مركــز التّميــز للتدريب والاستشارات الإداريـة والتطـوير Tel. No. من انواع المعارف؟ - سؤالك. : 0097126765757 M/WhatsApp: 00971506411372 Email: هي ما يمكن التعبير عنها باللغة وأشكال التعبير الرياضية كالمعادلات والأدلة والكتابات المختلفة في إطار السياسات والإجراءات والتعليمات وغيرها، وهذا النوع من المعرفة قابل للانتقال بسهولة بين الأفراد والمستويات الإدارية بشكل معلن من خلال قنوات التواصل الرسمية والوثائق المكتوبة. وتكون هذه المعرفة الذاكرة التنظيمية (عوض، 2013، ص: 57) إذا دونت المعرفة الظاهرة وسجلت بشكل صحيح يتم تجديدها وتطويرها من وقت لآخر؛ فإنها تمثل كنزاً غنياً بالمعلومات وملموساً للمنظمات ولكل الموظفين، وخبرة جاهزة للنقل وتطوير الآخرين ممن ليس لديهم خبرة. إن التجديد والتطوير في المعرفة الظاهرة أمر ضروري خاصة للمنظمات، لما لها من فوائد كثيرة، فعلى ضوئها تصنع كثير من القرارات وتوضع كثير من الاستراتيجيات والخطط. فهناك كثير من المجالات المتعلقة بالمنظمات تتطلب معلومات جديدة وحديثة ومتطورة لدرجة تصل في بعض الأعمال وجوب أن تكون المعلومات متجددة يومياً إن التفاعل المستمر بين هذين النوعين من المعرفة بين الفرد والمنظمة يؤدي إلى تكوين المعرفة التنظيمية والتي تشكل الأساس في توجيه كافة الأنشطة المعرفية في المنظمة وبالتالي فإن هذه المعرفة هي المورد الحقيقي لإنتاج الثروة في المنظمات المعاصرة (عوض.
فالمراجعة المستمرة للمادة المدروسة خطوة خطوة تتيح الفرصة أمام التلاميذ لحفظ الحقائق المنتظمة ، وتعطى المعلم إمكانية الحكم على تلاميذه فى مدى استيعابهم للمادة الدراسية. ( ب) المناقشة الإكتشافية الجدليـة: يعتبر الفيلسوف سقـراط اول من استخدم هذه الطريقة. فهو لم يكن يعطـى تلاميذه أجوبة جاهزة ، ولكنه كان بأسئلة تارة ومعارضته تـارة أخرى يقودهم إلى اكتشـاف الحلول الصحيحة. كما ان هدفه لم يكن إطلاقا إعطاء التلاميذ المعارف ، وإنما كان إثارة حب المعرفـة لديهم ، وإكسابهم خبرة فى طرق التفكيـر التي تهديهـم إلى الكشف عن الحقائـق بأنفسهم والوصول إلى المعرفـة الصحيحة. وقد سمى هـذا الشكل التوليدي للمناقشة بالطريقـة السقراطيـة. أنواع المعارف.. المعارف التقريرية. المعارف الشرطية. المعارف الإجرائية.. الجانب الميتامعرفي ومراقبة الذات لذاتها ومراقبتها لاستراتيجياتها. وفيها يطرح المعلم مشكلة محددة أمام التلاميذ ، تشكل محورا تدور حوله الأسئلة المختلفة الهدف ، فتوقظ فيهم هذه الأسئلة معلومات سبق لهم ان اكتسبوها ، وتثير ملاحظتهم وخبرتهم الحيوية ، ويوازي التلاميذ بين مجموعة الحقائق التي توصلوا إليها ، حتى إذا أصبحت معروفة وواضحة لديهم يبدا هؤلاء في استخراج القوانين والقواعد وتعميم النتائج ، وهكذا يكتشفون عناصر الاختلاف والتشابه ، ويدرسون اوجه الترابط واسباب العلاقات ، ويستنتجون الأجوبة للأسئلة المطروحة بطريق الاستدلال المنطقي.
توجد تصانيف – مفترضة - كثيرة لأنواع المعارف في التّراث البشري؛ فمثلًا هناك من يصنفها على أساس طبيعتها العامة، فهي: "تجربيّة أو نظريّة (تجريديّة)". وهناك من صنفها على أساس الموضوع، فهي: "طبيعيّة أو إنسانيّة أو اجتماعيّة". وهناك من صنفها على أساس مراحل التّطور التّاريخي الّذي مرت به معرفة الإنسان، فهي: "حسيّة ثمّ تأمليّة (روحيّة) ثمّ علميّة تطبيقية". ولكن مع نمو المعارف البشريّة وإجراء الدّراسات والمجالات البحثيّة كان لابد من إعادة النّظر في هذه التّصنيفات القديمة، لذلك تمّ المزاوجة أو الجمع بين هذه المحددات – السّابقة - لخلق تصنيف أشمل للمعرفة. فقد روعي: البعد التّاريخي في نمو المعرفة، إلى جانب الطّبيعية العامة التي تميزها، إلى جانب الموضوع الخاص الّذي تعمل عليه، وهذا كلّه في إطار إخضاعها إلى محدّد أعم، وهو: المجال العام المشترك الّذي تنشط فيه المعرفة. لذلك درج الباحثون في مجال نظرية العلم " Theory of Scienc " في العقود الأخيرة على تصنيف المعرفة البشرية على مختلف أنواعها وأقسامها في إطار ما يسمى بـ "الإبيستيمولوجية العامة" أو "نظرية المعرفة العامة" " General Theory of Knowledge " إلى خمس خانات أساسّية، هي: 1- المعرفة الأُسطوريّة): Mythological knowledge ( وهي ليست عِلم، وتعمل في مجال المتخيل الزّائف (غير الواقعي أو غير الحقيقي)، وتشمل أساطير الشّعوب وخرافاتها كـأساطير: - شعوب مركز الأرض: الشعب العربي القديم؛ عاد، ثمود، طسم، عبرانيون (جبال السراة)، وادي النيل، أكاد، آرام، الأمازيغ، الأكراد... إلخ.
