علاقة سيدنا يحيى بهيرودوس وهيروديا أما سيدنا يحيى عليه السلام وهو النبي التقي الذي كان يدعو إلى الله عز وجل ، ويبشر بقرب مجيء المسيح المخلِص البشرية من شرورها وأثامها ، فقد غضب غضباً شديداً وأخذ يقـــــول:إن هيروديا لا تحل له ، لأنها زوجة أخيه وأخوه لازال حياً. ثم اخذ يشتد في تقريعها ، وكان كلما قابل جماعة من بني اسرائيل ، أعلن سخطه على ما اقترف هيرودوس وزوجة أخيه. بلغ هيرودوس خبر مايقول يحيى فغضب كثيرا ، وحنق عليه ولكنه لم يستطع أن يمد يده إلى يحيى بالأذى ، لأنه خشي من ثورة الشعب عليه فهذا نبي وشعبه يحبه ، ولكن كان حقد هيروديا على يحيى يكبر يوماً بعد يوم ، فراحت تحرض هيرودوس على قتله ، إلا أنه لم يلتفت إلى قولها بل كان يهدئ من روعها ، وفكر هيرودوس أنه إذا قتل فيليبس سوف يهدأ غضب يحيى ، ويعتبر الأمر بعد ذلك طبيعياً ، وأسرع إلى تنفيذ الامر وأمر جلاده لينفذ ذلك ، وما إن طلع الصبح حتى أصبح زوج هيروديا جثةً هامدة. اشتدت حملة يحيى عليه السلام على الملك و عشيقته وراح يصفها بالقاتلة الفاجرة ، ويحرض على قتلها فثارت هيروديا واشتد غضبها وطلبت من الملك العشيق أن يبطش به، وإلا فأنها سوف تتركه فأمر الملك بأن يلقى في السجن ولكنه لم يجرؤ على قتله، وقد كان لهيروديا ابنة تفوقها سحراً وجمالاً تسمى سالومي، وقد اغواها جمالها وسحرها، ولم تعبأ بما حصل لأبيها لانها كانت مثل أمها تحب نفسها فقط ، فقد فرحت بانتقالها الى قصر هيرودوس ، تمرح وتجوب ساحاته وغرفه ودهاليزه مسرورة.
هذا الموقف من النبي يحيى لم يعجب المرأة التي كان يريد الملك أن يتزوج بها فكان منها أن طلبت من الملك أن يكون مهرها رأس يحيى عليه السلام ، رفض الملك في بادئ الأمر فكان مبجلا محبا ليحيي ويخاف من عاقبة الأمر إلا أن شهوته وإلحاح المرأة عليه تغلبا على صوت عقله ، فطلب من حراسه أن يأتوا بيحيى إلى المحراب الذي يتعبد به. وحين وصل يحيى أوتي بوعاء كبير فوضع يحيى فوقه وذبح لينزل دمه في الوعاء ويهدي رأسه إلي المرأة الباغية هذه الرواية ذكرت في الإنجيل أيضا ولكن في الإنجيل ذكر أن اسم الملك هيرودس والمرأة هيروديا وهذه كانت زوجة أخ هيرودس وقد نهاه يحيى بالأصح يوحنا المعمدان بحسب الإنجيل عن الزواج منها وهو ما أثار حنقها ودفنت حقدها في قلبها واستغلت جمال ابنتها لطلب رأس يوحنا المعمدان من الملك. في رواية أخرى أن ملوك بني إسرائيل كان يتردد على باغية من البواغي لسنوات طوال هذه الباغية كان حانقة على يحيى لأنه لم يسلمها نفسه فلما تقدم بها العمر جهزت ابنتها ذات الجمال الخارق لتلبية رغبات الملك وطلبت منها شيئا واحدا ألا وهو أنه عندما يواقعها الملك للمرة الأولى سيستجيب لأي طلب تطلبه ولم يكن طلبها إلا رأس يحيى عليه السلام الذي ذبح وأهديت رأسه لباغية من بني إسرائيل.
