ويشترط في المسؤولية الجزائية في جريمة التهريب توفر القصد الجنائي، أما المخالفات فتكون بتوافر الأركان المادية لها ولا يجوز الدفع بحسن النية أو الجهل. ويتم تحريك الدعوى في جرائم التهريب الجمركي بناء على طلب خطي من معالي مدير عام الجمارك كما يجوز لمعاليه أو من يفوضه - بناء على طلب كتابي من صاحب الشأن - عقد تسوية صلح في قضايا التهريب سواء قبل رفع الدعوى أو خلال النظر فيها وقبل صدور الحكم الابتدائي. وتتولى اللجان الجمركية الابتدائية الاختصاصات التالية: 1 - النظر في جميع جرائم التهريب وما في حكمه. 2 - النظر في جميع الجرائم والمخالفات التي ترتكب ضد أحكام نظام الجمارك الموحد ولائحته التنفيذية. 3 - النظر في الاعتراضات على قرارات تحصيل الضرائب «الرسوم» الجمركي والرسوم الأخرى والغرامات الجمركية الثابتة التي تخلف المكلفين عن أدائها. 4 - النظر في الاعتراضات المقدمة على قرارات التغريم للمخالفات الجمركية التي لا تصل إلى حد التهريب والمحددة في النظام. وبعد صدور قرار اللجنة الجمركية الابتدائية يحق لصاحب الشأن طلب الاستئناف خلال ثلاثين يوماً من تاريخ تبليغه بالحكم الابتدائي إذا كان غيابياً ومن تاريخ النطق به إذا كان حضورياً وفي هذه الحالة تنظر القضية أمام اللجنة الجمركية الإستئنافية وتكون للأحكام الصادرة منها الصفة القطعية.
وتشمل الضوابط، أن تتم المطالبة برد الضرائب "الرسوم" الجمركية المستوفاة على البضاعة الأجنبية خلال ستة أشهر ميلادية من تاريخ إعادة التصدير. ويقتصر رد الضرائب «الرسوم» الجمركية على تلك المدفوعة فعلا على البضائع الأجنبية عند استيرادها، ويتم رد الضرائب "الرسوم" الجمركية بعد إعادة تصدير البضاعة الأجنبية المستوفاة عليها والتأكد من المستندات اللازمة كافة لإعادة التصدير. وبحسب اللائحة، تعفى من الضرائب "الرسوم" الجمركية الأمتعة الشخصية والهدايا الواردة بصحبة المسافرين التي لا تزيد قيمتها على ثلاثة آلاف ريال سعودي أو ما يعادلها من عملات دول المجلس الأخرى. ويشترط لأجل الاستفادة من الإعفاء، أن تكون الأمتعة والهدايا ذات طابع شخصي وبكميات غير تجارية، وألا يكون المسافر من المترددين على الدائرة الجمركية أو من ممتهني التجارة للمواد التي بحوزته، وألا يزيد عدد السجائر التي يطبق عليها الإعفاء على 200 سيجارة. وتخضع الأمتعة والهدايا التي يطبق عليها الإعفاء من هذه اللائحة لأحكام المنع والتقييد الواردة في نظام قانون الجمارك الموحد لدول المجلس والتشريعات الوطنية لكل دولة عضو. ويسمح بالتصدير المؤقت للآليات والمعدات الثقيلة لإنجاز المشاريع أو لإجراء التجارب العملية والعلمية العائدة لتلك المشاريع، والبضائع الأجنبية الصادرة بقصد إكمال الصنع، وما يصدر مؤقتا للملاعب والمسارح والمعارض وما يماثلها، والآلات والمعدات والأجهزة التي تصدر إلى خارج البلاد بقصد إصلاحها، والأوعية والأغلفة الصادرة لملئها، والحيوانات الخارجة بقصد الرعي، والعينات التجارية بقصد العرض، والحالات الأخرى التي تستدعي ذلك.