اللائي: اسم موصول لجمع التأنيث. الذين: اسم موصول لجمع التذكير. من الأمثلة على الأسماء الموصولة المُعرفة ما يلي: (تبارك الذي بيده الملك) [سورة الملك الآية رقم: 1]: "الذي" هنا اسم موصول، ويعرب: اسم موصول في محل جر نعت. 5ـ الاسم المعرف بـ ال أية كلمة يتم إضافة حرفيّ الألف واللام إليها في اللغة العربية، تكون من أنواع المعارف في اللغة العربية، وهو من أنواع الأسماء التي عندما تدخل على الجملة فإنها تقوم بتعريف النكرة، ومن أمثلة الأسماء المعرفة بال ما يلي: الرجل الكرسي. المدينة. السفينة. العامل. الفتاة. الولد. اللعبة. 6ـ الأسماء المعرفة بالنداء في اللغة العربية يتم تعريف الكلمة بإدخال أداة النداء عليها، وتتمثل أدوات النداء فيما يلي: يا: وهي أداة نداء للبعيد. هيا: أداة نداء للبعيد. أيّ: أداة نداء تستخدم للقريب. أ: أداة نداء يتم استخدامها للقريب. 7ـ الاسم المعرف بالإضافة آخر أنواع المعارف في اللغة العربية هو الاسم الذي يمكن أن يتم تعريفه من خلال إضافته إلى النكرة، ليتم تحويله إلى اسم معرف، مثل جملة صلاة العشاء فالصلاة هنا كلمة نكرة لكن عندما تم إضافة كلمة العشاء إليها أصبحت معرفة. اقرأ أيضًا: التوابع في اللغة العربية وأشكالهم أمثلة على المعارف من القرآن الكريم بعد التعرف على أنواع المعارف في اللغة العربية، فمن الجدير بالذكر عرض أمثلة على المعارف من القرآن الكريم معجزة نبي الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ، الذي يتجلى فيه اختيار الألفاظ التي توضح المعنى، وفيما يلي أمثلة أنواع المعارف في اللغة العربية: (وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ.. ) [سورة هود الآية: 61] المعارف هنا هما "ثمود" و "صالح"، لأنهما أسماء أعلام.
والواقع أن حوادث الزمن ومصائبه هي مقاييس رجولة المرء وقدرته على الكفاح ، فالمصائب محك الرجال تكسب المرء الصلابة والحنكة وتزوده بالتجربة النافعة ، فإذا إستطاع الإنسان أن يصمد أمام المصائب وأن يتغلب عليها تمكن من العيش حياة ملؤها السعادة والتقدم رغم الكفاح. ومادامت الحياة هكذا فالعاقل هو الذي يتخذ لكل يوم عدته ، عليه أن يستقبل صدمات الدهر بصبر وثبات وعزم متين لاينهار أمام النكبات مهما بلغت ، وهمة عالية لاتنحني أمام النوائب مهما عظمت ، فالإنسان الذي يستسلم يائسا اذا داهمته النوازل لايبقى لحياته معنى!!! وليعلم الإنسان أن كل شديدة تحل به لابد أن تنكشف وتزول فقد قال الله تعالى إن بعد العسر يسرا). وقال الشاعر ابو تمام: وما من شدة إلا سيأتي....................... من بعد شدتها رخاء وإذا ماأقبلت أيام السرور فعلى الإنسان أن يستقبلها بما تستحق من تمتع بالحياة بلا إفراط وإقبال عليها دون أن تصرفه عن التفكير في تغيير الأحوال وزوال الثروة والمال فعليه أن يمارس حياته ممارسة من يعلم إستمالة ودوام الحال. وعلى الإنسان ألا يغتر بالدهر ويطمئن إليه لأن الدهر يومان يوم لك وي وم عليك. **************************** اصــدÙ'ائــي اصــدÙ'اء اÙ"تــــÙ" [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بنت الجزائر وسام العطاء عدد المساهمات: 4161 موضوع: رد: الدهر يومان.. ويوم عليك..!!
