أمَّا (خليفة الأرض) فهو أعظم من هذا، فإنَّ خليفة الأرض الذي يسيطر على الأرض كلّها وهو الذي تخضع له الأرض كلّها بكنوزها ومعادنها وبركاتها، والقرآن استخدم التعبيرين. فعندما خاطب آدم قال: ( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَْرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30)، وعندما خاطب النبيّ داود (عليه السلام) قال: ( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الأَْرْضِ) (ص: 26)، ولكن عندما جاء يخاطب أمّة النبيّ محمّد لم يقل: خليفة في الأرض أو خلفاء في الأرض، بل قال: ( وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ) (النمل: 62)، إذن أمّة النبيّ وُعدت من قِبل الله عز وجل بخلافة الأرض كلّها وليس خلافة في الأرض، فإنَّ الخلافة في الأرض قام بها داود وآدم وغيره، أمَّا أمّة النبيّ وُعدت بشيء أكبر من هذا، وهو أن تكون لها الأرض كلّها ببركاتها ومعادنها وكنوزها. وتحقّق هذا الوعد _ وهو أن تكون أمّة النبيّ خليفة الأرض _ إنَّما يتمّ في يوم الظهور، فإلى الآن لم يتحقَّق لأمّة النبيّ هذا الوعد، إذن ذيل الآية قرينة على أنَّ المراد بالمضطرّ ليس هو كلّ إنسان يضطرّ وكلّ إنسان ينقطع، ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ).
الرأي الثاني: أنَّ المراد بالمضطرّ في الآية الكريمة هو الإمام المنتظر (عليه السلام)، لوجهين: الوجه الأوّل: الروايات: فعندنا معتبرة محمّد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام) في قوله الله عز وجل: ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)، قال: (هذه نزلت في القائم (عليه السلام)، إذا خرج تعمَّم وصلّى عند المقام وتضرَّع إلى ربّه فلا ترد له راية أبداً) (2). وعندنا أيضاً رواية صالح بن عقبة، عن الصادق (عليه السلام)، قال: (نزلت في القائم من آل محمّد (عليهم السلام)، هو والله المضطرّ إذا صلّى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الأرض) (3). الوجه الثاني: القرينة السياقية في الآية: في الآية قرينة على أنَّ المراد بالمضطرّ هو الإمام، لأنَّ في ذيلها: ( وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ)، فعبَّرت الآية بتعبير: (خليفة الأرض) ولم تعبّر (خليفة في الأرض)، وهناك فرق بين التعبيرين، فعندما نقول: (الإنسان خليفة في الأرض) فهو قابل للصدق على الجميع فإنَّ كلّ إنسان بمقدوره القيام بهذا الدور، دور الخلافة في الأرض، إذ كلّ إنسان يستثمر الأرض، يستثمر الطبيعة طبقاً لقوانين السماء يكون خليفة في الأرض؛ لأنَّه استثمر الأرض على ضوء قوانين السماء.
وقال عن النبيِّ موسى (عليه السّلام): (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً) ، أي كان مصفّى، (وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً) (13) ، يعني أنّه بالإضافة إلى كونه رسولاً ونبيّاً في الجانب الدعوي فإنّه كان مُخلَصاً في الجانب الشخصي. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء تفسير. وقال عن نبيّه يوسف (عليه السّلام) (... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) (14) ، وهذا التعبير يؤكّد أنّ الأنبياء والأوصياء (عليهم السّلام) ليس لديهم جانبان شخصي ودعوي، بل هم ذاتٌ واحدةٌ صافيةٌ لله تعالى. وكيف كان فهناك اصطناع واصطفاء وتخليص، وهذا ما يتجلّى في القرآن الكريم حينما خاطب أهل البيت (عليهم السّلام) قائلاً: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (15) ، أي أنّ الله تعالى قد نقّاكم من جميع الشوائب والأدران، وجعل ذواتكم صافية طاهرة خالصة له. الثاني: إنّ حبَّ النبيِّ وأهل بيته (عليهم السّلام) حبٌّ فطري لا يمكن القول بأنّه لا قيمة له ؛ وذلك لأنّ علماء العرفان يقسّمون الحب إلى ثلاثة أقسام: 1 ـ الحب الشهوي: وهو الذي يدور مدار اللذة والشهوة، نحو: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (16).
لم يستثمر في مأساته، ولا يبدو أنّه سعى لاستثارة عطف الجمهور وجذب الأضواء بالتركيز على هذه التجربة. هل كانت مسيرة محفوظ الفنّية لتكون أكثر ازدهارًا لو لم يحصل ما حصل؟ أم أنّه كان ليغيب بكل الأحوال لأنّ «الأجواء التي كانت يقدّم فيها نوعه الفني الغنائي كانت قد فقدت تقريبًا»، كما يقول في مقابلة مع مجلة الجرس؟ من الصعب الإجابة على هذا السؤال، وعلى الأغلب أن الراحل لم يعبأ كثيرًا بالإجابة عليه. كوول كورة تقرير مباراة المصري البورسعيدي ونهضة بركان. إثر تعافيه، عاد محفوظ للغناء دون أن يلقي بالًا لمدى رواج أغنياته الجديدة، كأنّ ما يحرّكه هو حبّه للون الغناء الشعبيّ الذي برع فيه. تجاهل الراوي صورة المغنّي الذي فقد صوته، واختار الانتصار لصورة المغنّي الشاب، صاحب الابتسامة العريضة، الذي يظهر في آخر الوقت لينتصر على المغنّي العتيق المعلم نخلة التنين في مبارزة الآهات الشهيرة من مسرحية زياد الرحباني «سهريّة»، العلامة الأبرز في مسيرته الطويلة. رحلة مروان محفوظ الغنائية يعيد محفوظ الفضل في دخوله عالم الغناء إلى عائلته المشهورة بقوّة وجمال أصوات أبنائها في قريته المريجات. حبّ والده للغناء وشهرته في المنطقة كمؤدٍ جيّدٍ للمواويل والعتابا، سهّل انتقال أنطوان في الخمسينيات (وهو الاسم الحقيقي لمحفوظ) إلى بيروت لتعلّم الموسيقى والغناء.
