وقد أجرى السكران الكثير من البحوث عن تنظيم الدولة الإسلامية ومن أبرزها "منزلة المجاهدين عند تنظيم الدولة" و"مكتسبات اهل السنة والجماعة" وقتل الأهل والأقارب عند تنظيم الدولة" و "رسالة إلى المنتسب لتنظيم الدولة". أشهر كتب إبراهيم السكران كتاب الماجريات كتاب مسلكيات كتاب رقائق القرآن كتاب رحلة الحروف كتاب أقسية الاختلاطيين كتاب الطريق إلى القرآن كتاب سلطة الثقافة الغالبة كتاب مصحف البحر الميت كتاب مجموع نسائم القرآن كتاب التأويل الحداثي للتراث كتاب مآلات الخطاب المدني كتاب مفاتيح السياسة الشرعية كتاب الاحتساب على شاتم سيد البشرية كتاب المخارج الفقهية لأزمة الإسكان كتاب كيف أسهم الإعلام الليبرالي في تعزيز شرعية الغلاة؟ أفاد ٢٠٪ من طلاب جامعة هارفارد أن استخدام الإنترنت بات يعرقل تحصيلهم الدراسي. إبراهيم السكران هل أعجبتك مراجعة هذا الكتاب؟ المصادر: إبراهيم السكران: محكمة سعودية تقضي بسجن باحث شرعي 5 سنوات: آخرهم العودة والقرني.. تعرف على آلاف العلماء والدعاة المعتقلين في سجون آل سعود:
08/02/2012, 12:09 AM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 12 مآلات الخطاب المدني جاء في كتاب الدكتور إبراهيم السكران « مآلات الخطاب المدني» مباحث جادة وقيِّمة وجليلة المقصد، توضح مآلات ومخاطر الدعوة إلى الدولة المدنية الحديثة التي يتبجح بها كثيرون في أيامنا هذه، سيما بعد أن هبت الثورات في المنطقة، وبدأ الناس يبحثون عن البديل للأنظمة الحاكمة في بلادنا. ومن أهم ما جاء في هذا البحث القيم من مآلات خطرة: حصر ثمار الاستقامة بيوم القيامة: يحاول كثير من غلاة الدولة المدنية أن يجعلوا المأمورات والمنهيات الشرعية مرتبطة بالجنة والسلامة من النار فقط، ولا علاقة لها بسعادتنا وظفرنا وسلامتنا الدنيوية، فالدين بحسب هؤلاء شرط للنجاة الأخروية لا للنجاح الدنيوي، ولذلك يشعر بعضهم أن المجتمع الغربي ليس بحاجة فعلية إلى الإسلام لإصلاح دنياه، وإنما يحتاج الإسلام فقط لينجو من النار يوم الحساب، وتبعاً لذلك يعبر بعضهم عن المجتمع الغربي بأنه يمثل الإسلام بلا مسلمين. والواقع أن هذا جهل مؤلم بمضامين الوحي ودلالاته على الآثار الدنيوية للالتزام الديني، فقد دلت محكمات الوحي على خمسة آثار دنيوية للاستقامة الدينية وهي: التمكين السياسي في الأرض، واستقرار الأمن في البلاد، والرخاء الاقتصادي، والطمأنينة النفسية، والسلامة من كوارث الغضب الإلهي.
في تقديري الشخصي أن نواة هذا الانقلاب والتحوُّل هو المغالاة في قيمة المدَنِيَّة والحضارة بمعناها المادّي، حيث أصبحت المدَنِيَّة والحضارة هدف وغاية (بل غاية الغايات) بدلًا من كَوْنها وسيلة، ومع تعارض الوحي والتّراث مع هذا، وتَمَاهِي الغرب معه صار الخطاب (الفرانكفوني) يُمجِّد كل ماهو غربي، و يقبله بالجُملة، ويرفض كل ما هو تُراثي.
[3] لماذا كان الطهور شطر الإيمان ؟ لقد عبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطهارة بأنها نصف الإيمان، وذلك لأنَّ الإيمان هو في نهاية المطاف هو تخلي عن الشرك، والشرك هو نجاسة أيضًا، والتطهر من جميع النجاسات، فقد قال تعالى في محكم التنزيل: "إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا"، [4] وقيل أيضًا إنَّ الطهور للصلاة هو شطر الإيمان، لأنَّ الصلاة لا تتمُّ إلا بالطهور، ولذلك قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نصف الإيمان.
