قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ المسلِمَ إذا عادَ أخاه المسلِمَ لِمْ يَزَلْ فِي مَخْرَفَةِ الجنةِ حتَّى يرْجِعَ) [٧] اتباع الجنازة (إذا مات فاتّبعه): ذلك أن من تبع جنازة وصلى عليها فله من الأجر قيراط، فإن تبعها وسار معها حتى تُدفن، كان له من الأجر قيراطان، واتباع المسلم للجنازة فيه أداء لحق لله، وحق للميت أيضاً، ولأقاربه الأحياء. هجر المسلم أخاه المسلم حرَّم الله عز وجل هجر المسلم أخاه المسلم فوق ثلاث؛ لما في هذا الهجر من تضييع للحقوق، وإهمال للواجبات المكلّف بها المسلم تجاه كل مسلم، إلا أنه نتيجة لتقلّبات الأمور، وتغيّر الظروف والأحوال، واختلاف أفكار وتوجهات كل فرد عن الآخر، تحصل الخلافات في الأداء ووجهات النظر بين الأفراد، وكثيراً ما تتطور هذه الخلافات لتصل إلى حد الهجر، والذي قد يصل إلى ثلاثة أيام، فيصبح الهجر محرّماً. قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ لرجُلٍ أن يَهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثِ ليالٍ، يلتقِيانِ: فيُعرِضُ هذا، ويعرِضُ هذا وخيرُهُما الَّذي يبدأُ بالسَّلامِ) ، [٨] وجه الاستدلال بهذا الحديث أنّ فيه التصريح بحرمة هجر المسلم أخاه المسلم فوق ثلاثة أيام. حق المسلم على المسلم سی فارسی. [٩] المراجع ↑ سورة الحجرات، آية: 10.
والخامسة: "وإذا مَرِضَ فَعُدْهُ"، أي: إذا أُصيبَ بمَرَضٍ، فاذْهَبْ لزِيارتِهِ والاطمئنانِ عليه. والسادِسة: "وإذا ماتَ فاتَّبِعْهُ"، أي: امْشِ خَلْفَ جِنازَتِهِ إلى حِينِ دَفْنِها بعدَ الصَّلاةِ عليها. ومِثلُ هذه الحُقوقِ إذا قامَ بها النَّاسُ بعْضُهم مع بعْضٍ، تَزيدُ مِن الأُلفةِ والمودَّةِ، وتُزيلُ مِن القُلوبِ والنُّفوسِ الضَّغائنَ والأحْقادَ، وهي من أكبرِ الأسبابِ لترابُطِ المجتمعِ المُسلِمِ().
الخامسة: قوله "وإذا مرض فعده" عيادة المريض من حقوق المسلم، وخصوصاً من له حق عليك متأكد، كالقريب والصاحب ونحوهما. وهي من أفضل الأعمال الصالحة. ومن عاد أخاه المسلم لم يزل يخوض الرحمة، فإذا جلس عنده غمرت الرحمة. ومن عاده أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي. ومن عاده آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وينبغي للعائد أن يدعو له بالشفاء، وينفس له، ويشرح خاطره بالبشارة بالعافية، ويذكره التوبة والإنابة إلى الله والوصية النافعة. ولا يطيل عنده الجلوس، بل بمقدار العيادة، إلا أن يؤثر المريض كثرة تردده وكثرة جلوسه عنده، فلكل مقام مقال. السادسة: قوله: "وإذا مات فاتْبعه" فإن من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الأجر(1). حديث «حق المسلم على المسلم خمس..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فإن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. واتباع الجنازة فيه حق لله، وحق للميت، وحق لأقاربه الأحياء Mohammad Alnatsheh Islam is our religion group Email Group
قال الشوكاني رحمه الله: "وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (حَقُّ الْمُسْلِمِ) أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ وَيَكُونُ فِعْلُهُ إمَّا وَاجِبًا أَوْ مَنْدُوبًا نَدْبًا مُؤَكَّدًا شَبِيهًا بِالْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ، وَيَكُونُ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعْنَيَيْنِ مِنْ بَابِ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ، فَإِنَّ الْحَقَّ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الْوَاجِبِ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَكَذَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الثَّابِتِ وَمَعْنَى اللَّازِمِ وَمَعْنَى الصِّدْقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْمُرَادُ بِالْحَقِّ هُنَا الْحُرْمَةُ وَالصُّحْبَةُ. "انتهى من "نيل الأوطار"(4/21). 1. حق المسلم على المسلم ست - موقع مصادر. فرَدّ السلام واجب إذا كان السلام على واحد ، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية ، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة ، جاء في "الموسوعة الفقهية"(11/314): "ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ) وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ. وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلاَمِ... "انتهى.