وعلى الإنسان ألا يغتر بالدهر ويطمئن إليه لأن الدهر يومان يوم لك ويوم عليك. تحياتي لكم وشكرا للمتابعة Ùريد اØمد ادارة المنتدى عدد المساهمات: 2358 تاريخ التسجيل: 14/03/2009 العمر: 66 مساهمة رقم 2 رد: الدهر يومان.. يوم لك.. ويوم عليك..!! من طرف Ùريد اØمد الثلاثاء 18 مايو - 18:13 شكرا لك على الموضوع الجميل فعلا الحياة هكذا يومان يوم لك ويوم عليك يوم تضكك ويوم تبكيك اما منتدانا فهو دائما لك اشكرك جدا على هذه المواضيع الرائعة وبارك الله بك
تحليل التركيب ( يوم لك ويوم عليك) - يَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكَ 1. الأحوال لا تدوم. day for you and day against you أمثلة: " إن الدهر يومان يوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فاصطبر... " الشروق - مصر السمات اللغوية البيانات الصرفية قسم الكلم: تركيب اسمي-مسكوك النوع: مذكر البيانات الدلالية الموضوع: عام مستوى الاستخدام: متوسط اكتب تعليقا على كلمة: المعاجم التراثية المدونة جاري البحث في المدونة... الجملة المصدر
[1271] الدهر - الإمام علي (عليه السلام): الدهر يخلق الأبدان ويجدد الآمال، ويقرب المنية ويباعد الأمنية، من ظفر به تعب، ومن فاته نصب (1). - عنه (عليه السلام): إن الدهر لخصم غير مخصوم، ومحتكم غير ظلوم، ومحارب غير محروب (2). - عنه (عليه السلام): إن الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين، ما يعود ما قد ولى، ولا يبقى سرمدا ما فيه، آخر فعاله كأوله، متسابقة أموره، متظاهرة أعلامه (3). - عنه (عليه السلام): إن الدهر موتر قوسه، لا تخطئ سهامه، ولا تؤسى جراحه، يرمي الحي بالموت ، والصحيح بالسقم، والناجي بالعطب (4). - عنه (عليه السلام): كيف تبقى على حالتك والدهر في إحالتك؟! (5). - عنه (عليه السلام): من عتب على الدهر طال معتبه (6). - عنه (عليه السلام): ما قال الناس لشئ " طوبى له " إلا وقد خبأ له الدهر يوم سوء (7). [1272] الدهر يومان - الإمام علي (عليه السلام): الدهر يومان: فيوم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فلا تحزن، فبكليهما ستختبر (8). - عنه (عليه السلام): الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك، فإن كان لك فلا تبطر، وإن كان عليك فلا تضجر (9). - عنه (عليه السلام): الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك، فإن كان لك فلا تبطر، وإن كان عليك فاصبر (10).
لاتنسى ذكر الله. اقم صلاتك قبل مماتك. يا رضى الله ورضى الوالدين. الجنة تحت اقدام الامهات. لا أله الا الله محمد رسول الله. سبحان الله والحمد لله والله أكبر اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك، اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والكسل والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال اللهم احقن دماء المسلمين أصدقاء التل:: منتدى الاصدقاء للتعارف والترحيب:: نحن معك شاركنا 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة المهـــ Aــــــــاجر وسام التميز والابداع سكت الليل وروح القمر، وسكن الظلام و اشتد علينا الهجر استنينا نور الفجر المش مطول ، بس الغجر قتلوا اهل الشرف وظلوا ذئاب البشر، الليل حزن علينا والظلام بشد ايدنا حتى العذاب مش متحمل اللي بتشوفو عنينا. عدد المساهمات: 8554 موضوع: الدهر يومان.. يوم لك... ويوم عليك..!! الأربعاء مايو 26, 2010 8:41 am الدهر يومان.. ويوم عليك..!! الإنسان في حياته خاضع لتقلب الزمن وأحداث الأيام ، صحيح أن الإنسان يستطيع أن يكييف حياته بالشكل الذي يريده ويرضاه ولكن في الحياة أحوالا لاتخضع لإرادة الإنسان فهي تارة حلوة عذبة المذاق وتارة أخرى مرة مرارة العلقم وهو في أكثر الأحيان مرغم على تقبل مايأتيه به الدهر شاء أم أبى.
فالمسؤول والسياسي، والحزبي والمتسلط، والزاحف واللاغف، والتاجر والمقاول، وما الى ذلك من مهن فيها مسؤولية فردية أو إجتماعية، والذين هم فاسدون فاسقون، ظالمون مجرمون.. فليبطروا هنيئة ولعقة كلب منها أنفه وأطول مدة مما يبطر ويستعلي بحسابات الزمن المستعجل، وليفرفشوا، وينتفخوا، وينتفشوا، ويتورموا بطنة وسمنة، باطلآ وسحتآ حرامآ. أنهم إنما يساقون أذلاء جبناء مخذولين مرذولين الى العذاب المهين، وأنهم سوف يستقرون في سواء الجحيم.
منتديات فريد احمد احمد (( قرية ام حوش)) منتديات فريد احمد احمد (( قرية ام حوش)) أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!