علاقة يحيى عليه السلام بسالومي أبنة هيروديا وفي يوم من الأيام كانت تجـوب باحات القصر ، فاقتربت من السجن دون أن تعلم به فسمعت صوتاً عذباً وعميقاً ، فسألت عن مصدر هذا الصوت فأخبروها أنه صوت يحيى النبي المسجون في سجن القصر ، لانه نعت أمها والملك بالزنا والفجور ، وها هو يحرض الناس عليهما فدفعها الفضول لترى هذا النبي الذي تجرأ على الملك وعلى أمها. وطلبت من الحراس أن تدخل وتراه ، ففتح لها الباب ودخلت فوجدت شاباً رائع الجمال والحسن وكان لشدة حسنه يسلب قلب كل من يراه ، مما جعلها تقع في حبه ، فاقتربت منه وراحت تتأمله ، فرفع رأسه ورأها أمامه فاستغرب وجودها وسألها من أنت؟ فأجابت أنا سالومي ابنة هيروديا ملكة البلاد ، فقال لها ابتعدي عني فقد ملأت أمك الأرض عصياناً. فدنت منه و حاولت أن تلمسه بيديها وأن تقبله ولكن يحيى هرب منها وقال:- اخرجي أيتها الملعونة سالومي أنتي كأمك، فأصيبت سالومي بإحباطٍ شديد من ردة فعل النبي يحيى عليه السلام ، وتحول حبها إلى حقدٍ شديد ورغبة بالانتقام. قصة مقتل سيدنا يحيى عليه السلام وطبق الفضة وفي يوم العيد أقبل إلى القصر الأشراف وكبار الدولة، واجتمعوا للاحتفال بالعيد، وكانت سالومي جالسة لاتشاركهم المرح فلاحظ هيرودوس هذا فقال لها اشربي حتى يذهب عنك الحزن ، فأجابته لا أرغب في الشرب ، فقال لها إذن قومي وارقصي ، فقالت لااريد ، فقال لها في اغراء إذا قمتي أعطيتك ماتشائين؟؟؟ فخطرت لها فكرة.. إنها تستطيع أن تثأر من يحيى عن طريق الملك، فقالت للملك أقسم قال: أقسم لك ياسالومي بألهتي ، ففرحت سالومي وقامت بسرعة ترقص رقصتها الماجنه ، وبعد أن انتهت قال لها اهيريدوس أطلبي ماتشائين فصمتت بهدوء وأجابت:أريد رأس يحيى على طبقٍ من فضة.
تقول كتب التراث إن كل إنسان يأتى الله سبحانه وتعالى بخطأ إلا يحيى بن زكريا، فلم يخطئ أبدا، ومع ذلك قتله بنو إسرائيل، فما سبب قتله، وما الذى يقوله التراث الإسلامى فى ذلك؟ يقول كتاب "البداية والنهاية" وذكروا فى قتله أسبابا من أشهرها: أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق، كان يريد أن يتزوج ببعض محارمه، أو من لا يحل له تزويجها، فنهاه يحيى عليه السلام عن ذلك، فبقى فى نفسها منه، فلما كان بينها وبين الملك ما يحب منها، استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها، فبعثت إليه من قتله، وجاء برأسه ودمه فى طشت إلى عندها، فيقال: إنها هلكت من فورها وساعتها. وقيل: بل أحبته امرأة ذلك الملك وراسلته فأبى عليها، فلما يئست منه تحيلت فى أن استوهبته من الملك، فتمنع عليها الملك، ثم أجابها إلى ذلك، فبعث من قتله وأحضر إليها رأسه ودمه فى طشت. وقد ورد معناه فى حديث رواه إسحاق بن بشر فى كتابه المبتدأ حيث قال: أنبأنا يعقوب الكوفي، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به رأى زكريا فى السماء، فسلم عليه وقال له: يا أبا يحيى خبرنى عن قتلك كيف كان، ولم قتلك بنو إسرائيل؟ قال: يا محمد أخبرك أن يحيى كان خير أهل زمانه، وكان أجملهم وأصبحهم وجها، وكان كما قال الله تعالى "وَسَيِّدا وَحَصُورا" وكان لا يحتاج إلى النساء، فهوته امرأة ملك بنى إسرائيل، وكانت بغية، فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها، فأجمعت على قتل يحيى، ولهم عيد يجتمعون فى كل عام، وكانت سنة الملك أن يوعد ولا يخلف ولا يكذب.
متى كانت دعوة يحيى عليه السلام كانت دعوة يحيى عليه السلام في زمن دعوة عيسى عليه السلام بالاضافة إلى والده الرسول الكريم زكريا عليه السلام ، وكان ليحيى عليه السلام مزايا اختصّ بها كما ورد في كتاب الله عز وجل كإختصاصه بالاسم من عند الله عز وجلّ وانفراده كأول اسم ، وكذلك وصفه بالسيّد وأنه حصورٌ عفيف وأنه زكاة من الله وحنانا وكان تقيّا وكان بارّا ولم يكن جبّارا عصيّا آتاه الله الحكمة والنبوّة وأن الله سلّم عليه عند ولادته وموته وحين بعثه. أين كانت دعوة يحيى عليه السلام والراجح لدى أهل التاريخ أنّ دعوة يحيى عليه السلام كانت في منطقة الشام والأردن حيث تم تعميد النبي يحيى عليه السلام في منطقة نهر الاردن حيث تسمّى اليوم بالمغطس ( منطقة في وادي نهرالاردنّ) بالقرب من دعوة سيدنا عيسى عليه السلام حيث لقّب سيدنا يحيى عليه السلام بالمعمدان ( يوحنّا المعمدان).