ثمة مثل قديم تتداوله الحاضرة والبادية على حد سواء حينما يعتقدون باستحالة الأمر وصعوبته، وذلك بقولهم (جايب رأس الدريعي؟! ).. Books قرية صوير والشعراء - Noor Library. والدريعي في مخيلة العامة يُوازي في الشجاعة والمنعة عنترة العبسي أو الزير سالم.. وهو لمن لا يعرفه من القراء هو الفارس والشيخ الدريعي بن شعلان أحد مشاهير وفرسان وشيوخ قبيلة الرولة العنزية.. والشعلان كما هو معروف لدى القاصي والداني قد برز منهم في التاريخ القديم والحديث رجال دهاة وساسة عظام وفرسان معدودون توارثوا المجد كابراً عن كابر. أما بالنسبة للشيخ الدريعي مدار موضوعنا هذا، فقد استطاع يوماً ما أن يجمع كل قبائل الشمال تحت رايته، ويربط كبار شيوخ القبائل برباط عظيم على أن يكونوا يداً واحدة معه في كل الأمور، وعوناً له في خلافه مع العثمانيين. وتمَّ التوقيع على وثيقة الاتحاد تلك في الثاني عشر من شهر تشرين الثاني سنة 1811م - 1226هـ، وذلك بترتيب مع أحد ضباط نابليون بونابرت لكي تعبر الحملة الفرنسية إلى الهند عبر الشرق، وذلك بعد (تحييد) تلك القبائل العربية التي كانت تخضع للحكم العثماني آنذاك، وكان ذلك الضابط الفرنسي هو ثيودور لاسكاريس ومعاونه وترجمانه فتح الله الصايغ الحلبي.
اقترن ذكر صوير بالوديان، ونرى الشاعر الشعبي مغب الدريعي يذكر المعركة التي جرت بين الشعلان بقيادة فيصل بن شعلان وبين العواجي؛ فيقول مغب الدريعي: Source:
ولأن ذلك الذيل - أي لاسكاريس - قد (انقطع) أو مات، فقد أخذ كتاب الحلبي يُتداول منذ 155 عاماً دون أن يعرف عنه أحد، لكنه حينما تُرجم إلى العربية قد شكك في صدقيته محققه أولاً - أي الدكتور (شلحد) -، ثم المستشرق فرنيل، ليرد هذا النص إلى العربية، ثم عرض هذا النص الجديد على أرباب الخبرة من العرب ليبدوا رأيهم فيه، فكتب الشيخ أحمد بن رشيد الحنبلي معلِّقاً عليه ولا سيما في شكّه في وصف الإمام عبدالله بن سعود وعاصمته الدرعية قبل سقوطها، إذ قال الشيخ الحنبلي: (كذب هذا النصراني ولم يصدق في شيء). فقبلت المجلة الآسيوية هذا الحكم الصارم، والشيخ أحمد بن حسن بن رشيد (الحنبلي) قد ألقى عليه القبض إبراهيم باشا في حملته على الدرعية سنة 1818م، وأمر بقلع أسنانه، ثم ذهب به إلى القاهرة، حيث أحسن إليه والي مصر وأسند إليه مهمة التدريس في القلعة وفي الأزهر حتى توفي عام (1814م).
المصادر: [1] وسط الجزيرة العربية وشرقها - وليام بالجريف - ترجمة صبري حسن. ط 2001م. [2] في شمال غرب الجزيرة - حمد الجاسر - ط2 1401هـ. [3] الجوف وادي النفاخ - عبدالرحمن السديري - ط2 1426هـ. [4] عنوان المجد في تاريخ نجد - عثمان بن بشر - تحقيق محمد الشثري. ج2 ط2 1429هـ. [5] سلسلة من آدابنا الشعبية - منديل محمد الفهيد - ج5 ط3 1424هـ. [6] سلسلة من آدابنا الشعبية - منديل محمد الفهيد - ج1 ط2 1419هـ.
وتحالف مع المتمردين. مقابل وعد بجعله حاكماً على الجوف. غلوب باشا:حرب في الصحراء قيادة أبن مشهور [ عدل] قاد ابن مشهور قوة قوامها 150 رجلاً من قبيلة الروله وكانوا كلهم يعتمرون عمامة الإخوان.. كلوب باشا:حرب في الصحراء.
وقد أصبج الدريعي مضرب المثل في الشجاعة والإقدام حتى قال شاعر شمر بصري الوضيحي متحديا ومعرضا ومتمنيا هذه الأبيات وذكر فيها مجول والدريعي ، ومجول هو جد آل مجول من الشعلان ، والدريعي جد آل مشهور من الشعلان والأبيات هي أبا تمنى كان هي بالتماني، صفرا صهاة اللون قبا طليعي وسروال تومان ومثل الشطاني، ومصقل مثل الثغب له لميعي أبي ليا لحق الطلب له غواني، والخيل معها [مجول]و [الدريعي] أردها وان كان ربي هداني، من المعرقه ياتي على الخد ريعي أردها لعيون صافي الثماني، بيض النحور مهلكات الرضيعي قدام شمر مثل زمل الصخاني، اللي يخلون المخالف يطيعي 1)