زياد الرحباني: على حزب الله تسليم سلاحه… والحريري الأقل فساداً في لبنان أكد الفنان زياد الرحباني أنّه ضدّ ما يُعرف بـ"صفقة القرن"، وقال في مقابلة مع منصة "هايدبارك" إنّ "الفلسطينيين وحدهم من سوف يحرّر فلسطين ولا أحد سواهم"، ورأى أنّ "جماعة حماس من صنع إسرئيل وهي مشروع مريب". وعن إمكانية تحرير فلسطين... Read More » منتج لبناني يبيع أعمالا من أرشيف زياد والياس الرحباني وإحسان المنذر لشركة إسرائيلية! أثارت أزمة بيع أعمال فنية قديمة لشركة إسرائيلية ضجة كبيرة في لبنان، حيث كشفت صحيفة "الأخبار" أن شركة "فورتونا ريكوردز" الإسرائيلية عبرت عن حماسها لإصدار مختارات من أرشيف شركة "صوت الشرق" اللبنانية من السبعينيات والثمانينيات لمجموعة من الفنانين اللبنانيين والعرب... زياد الرحباني في انقلاب جديد على "حزب الله" ظهر الفنان زياد الرحباني للمرة الأولى على قناة "فرانس24" بعد حفلتين له أقيمتا في برلين وباريس.
الحوار التونسي Elhiwar Ettounsi معلومات عامة النوع متنوعة المالك سامي الفهري ، أسماء الفهري تاريخ التأسيس مايو 2003 تاريخ أول بث مايو 2003: قناة خاصة معارضة من خارج تونس 28 سبتمبر 2014: إندماج مع قناة التونسية. البلد تونس اسم قديم التونسية المقر الرسمي منوبة الموقع الرسمي دقة العرض HD (تجريبي) + SD البث الرقمي أنظمة البث الأخرى عبر الساتل نايلسات ، 11354، عمودي، 27500 الإنترنت نعم تعديل مصدري - تعديل الحوار التونسي ( بالفرنسية: Elhiwar Ettounsi) هي قناة تلفزيونية خاصة تونسية. [1] [2] [3] في 28 سبتمبر 2014 ، إندمجت القناة مع قناة التونسية وبدأت تبث نفس برامجها مع نفس الطاقم. محتويات 1 التاريخ 2 التنظيم 3 البرامج 4 مسلسلات 5 مواضيع ذات علاقة 6 مراجع التاريخ [ عدل] تم إطلاق القناة في مايو 2003 ، وتبث ساعتين في الأسبوع، يوم الأحد على قمر هوت بيرد ، ومنذ 2004 ، على ققمر يوتلسات. في 2006 ، بدأت القناة تبث يوميا ساعة واحدة على نفس الترددات. برامجها ذات الطابع الاجتماعي والسياسي فتحت الأبواب لمعارضي حكم الرئيس زين العابدين بن علي ، والذي عرضها لعديد الانتقادات والمضايقات. بعد الثورة التونسية في 2011، وسعت القناة توقيت بثها وأصبحت قناة مستقلة على قمر نايلسات بدياة من 1 سبتمبر 2011.
كان عليه أن يقضى السنوات اللاحقة في السعي لاستعادة صوته، لكنّه لم ينجح في ذلك إلّا بعد 12 عامًا، وتحديدًا في العام 1997. يلخّص محفوظ حالته في تلك الفترة في مقابلةٍ مع مجلة المسيرة بالقول: «حسيت ع حالي راح صير بالعصفورية». باستثناء هذا الجواب المختصر، ونتفٍ من أجوبة متناثرة في مقابلاتٍ مكتوبة هنا وهناك، يصعب إيجاد معلوماتٍ إضافية على الإنترنت عمّا عاشه محفوظ آنذاك. لا معلومات عن سبب المرض أو رحلة الشفاء منه، ولا عن حالته الذهنيّة والنفسيّة في تلك المرحلة. لا يتحدّث محفوظ عن فترة توقّفه عن الغناء في أيٍّ من مقابلاته التلفزيونية، ولا يذكرها في أيٍّ من الفيديوهات التوثيقية المنشورة على قناته الرسميّة على «يوتيوب». ينطبق الأمر نفسه في الصحافة المكتوبة، يبدو محفوظ راغبًا في نسيان هذه الفترة من حياته. يظهر هذا بوضوح في مقابلةٍ له مع صحيفة الرأيّ الأردنية، حيث يرد على فرضيات يطرحها الصحفي حول سبب مرضه بالقول: «لقد نسيت وطويت الموضوع لكثرة الآلام التي رافقتني طوال تلك الفترة»، ويضيف بصراحةٍ «كان كلّ همّي النسيان». لم يسع مروان محفوظ إلى رتق هذا الثقب الزمني في سيرته، بل تجاهله كأنّه لم يكن. الرجل الذي وثّق في مقابلات متعدّدة وعلى قناته اليوتيوبية كلّ محطات رحلته الفنيّة المختلفة، مقدّمًا روايةً رسميّة متماسكةً عن مسيرته، يكرّرها في كلّ مقابلة، اختار أن يرمي هذه الفترة خارج سرديته عن حياته.