مشاهدة الموضوع التالي من صحافه نت عاجل.. سبب وفاة المذيع جاسم عبد العزيز الإعلامي في تلفزيون قطر والان إلى التفاصيل: سبب وفاة المذيع جاسم عبد العزيز الإعلامي في تلفزيون قطر 2020 Dec, 01 أعلنت مصادر إعلامية قطرية رسمية، يوم الثلاثاء 1 ديسمبر / كانون الأول 2020، عن وفاة المذيع جاسم عبد العزيز الإعلامي الخلوق بعد سنوات طويلة مع العمل في تلفزيون قطر. وأكدت صحيفة الشرق القطرية في تغريده على تويتر، وفاة المذيع الإعلامي جاسم محمد عبد العزيز بعد صراع طويل مع المرض، لافتة إلى أنه عمل لسنوات طويلة في التلفزيون القطري. من جانبه، كتب الإعلامي عبدالله اليامن على تويتر: "المذيع جاسم محمد عبد العزيز في ذمة الله، عزاؤنا لذويه والأقارب وأهل قطر والإعلاميين والتلفزيون القطري الرسمي". المذيع القدير #جاسم_عبدالعزيز في ذمة الله بعد صراع طويل مع المرض الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته — الراهي (@m2q2r) December 1, 2020 وقال راشد القطري: "وداعاً للي كنا ننتظر برامجه الجماهيرية بشغف ومانفوت له حلقة ومتعنا بحضوره المتميز المذيع جاسم عبدالعزيز، الله يرحمه ويغفر له ويغمد روحه الجنة". بدوره، كتب الدكتور عبدالله العمادي: "المذيع الخلوق جاسم عبدالعزيز في ذمة الله.. عرفناه طيباً مرحاً محباً لخير الآخرين.
جاسم عبدالعزيز.. رحيل بعد مسيرة حافلة في تلفزيون قطر فقدت الساحة الإعلامية القطرية واحداً من أبرز وجوهها ، حيث توفي إلى رحمة الله تعالى ظهر اليوم الثلاثاء ، المذيع جاسم عبد العزيز بعد وعكة صحية ألمت به مؤخراً. ونعى سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني الرئيس التنفيذي للمؤسسة القطرية للإعلام ، الفقيد جاسم عبدالعزيز عبر تغريدة في حسابه الرسمي: " نعزي أسرة الفقيد وأنفسنا والأخوة الإعلاميين في وفاة الإعلامي القدير جاسم محمد عبدالعزيز آهن بعد عمر قضاه في خدمة وطنه قطر رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته كما قدم مجموعة من الإعلاميين ومحبي الفقيد تعازيهم الحارة لأسرته. ويعد جاسم محمد عبدالعزيز آهن علامة فارقة شكلت خارطة الإعلام التلفزيوني ، و ترك صوته بصمة في المناسبات الوطنية وكان أهمها مشهد بكائه خلال التعليق على المسير الوطني في احتفالات قطر باليوم الوطني عام 2018. كما قدم العديد من البرامج التي لاقت شعبية كبيرة عبر شاشة تلفزيون قطر في الثمانيات والتسعينات وارتبطت بذاكرة الجماهير وكان أبرزها برنامجي "ليلة العيد" و"امرح واربح" إلى جانب تقديمه برامج الوثائقيات والأخبار.
وُلد جاسم عبد العزيز عام 1963 والتحق بالعمل في تلفزيون قطر، في سن العشرين عامًا، وكان أحد الأسماء التي تم اختيارها لتقديم نشرات الأخبار في تلفزيونات خليجية مُختلفة، إذ ظهر على شاشة التلفزيون العُماني مقدمًا نشرات الأخبار ضمن خطة تبادل المذيعين والإعلاميين بين دول مجلس التعاون الخليجي. اقتصاد عربي التحديثات الحية وتصدر خبر رحيل المذيع جاسم عبد العزيز مواقع التواصل الاجتماعي في قطر، حيث نشرت تغريدات على "تويتر" ومنشورات على "فيسبوك" تعزي بالمذيع الراحل إلى جانب فيديوهات ترصد ما قدمه الراحل خلال مسيرته، وتؤكد على موهبته، كما سرد البعض ما قدّمه من مشوار حافل خاصة مع تلفزيون قطر. وبث "تلفزيون قطر" تقريراً حول المذيع الراحل، عرض خلاله مسيرت بالعمل فيه مذيعاً تلفزيونياً وإذاعياً، وقدم العديد من البرامج الناجحة التي حققت شهرة خليجية واسعة، فضلاً عن تقديمه لنشرات الأخبار في تلفزيون قطر حيث كان حاضراً في أهم التغطيات الإعلامية في المناسبات الوطنية والخليجية. وأوضح تقرير التلفزيون أن جاسم عبد العزيز كان أحد الأسماء التي تم اختيارها في التلفزيونات الخليجية الأخرى ضمن خطط تبادل المذيعين والإعلاميين.