قال: فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته، وكان بها معجبا، ولم تكن تفعله فيما مضى، فلما أن شيعته قال الملك: سلينى فما سألتنى شيئا إلا أعطيتك، قالت: أريد دم يحيى بن زكريا، قال لها: سلينى غيره. قالت: هو ذاك. قال: هو لك. قال: فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو فى محرابه يصلي، وأنا إلى جانبه أصلي، قال: فذبح فى طشت وحمل رأسه ودمه إليها. قال: فقال رسول الله ﷺ: " فما بلغ من صبرك " قال: ما انفتلت من صلاتي. قال: فلما حمل رأسه إليها، فوضع بين يديها، فلما أمسوا خسف الله بالملك، وأهل بيته وحشمه، فلما أصبحوا قالت بنو إسرائيل: قد غضب إله زكريا لزكريا، فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا. قال: فخرجوا فى طلبى ليقتلوني، وجاءنى النذير فهربت منهم، وإبليس أمامهم يدلهم علي، فلما تخوفت أن لا أعجزهم، عرضت لى شجرة فنادتنى وقالت: إلى إليّ، وانصدعت لى ودخلت فيها. قال: وجاء إبليس حتى أخذ بطرف ردائي، والتأمت الشجرة وبقى طرف ردائى خارجا من الشجرة، وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس: أما رأيتموه دخل هذه الشجرة، هذا طرف ردائه دخلها بسحره، فقالوا: نحرق هذه الشجرة، فقال إبليس: شقوه بالمنشار شقا. قال: فشققت مع الشجرة بالمنشار، قال له النبى ﷺ: " هل وجدت له مسا أو وجعا" قال: لا، إنما وجدت ذلك الشجرة التى جعل الله روحى فيها.
أما طلحة بن عبيد الله ـ الذي كان يتحلى بخاتم من ذهب فيه ياقوتة حمراء فقد ترك سيولة مالية قدرها (2, 2مليون درهم) وقيمة ما تركه من أصول عينية (30 مليون درهم) بالإضافة إلى (100 بهار) في كل (بهار) ثلاث قناطير من ذهب. وذلك طبقاً لما ورد في طبقات ابن سعد (3/ 1، 77 ،157:158) أما عمرو بن العاص فاتح مصر "فقد ترك عند وفاته (70 بهاراً من الذهب) أي (140 أرديا من الذهب)!! طبقاً لما أورده المقريزي في الخطط (654, 1). الدرر السنية. والقاعدة القرآنية تجعل كنز المال وعدم إنفاقه في سبيل الله تعالى وقوعاً في التهلكة، "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون" وقد انطبقت هذه القاعدة عليهم وقتها، ويكفي أن نعرف أن أولئك السادة الأعلام كانوا رءوس الفتنة أيها المسلمون يجب علينا جميعا العودة للقرآن وتعاليمه..
دور الذهب والفضة في كنز المال والزكاة 1- يقول الله تبارك وتعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍا "(التوبة: 36). حض الرسول ﷺ على الاستثمار وتجنب الاكتناز، وعلة ذلك حتى لا تأكل الزكاة المال غير المستثمر، كما حض الرسول ﷺ على الاستثمار الحلال بالصيغ الإسلامية، مثل المضاربة والمشاركة والمرابحة والسلم والمزارعة والمساقاة والتأجير [4]. الذهب والفضة في القرآن الكريم والسنة | موقع مقال. وحكمة الزكاة؛ كما قال أهل العلم أنها امتحان للأغنياء بإخراج المال المحبوب إلى نفوسهم في سبيل الله، وتمرين النفس على السماحة. ويؤدي منع الزكاة إلى آثار خبيثة على الفرد والمجتمع [5]. من صور بيان أهمية الذهب؛ توضح كتب فقه محاسبة الزكاة [6] أن من شروط الزكاة بلوغ النصاب؛ والنصاب يعادل 85 جم من الذهب الخالص، والذهب الخالص عيار 24 قيراط، وتلزم معادلة ما لم يكن خالصاً من الذهب بما يقابله من الذهب الخالص، فمثلاً الذهب عيار 18 قيراط يسقط مقدار الربع وتمثل ستة من أربعة وعشرين قيراطا، ومن الذهب عيار 21 يسقط الثمن ويمثل ثلاثة من أربعة وعشرين قيراطاً.