في حالة البضائع المهربة غير المضبوطة: إذا لم تكن البضائع المهربة قد سبق ضبطها ، تكون العقوبة في هذه الحالة مصادرة محل التهريب أو العقوبة المعادلة لحكمه. فيما يتعلق بالأدوات والوسائل المستخدمة في التهريب: يحكم بمصادرة كل ما استعمل في التهريب سواء كان من وسائل النقل العامة أو الخاصة كالسيارات والطائرات والسفن والقطارات ، بالإضافة إلى أي مواد أخرى يمكن أن تكون قد ساعدت في التهريب. ويستثنى من ذلك وسائل الإعلام التي تم تأجيرها في ذلك الوقت غرامة مالية تعادل قيمة تلك الوسائل خلال تلك الفترة في حالة عدم مصادرتها. في حالة العودة للتهريب: إذا أعاد المهرب تهريب البضائع مرة أخرى بعد انقضاء عقوبته ، سواء بالحبس أو بغرامة مالية ، يجوز للسلطة المختصة في هذا العود فرض ضعف العقوبة المقررة في هذا الشأن. نص المادة 145 من قانون الجمارك الموحد مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد تنص عليها النصوص الأخرى المعمول بها في الدولة ، يعاقب التهريب ونحوه ، والشروع في ارتكاب أي منها بما يأتي: [3] إذا كانت البضاعة المهربة من البضائع الخاضعة لضرائب "رسوم" جمركية عالية ، تكون العقوبة غرامة لا تقل عن مثلي الضريبة "الرسوم" الجمركية المستحقة ولا تزيد على مثلي قيمة البضاعة ، والحبس مدة لا تقل عن ضعف قيمة الضريبة "الرسوم" الجمركية المستحقة.
في حالة البضائع المهربة الغير محجوزة: اذا كانت البضائع المهربة لم يتم حجزها بالفعل ، فيكون العقاب في تلك الحالة هي مصادة مكان التهريب او العقاب بما يعادل حكمه. فيما يخص الادوات والوسائط المستخدمة في التهريب: يتم مصادرة كل ما تم استعماله في التهريب سواء من وسائل نقل عامة او خاصة مثل السيارات والطائرات والسفن والقطارات ، بالاضافة الي اي مواد اخرى قد ساعدت على التهريب. يستثنى من ذلك ما تم استئجاره من تلك الوسائط ففي ذلك الوقت يتم الحكم بالغرامة المالية بما يعادل قيمة تلك الوسائل في تلك الفترة في حالة عدم احتجازها. في حالة العود الى التهريب: اذا قام المهرب باعادة التهريب للبضائع مرة اخرى ، وذلك بعد انقضاء عقوباته سواء بالحبس او الغرامة المالية ، ففي ذلك العود يمكن للهيئة المختصة بالحكم ان توقع عليه ضعف العقوبة المنصوصة بشأنه. نص المادة 145 من قانون الجمارك الموحد مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد تقضي بها نصوص أخرى نافذة في الدولة ، يعاقب على التهريب وما في حكمه ، وعلى الشروع في أي منهما يما يلي: [3] إذا كانت البضاعة المهربة بضاعة تخضع لضرائب " رسوم " جمركية مرتفعة ، فتكون العقوبة غرامة لا تقل عن مثلي الضريبة " الرسوم " الجمركية المستحقة ولا تزيد على مثلي قيمة البضاعة ، والحبس مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن سنة، أو بإحدى هاتين العقوبتين.
أقل من شهر ولا تزيد عن سنة ، أو بإحدى هاتين العقوبتين. أما البضائع الأخرى فتكون العقوبة غرامة لا تقل عن مثلي الضريبة "الرسوم" الجمركية المستحقة ولا تزيد على قيمة البضاعة ، والحبس مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد على سنة أو بإحدى هاتين العقوبتين. من هاتين العقوبتين. إذا كانت البضاعة المهربة غير خاضعة للضرائب "الرسوم" الجمركية (معفاة) فتكون العقوبة غرامة لا تقل عن عشرة بالمائة من قيمة البضاعة ولا تزيد على قيمتها ، والحبس مدة لا تقل عن ذلك. أكثر من شهر ولا تزيد عن سنة ، أو بإحدى هاتين العقوبتين. إذا كانت البضائع المهربة من البضائع الممنوعة ، تكون العقوبة غرامة لا تقل عن قيمة البضاعة ولا تزيد على ثلاثة أمثال قيمتها ، والحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تزيد على ثلاث سنوات ، أو واحدة. من هاتين العقوبتين. مصادرة البضائع محل التهريب أو الحكم بما يعادل قيمتها عند عدم حجزها. مصادرة وسائط النقل والأدوات والمواد المستخدمة في التهريب ، باستثناء وسائط النقل العام كالسفن والطائرات والقطارات والسيارات العامة ، ما لم تكن معدة أو مستأجرة لهذا الغرض ، أو حكم يساوي قيمتها عند لم يتم الاستيلاء عليها. في حالة العود يجوز مضاعفة العقوبة.