أما بقية الحديث؛ فقال - عليه الصلاة والسلام -: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ». «الطُّهُورُ»: يعني بذلك: طهارة الإنسان. «شَطْرُ الْإِيمَانِ»: أي: نصف الإيمان. وذلك لأن الإيمان تخلية وتحلية. أي: تبرؤ من الشرك والفسوق، تبرؤ من المشركين والفساق بحسب ما معهم من الفسق، فهو تخلٍّ. وهذا هو الطهور؛ أن يتطهر الإنسان طهارة حسيه ومعنوية من كل ما فيه أذى؛ فلهذا جعله النبي - عليه الصلاة والسلام - شطر الإيمان. و«سُبْحَانَ اللهِ» معناها: تنزيه الله عز وجل عما لا يليق به من العيوب ومماثلة المخلوقات. حديث: الطهور شطر الإيمان. فالله - عز وجل - منزه عن كل عيب في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه، لا تجد في أسمائه اسمًا يشتمل على نقص أو على عيب؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [الأعراف: 180]. ولا تجد في صفاته صفة تشتمل على عيب أو نقص؛ ولهذا قال الله: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ﴾ بعد قوله: ﴿ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ﴾ [النحل: 60]؛ فالله عز وجل له الوصف الأكمل الأعلى من جميع الوجوه، وله أيضًا الكمال المنزه عن كل عيب في أفعاله؛ كما قال الله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴾ [الدخان: 38].
وقسم يعتقون أنفسهم بأعمالهم الصالحة. وقسم يهلكونها بأعمالهم السيئة. والله الموفِّق. المصدر: « شرح رياض الصالحين » [1] أخرجه مسلم (223). [2] أخرجه أحمد (6576).
ذلك دلالة على أن اللغة العربية لغة البلاغة والبيان والفصاحة يكفي كونها لغة أشرف خلق الله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. شاهد ايضاً: معنى قوله تعالى (حاضرة البحر) أي ما معنى كلمة شطر المسجد الحرام يختلف معنى كلمة شطر المسجد الحرام على حسب ورودها في الآية فعلى سبيل المثال: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، تأتي كلمة شطر في هذه الآية بمعنى جهة أو قبلة، حيث يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد عليه الصلاة والسلام باتخاذ المسجد الحرام قبلة عند الصلاة بدلا من المسجد الأقصى. قال الرسول عليه السلام الطهور شطر الايمان والايمان في الحديث بمعنى - موقع محتويات. {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} وكذلك في هذه الآية وردت كلمة شطر أيضا بمعنى جهة فينا ي الله نبيه ان يولي وجهه ناحية المسجد الحرام أينما كان. شاهد ايضاً: معنى كلمة العاديات معنى شطر الرغيف فيما يخص معنى شطر الرغيف فهو كما يلي / شطر – يشطر – شطراً والفاعل شاطِر والمفعول مشطور شطر الرغيف تعني قسمه نصفين، فالشطر هو تقسيمه إلى نصفين أو قسمين. معنى الشَّطْرُ في الشعر يتساءل الكثير حول ما هو الشطر في الشعر؟ حيث تكتب كلمة شطر على صيغ كثيرة أخرى ولكل منها معناها، فعلى سبيل المثال: يطلق الشطر على نصف البيت في الشعر شطرًا ويقال شطر الشعر أي أضاف إليه أو نظمه.
شطر فلان: أي يتحلى بالمكر والخديعة. فلان أشطر من غيره، أي متفوق عليها وأكثر ذكاء منهم. تشطر، وتستخدم في الانشطار والانقسام. شطر الإيمان، ويقصد به الطهور أو الوضوء أو الاغتسال. شطرنج، وهو عبارة عن لعبة يتم لعبها باستخدام رقعة خشبية وبعض الأشكال المجسمة.
وإذا كانت الصلاة من مظاهر العبودية البدنية ، فإن الصدقة تعد عبادة مالية ، يزكّي بها المسلم ماله ، ويطهّر بها روحه من بخلها وحرصها على المال ، لاسيما وأن النفوس قد جبلت على محبّة المال والحرص على جمعه ، كما قال الله عزوجل في كتابه: { وتحبون المال حبا جما} ( الفجر: 20). ومن محاسن هذه العبادة - أي الصدقة - أن نفعها متعد إلى الغير ، إذ بها تُسدّ حاجة الفقير وتُشبع جوعته ، ويكفل بها اليتيم ، وغير ذلك من مظاهر تلاحم لبنات المجتمع المسلم ؛ الأمر الذي جعل هذه العبادة من أحب الأعمال إلى الله تعالى ، وبرهانا ساطعا على إيمان صاحبها ، وصدق يقينه بربّه.