ويعد برنامج "امرح واربح" من أفضل محطات جاسم عبد العزيز الإعلامية، حيث بات هذا البرنامج واحداً من أفضل البرامج العربية، وحاز شعبية كبيرة، وكانت جنبات مسرح قطر الوطني تعج بالحضور يوم تسجيله، حيث تألق المذيع جاسم عبد العزيز في تقديم البرنامج على قناة تلفزيون قطر لمدة طويلة، بالإضافة إلى برنامج "ليلة العيد"، وهو واحد من أفضل البرامج التي كان ينتظرها الآلاف في ليلة العيد. حزن قطري مواقع التواصل الاجتماعي القطرية ضجت بعبارات وكلمات النعي التي تؤكد مكانة المذيع الراحل بين أبناء وطنه. ونشر كثيرون فيديوهات للمذيع للراحل تؤكد موهبته، كما سرد البعض ما قدمه من مشوار حافل بالعطاء، خاصة مع بيته تلفزيون قطر. ونعى كبار الشخصيات القطرية المذيع الراحل، في دليل على مكانته وأثره داخل وطنه، وفي نعي نشره على حسابه بـ"تويتر" كتب الشيخ جوعان بن حمد آل ثاني، رئيس اللجنة الأولمبية القطرية: "ببالغ الحزن تلقينا نبأ وفاة الإعلامي جاسم عبد العزيز.. ذاكرتنا مع المرحوم بدأت من الصغر مع برنامج امرح واربح، وبرنامج ليلة العيد، وصوته المميز في التعليق على المناسبات الوطنية ونشرات الأخبار.. تعازينا لأسرته الكريمة ونسأل الله أنه يغمد روحه الجنة".
إمرح واربح 2000 والحلقة القبل الأخيرة - YouTube
وأضاف، "أتذكر آخر عمل معه عند عودة سمو الأمير من الأمم المتحدة بعد الحصار وتعليقه على المسيرة والعودة.. راقيا وجميلا ومبدعا".
كثيرا ماينظرون إلى أنفسهم بطريقة معينة ويسلكون بطريقة مناقضة لنظرتهم لأنفسهم, يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر, يتعاملون مع الناس بأقنعة متنوعة وملوّنة وما أكثرهم في زمن اندثرت فيه كل القيم الأخلاقية والإنسانية, ما عُدنا نفهم من الألوان إلاّ الإسم, اختلطتْ المفاهيم والأعراف, وكلّ ما له علاقة بالضّمير الإنساني الذي أصبح نادر الوجود, وغير بعيد ستراه في برنامج "مختفون", إلا من رحم الله من عباده المخلصين, والموفون بعهدهم إذا عاهدوا بشيء عملوا من أجل تحقيقه.
** قالوا في ص 412: " القول بأن الملك عبدالعزيز كان يستند في نضاله ضد المعاندين من أمراء أقاليم نجد وعشائرها إلى قوى أجنبية تهدف إلى ضرب الدولة العثمانية وتثبيت أقدام الأجانب في الخليج قول لا يسند إلى توثيق أو منطق ". وليتهم اكتفوا بهذا الكلام ، ولكنهم تناقضوا فأخذوا يكيلون التهم للملك الهمام عبدالعزيز آل سعود. ** فقالوا في ص 412: " فعبدالعزيز عندما هادَنَ بريطانيا وطالب بعلاقات معها وتظاهر بصداقتها كان يهدف إلى كف شرها من ناحية ومصافحة القوى العالمية الصاعدة وحماية مكاسبه الأولى من ناحية أخرى ". التناقض في الكلام أثناء. ** وقالوا في ص 413: " بل إن بريطانيا نفسها كانت تبتعد عن الارتباط بالملك عبدالعزيز ، وعلى إثر استعادته لإقليم الأحساء أبدت رغبتها في عدم التعاون معه ، وظل عبدالعزيز يطالبهم بالصداقة فلم يُقبل منه إلا حين قامت الحرب العالمية فاشتَرطَ أن يكون مجهوده الحربي قاصراً على مواجهة خصمه التقليدي ابن رشيد حليف تركيا ، وابرم مع بريطانيا معاهده استفاد منها الاعتراف بإمارته وبحدود بلاده والحفاظ على مكاسبه... ". ** قالوا في ص 436: " وعلاقة الملك عبدالعزيز بـ بريطانياعلاقة لا تُنكر وقد أعرضت بريطانيا عن الملك عبدالعزيز في أول الأمر ثم قبلت تلك العلاقة على مضض ".
