو كقوله عزَّ وجلَّ: { وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء:29] يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير، وقال مجاهد: { فهم مقمحون} قال: رافعي رؤوسهم وأيديهم موضوعة على أفواههم، فهم مغلولون عن كل خير، وقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا} ، قال مجاهد عن الحق: { وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} عن الحق فهم يترددون، وقال قتادة: في الضلالات.