حرم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم لبس الحرير والذهب للرجال وهو القائل (حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم). واثبتت الدراسات الحديثة ان لبس الرجال للذهب يؤثر سلبا على صحتهم بينما على العكس من ذلك لبس النساء للذهب فانه يؤثر ايجابا على الصحة. يأتي الذهب في القرآن بمعاني منها ما يناله المؤمن من ثواب نتيجة اعماله المقبولة عند الله في الدنيا والاخرة. والذهب من معادن الجنة "يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ" (الكهف 31). القرآن الكريم يفضل الذهب ثم الفضة في حفظ الثروة وتخزين المال. وكان العرب تطلق على الذهب اسماء منها الابريز، العيقان، النضار، و العسجد اعتمادا على نقاوته. وسمي الذهب ذهبا لانه لا يبقى على شكله بل يتغير الى حلي وادوات اخرى، والفضة لانها تتفضى اي تتفرق.
واحتلت المكسيك المرتبة الاولى في انتاج الفضة عام 2021 والبالغ 5. 4 ألف طن تليها الصين 4 ألف طن وبيرو 3. 5 ألف طن وروسيا 1. 7 ألف طن واستراليا 1. 7 ألف طن.
00:03:21 قولهم: "فأي المال نتخذ؟" سرعة استجابة الصحابة، وتفاعلهم مع الوحي النازل، وسعيهم لتغيير واقعهم مباشرة فورًا، ما الذي ينجينا؟ ماذا نعمل؟ كيف نغير؟ الذهب والفضة فيها الوعيد نروح إلى أين في الأموال؟ ماذا نفعل؟ 00:03:53 هم الآن سألوا عن المال، قالوا: "أي المال نتخذ؟" فأمرهم باقتناء القلب الشاكر، واللسان الذاكر، والزوجة المعينة على الآخرة: ليتخذ أحدكم قلبًا شاكرًا هذا الشاهد في موضوعنا في إصلاح القلوب: اتخاذ القلب الشاكر، لا بدّ أن يصل الواحد إلى مرتبة القلب الشاكر؛ لأنه أهم أركان الشكر. أليس الشكر بالقلب واللسان والجوارح؟ والشكر بالقلب أعظم الشكر، فالاعتراف بالنعمة للمنعم هذا من شكر القلب: أبوء لك بنعمتك عليّ [رواه البخاري: 6306]. نسبة النعمة للمنعم: مطرنا بفضل الله ورحمته [رواه البخاري: 846، ومسلم: 240]، وليس مطرنا بنوء كذا، ونجم كذا، مطرنا بفضل الله هذا من شكر النعمة. الاعتراف بالنعمة للمنعم شيء قلبي، ونسبة النعمة للمنعم، وتعزى إليه، وظهور التذلل له والامتنان، الشعور بالامتنان للمنعم، أنت ما تشعر بالامتنان لو واحد عزمك على غداء، فكيف بمن يطعمك ويسقيك ويشفيك ويعافيك كل يوم؟ يجعلك قادرًا على التنفس، نعمة المفاصل، نعمة إخراج الفضلات، كل هذا أليس يجب الشعور له بالامتنان؟ هذا عمل القلب الشاكر.
فقال عمر: أنا أفرج عنكم، قال: فانطلقوا وانطلق عمر واتبعه ثوبان، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: يا نبي الله، قد كَبُرَ على أصحابك هذه الآية. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيِّب بها ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث في أموال تبقى بعدكم» قال: فكبر عمر، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبرك بخير ما يكنزه المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته». وبناء على ذلك: أولاً: من أدَّى زكاة ماله لا يعدُّ كانزاً للمال مهما كثُر، وهو ليس مشمولاً بهذا الوعيد، لأن الوعيد لتارك الزكاة، وليس لتارك صدقة النافلة. ثانياً: إذا حوَّلت الذهب والفضة إلى أوراق نقدية فإن الزكاة واجبة عليك في الأوراق النقدية، وزكاة زكاة الذهب والفضة، أي ربع العشر (2. 5%). ثالثاً: إذا حوَّلت الذهب والفضة أو الأوراق النقدية إلى عقارات بقصد التجارة فتجب فيها زكاة العروض التجارية، التي هي نفس زكاة الذهب والفضة والأوراق النقدية، أي ربع العشر (2. 5%). أما إذا حُوِّل المالُ إلى عقارات بقصد الاستفادة من ريعها، فإن الزكاة تجب في الغلة فقط دون العقار، إذا تحقَّقت فيها شروط الزكاة.