ثم بين مصير كل قسـم من هـذه الأقسام فالسابقون السابقـون لهم منزلة: " المقربون فى جنات النعيم " ثم بيَّن أن الذين يتبوأون هذه المنزلة فريقان: كـثيرون من السـابقين الأوليـن ، وقلــيلون من الأجيال المتأخـرين وذلك لأن السابقين الأولين بلغوا درجات عالية من الإيمان وعمل الباقيات الصالحات. ولم يشاركهم من الأجيال المتأخرة عن زمنهم إلا قليل. أما أصحاب اليمين أو الميمنة فبلاؤهم فى الإسلام أدنى من بلاء السابقين الأولين. لذلك كانت درجاتهم فى الجنة أدنى من درجات السابقين الأولين ويشاركهم فى هذه المنزلة كثير من الأجيال اللاحقة بهم ؛ لأن فرصة العمل بما جعلهم أصحاب اليمين ، متاحة فى كل زمان. ويمكن أن نمثل للسابقين الأولين بأصحاب رسول الله(ولأصحاب اليمين) بالتابعين ، الذين أدركوا الصحابة ولم يدركوا صاحب الرسالة. واذا صح هذا التمثيل ، ولا أظنه إلا صحيحاً ، صح أن نقول: إن قليلاً منا ، بل وقليل جداً ، من يسير فى حياته سيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كثيراً منا من يمكن أن يسير سيرة التابعين رضى الله عنهم. وعلى هذا فلا تناقض أبداً بين الآيتين: (ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين). تناقض الايات القرانية فيما بينها. و(ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين).
ومن التناقض كذلك ما نراه في السياسة, من كثرة الأقوال المعسولة, وضرورة أن تسود الحرية في الرأي والفكر, والحرية في الإرادة والاختيار وأيضا بين الرفض والقبول, وضرورة التمسك بالقيم الاخلاقية في المجتمع, وما إن يصلوا إلى السلطة تسقط كل تلك القيم التي ناضلوا من أجلها, ولا يحركون ساكنا, وهذا قمة التناقض…؟؟ "هادشي اللي عطا الله". وللتناقض أشكال وألوان لا حصر لها, أليس ما يقع في عالمنا العربي هوالتناقض بعينه, قنوات لأثرياء حوّلوها إلى أفلام للمجون, وللبرامج الرخيصة الهابطة التي تُروّج للانحلال والعري, وعند وفاة شخص من العائلة المالكة يُذيعون القران الكريم حدادا على وفاته, فتصبح القناة وكأنها قناة دينية, إلى أن تمرّ ثلاثة أيام وتعود المياه إلى مجاريها…. التناقض في الكلام قصة عشق. ؟؟أليس مايقع في سوريا تناقض من نوع فريد, دولة دُمّرت بالكامل وخلتْ من السكان يدعوا بشّارها الى الانتخابات الرئاسية …. ؟؟ تحت عنوان "انتخبوا دولة الأشباح". أليس مايقع في مصر تناقض من لون آخر, حيث ضُرب بكلّ المفاهيم عرض الحائط ليسود نظام القمع من جديد …؟؟ وما يقع في العراق وفي جل الدول العربية, بسبب التناقض بين الأقوال والأفعال…؟؟. وإلى أن تسود الفضيلة واحترام حق الاخر في الحياة وفي الاختلاف والتعبير عن الرأي بكل وضوح مع مراعاة القيم الدينية والأخلاقية لمجتمعنا, وربط الأقوال بالأفعال والحقائق بالواقع ؟ سيبقى التناقض ينخر في أجسادنا المريضة أصلا والبعيدة عن الطريق الصحيح.
3- وقالوا أيضًا: إن فى القرآن آية تنهى عن النفـاق ، وآية أخـرى تُكره الناس على النفاق أما الآية التى تنهى عن النفاق ـ عندهم ـ فهى قوله تعالى(: وبشر المنافقين بأن لهم عذابًا أليما). وأما الآية التى تُكره الناس على النفـاق ـ عندهم ـ فهى قوله تعالى: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفـروا من قـبل قاتلهـم الله أَنَّى يؤفكـون). من المحال أن يفهم من له أدنى حظ من عقل أو تمييز أن فى الآية الأولى نهياً ، وأن فى الآية الثانية إكراهاً ويبدو بكل وضوح أن مثيرى هذه الشبهات فى أشد الحاجة إلى من يعلمهم القراءة والكتابة على منهج: وزن وخزن وزرع. ويبدو بكل وضوح أنهم أعجميو اللسان ، لا يجيدون إلا الرطانة والتهتهة ؛ لأنهم جهلة باللغة العربية ، لغة التنزيل المعجز. المتناقضات في نقد كتاب ( إمتاع السامر ) - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. ومع هذه المخازى يُنَصَّبُون أنفسهم لنقد القرآن ، الذى أعجز الإنس والجن. لا نهى فى الآية الأولى ، لأن النهى فى لغة التنزيل له أسلوب لغوى معروف ، هو دخول " لا " الناهية على الفعل المضارع مثل: لا تفعل كذا. ويقـوم مقامه أسلوب آخر هو: إياك أن تفعل ، جامعًا بين التحذير والنهى ، ولا إكـراه فى الآية الثانيـة.