تناول الاجتماع مناقشة سبل التعاون مع الكلية الملكية للأطباء والجراحين؛ بهدف إتاحة فرص للتدريب بالمجالات المختلفة، والتعليم الطبي المهني المستمر للأطباء، مما يتيح تطبيق المعايير العالمية في منح الشهادات الطبية الزمالة على أن يبدأ هذا التعاون في تخصصات الأسنان والرمد. وخلال الاجتماع استعرض حسين فريد بكلية الهندسة جامعة عين شمس رؤية الوزارة في إنشاء فرع كلية الملكية للجراحين بالمدينة الطبية بالعاصمة الإدارية الجديدة بجوار مستشفى العاصمة، بإجمالي مساحة مقترحة حوالي 13 ألف متر مربع. كلية السلام بالمدينة المنورة. ومن جانبه، أعرب وفد الكلية الملكية عن سعادته لزيارة مصر، مشيدين بما تشهده مؤسسات التعليم العالي المصرية من تطور علمي، مؤكدين حرصهم على إنشاء فرع للكلية الملكية في مصر، مشيدين برؤية الوزارة في إنشاء فرع الكلية على طراز الكلية الملكية للجراحين البريطاني. كما ثمن وفد الكلية الملكية التعاون العلمي المشترك الذي يعكس عُمق العلاقات المصرية البريطانية، وتشجيع التعاون الثنائي مع مصر من خلال التعاون العلمي وتبادل الخبرات.
6 - الاندِماج في المُجْتمع بالأعمال التي تَشْغَلُه عن التَّفكير في الجنس. كلية السلام بالمدينه النوره. كلية الأعمال برابغ - قسم القانون التميز محليا ودوليا في مجال التعليم الاكاديمي القانوني ومجالات البحث القانوني إثراء الطلاب بالمعرفة المتعمقة في الأنظمة والتشريعات المختلفة وإعداد خريجين ذو تأهيل عال وقادرين على التعامل مع متطلبات الأنظمة واتخاذ الإجراءات اللازمة أمام المحاكم بفعالية وإجراء البحوث القانونية وبشكل مفيد ومثمر وبما ينعكس اثره على المجتمع إيجابيا. احدث المشاريع الالكترونية أصدرت المملكة قانون التجارية الالكترونية في المملكة، بغرض تنظيم كافة المعاملات التجارية التي تنم من خلال شبكة الانترنت يهدف إلى دعم وتنظيم التجارة الالكترونية وتقوية ثقة السعوديين في هذا النمط الشرائي المستحدث، وحماية المستهلك من كافة عمليات الغش أو الاحتيال أو التضليل أو الخداع للوصول إلى تحقيق مشروع الكتروني ناجح. يتكون مشروع قانون التجارة الالكترونية في المملكة كافة المسائل والإجراءات المتعلقة بمعاملات التجارة الالكترونية بين المستهلك أو المتسوق والتاجر أو صاحب المتجر الالكتروني. تسري مواده على كل من يقدم خدمة أو منتج معين أو أي سلعة الكترونيا وكل من يمارس نشاط التجارة الالكترونية بشكل عام في المملكة.
قبلوا شريعته قولا وفعلا، وحرسوا سنته حفظا ونقلا، حتى ثبتوا بذلك أصلها وكانوا أحق بها وأهلها. وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها فهم الحفاظ لأركانها والقوامون بأمرها وشأنها إذا صدف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون".
ثانيًا: " ليس في قوله تعالى: ( وقودها الناس والحجارة) دليل على أن ليس فيها غير الناس والحجارة، بدليل ما ذكره في غير موضع من كون الجن والشياطين فيها "، انظر: "تفسير القرطبي" (1/ 235)؛ لكن هذه الآية: تذكر "وقود النار"، ولم تذكر أصناف الداخلين فيها، أعاذنا الله برحمته منها. والله أعلم
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) القول في تأويل قوله جل ثناؤه: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فإن لم تفعلوا " ، إن لم تأتوا بسورة من مثله, فقد تظاهرتم أنتم وشركاؤكم عليه وأعوانكم (172) ، فتبين لكم بامتحانكم واختباركم عجزكم وعَجزُ جميع خلقي عنه, وعلمتم أنه من عندي, ثم أقمتم على التكذيب به. وقوله: " ولن تفعلوا " ، أي لن تأتوا بسورة من مثله أبدًا. 501- كما حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, عن سعيد, عن قتادة: " فإن لم تفعلوا ولنْ تفعلوا " ، أي لا تقدرون على ذلك ولا تطيقونه (173). تدبر قوله تعالى: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. 502- حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد, عن عكرمة, أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا " ، فقد بَين لكم الحق (174). القول في تأويل قوله تعالى: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله " فاتقوا النار " ، يقول: فاتقوا أن تَصْلَوُا النار بتكذيبكم رسولي بما جاءكم به من عندي أنه من وحيي وتنـزيلي, بعدَ تبيُّنكم أنه كتابي ومن عندي, وقيام الحجة عليكم بأنه كلامي ووحيي, بعجزكم وعجز جميع خلقي عن أن يأتوا بمثله.
لماذا ذكر الله الحجارة في قوله وقودها الناس والحجارة - YouTube
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 24. وهكذا يتبين لنا أن الله تعالى، الذي لم يغفر لابن سيدنا نوح عليه السلام لمجرد كونه ابنه، ولا لوالد سيدنا إبراهيم عليه السلام لمجرد كونه أبيه، لن يغفر كذلك لآبائنا أو أبنائنا إذا ما هم اختاروا غير سبيل المؤمنين لمجرد أننا قد آمنا فحسُن إيماننا. لقد امتدح اللهُ تعالى فئةً من المؤمنين سمّاهم حزبه. وإذا أردتَ أن تعرف ما الذي يتميَّز به هؤلاء، فتدبر الآية الكريمة 22 من سورة المجادلة (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
تنبيه ينبغي الوقوف عليه: قوله: ( فأتوا بسورة من مثله) وقوله في سورة يونس: ( بسورة مثله) [ يونس: 38] يعم كل سورة في القرآن طويلة كانت أو قصيرة ؛ لأنها نكرة في سياق الشرط فتعم كما هي في سياق النفي عند المحققين من الأصوليين كما هو مقرر في موضعه ، فالإعجاز حاصل في طوال السور وقصارها ، وهذا ما أعلم فيه نزاعا بين الناس سلفا وخلفا ، وقد قال الإمام العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره: فإن قيل: قوله: ( فأتوا بسورة من مثله) يتناول سورة الكوثر وسورة العصر ، و ( قل يا أيها الكافرون) ونحن نعلم بالضرورة أن الإتيان بمثله أو بما يقرب منه ممكن. لماذا ذكر الله الحجارة في قوله وقودها الناس والحجارة - YouTube. فإن قلتم: إن الإتيان بمثل هذه السور خارج عن مقدور البشر كان مكابرة ، والإقدام على هذه المكابرات مما يطرق بالتهمة إلى الدين: قلنا: فلهذا السبب اخترنا الطريق الثاني ، وقلنا: إن بلغت هذه السورة في الفصاحة حد الإعجاز فقد حصل المقصود ، وإن لم يكن كذلك ، كان امتناعهم من المعارضة مع شدة دواعيهم إلى تهوين أمره معجزا ، فعلى التقديرين يحصل المعجز ، هذا لفظه بحروفه. والصواب: أن كل سورة من القرآن معجزة لا يستطيع البشر معارضتها طويلة كانت أو قصيرة. قال الشافعي ، رحمه الله: لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [ سورة العصر].