وقال ابن كثير: في قوله سبحانه: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ [سورة الإسراء: 106]. معنى فرقناه: فصَّلناه من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفرَّقاً منجَّماً على الوقائع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، قاله عكرمة عن ابن عباس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 22. واللوح المحفوظ في خلقه ووظيفته مظهر من مظاهر قدرة الله الباهرة، والعظمة التي لا تدانيها عظمة، والجلال الذي يقصّر دونه كل جلال، وهو في ذاته كمال وأي كمال، وآية على علم الله المحيط بكل شيء، وإرادته التي لا يحول دونها حائل، ولا يندّ عنها أو يتجاوزها ذو قدرة أو سلطان، وهو معبّر عن عدل الله المطلق الذي لا يتطرق إليه ظلم ولا جَور، فسبحان الله وتقدس في ذاته وصفاته عن كل ما ببال، أو يرد به خيال، وسبحانه وتعالى عن كل ند أو مثيل قال تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [سورة البقرة: 255]. وقال تعالى: ﴿ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيل﴾ [سورة الأنعام: 102]. وسبحانه وتقدّس عما يتقول به المتقولون، أو يتأوّل المتأولون، أو تطيش به عقول القاصرين، وتتردد فيه أفهام ضعفاء المخلوقين.
قال: الملائكة". وسمعتُ شيخ الإسلام يقرِّرُ الاستدلالَ بالآية على أنَّ المصحف لا يمسُّه المُحْدِثُ بوجهٍ آخر ، فقال: هذا من باب التنبيه والإشارة، وإذا كانت الصحف التي في السماء لا يمسُّها إلا المطهَّرون، فكذلك الصحف التي بأيدينا من القرآن لا ينبغي أن يمسَّها إلا طاهِرٌ. والحديث مشتَقٌّ من هذه الآية، وهو قوله: ( لا تَمسَّ القرآنَ إلا وأنتَ طاهِرٌ). رواه أهل "السنن " من حديث: الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه: أنَّ في الكتاب الذي كتبه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل اليمن في السُّنَنِ، والفرائضِ، والدَّيَاتِ: "أن لا يمسَّ القرآن إلا طاهر". قال أحمد: "أرجو أن يكون صحيحًا". وقال أيضًا: "لا أَشُكُّ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَتبَهُ". وقال أبو عمر: "هو كتاب مشهور عند أهل السِّيَر، معروفٌ عند أهل العلم ، معرفةً يُسْتَغنى بشهرتها عن الإسناد؛ لأنَّه أشبه التواتر في مجيئه، لتلقِّي الناس له بالقبول والمعرفة". ثُمَّ قال: "وهو كتابٌ معروفٌ عند العلماء، وما فيه فَمُتَّفَقٌ عليه ، إلا قليلاً". بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. وقد رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" ، ومالك في "موطئه". وفي المسألة آثارٌ أُخَرُ مذكورةٌ في غير هذا الموضع".
2020-09-03 عدد الزيارات: 8613 اللوح المحفوظ.. من أسرار خلق الله وعجائبه بقلم: علي محمد الصلابي (عضو الاتحاد) اللوح المحفوظ أحد المخلوقات العظيمة التي خلقها الله في بدايات الخلق، وقد اقترن ذكره بالقلم في أحاديث كتابة القدر، وسماه الله محفوظاً لأنه لا يتطرق إليه العبث ولا تصل إليه الشياطين، فهو محفوظ من كل تغيير وتبديل، محفوظ من أن ينفُذ إليه أو بغير ما فيه من حكم أو قضاء أو قدر. قال ابن كثير: هو في الملأ الأعلى محفوظ من الزيادة والنقصان، والتحريف والتبديل، ومكانه على ما روي عن مقاتل عن يمين العرش. في لوح محفوظ. واللوح المحفوظ هو الكتاب الذي لم يفرط فيه الله من شيء، فكل ما جرى ويجري فهو مكتوب عند الله تعالى، وأدلة هذه المرتبة في القرآن الكريم كثيرة، نذكر منها قوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ [سورة الأنعام: 38]. على أحد الوجهين؛ وهو أن المقصود بالكتاب هنا اللوح المحفوظ، فالله أثبت فيه جميع الحوادث، فكل ما يجري مكتوب عند الله في اللوح المحفوظ. وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [سورة الأنبياء: 105].
انتهى من"التبيان في أيمان القرآن" (1/ 330)، وما بعدها. وانظر في حكم مس المحدث للمصحف: ( 10672)، ( 110808)، ( 100228)، ( 197285)، ( 106961)، ( 118244). والله أعلم
(Mir Valiuddin: Quranic Sufism Titus Burckhardt: Introduction to Sufi Doctrine) ^ موقع محمد شحرور، التعريفات والمصطلحات. تعريف المصطلحات الواردة في التنزيل الحكيم وفق القراءة المعاصرة. الكتاب والقرآن - قراءة معاصرة لمحمد شحرور Archived 27 July 2017 at the Wayback Machine. ^ فتح الباري في شرح صحيح البخاري لأبي الفضل العسقلاني ج 13 ص 526