قال لـ"الاقتصادية" عبدالله صايل المطيري المتحدث الرسمي باسم الهيئة العامة للنقل، إن تنظيم نشاط شاحنات النقل الخاص في قطاع النقل البري، يأتي حماية للسوق وتوحيد المتطلبات، حيث يستخدم للأغراض الخاصة وليس للأغراض التجارية، وعليه فإن الحصول على التصاريح يتطلب إثبات الحاجة، وقد تم تقسيم الأنشطة تبعا لذلك اقتصاديا إلى أنشطة تجارية، وصناعية، وزراعية، إضافة إلى ما يخص الأفراد. جريدة الرياض | تسع شاحنات الحد الأقصى للحصول على ترخيص «نقل عام». وعن إثبات الحاجة، أكد المطيري، أن الهيئة تتعامل بمرونة في هذا الجانب، ويتطلب الأمر من المنشأة والفرد إرفاق ما يثبت الحاجة إلى النقل الخاص، مثل الصكوك الزراعية أو تصنيف المقاولين أو أي مستند يثبت حاجة المنشأة والفرد إلى الشاحنة، مضيفا أن الهيئة تعمل مع الجهات المعنية على أتمتة الإجراءات كافة. وأكد المطيري أن هذا العمل يأتي لضمان عدالة المنافسة، وتحقيق أعلى متطلبات السلامة، وتطوير صناعة النقل الثقيل في المملكة بما يحقق "رؤية 2030" بتحويل المملكة إلى منصة لوجيستية عالمية. وأشار إلى أن صدور الموافقة والتوجيه من مجلس الوزراء بربط تسجيل النقل الخاص لنشاط النقل الثقيل، بموافقة الهيئة العامة للنقل، جاء لاستكمال العمل القائم على تنظيم هذا القطاع، كما جاء هادفا إلى الحد من التداخل بين نشاطي النقل العام والنقل الخاص، حيث أفرز هذا التداخل عديدا من النتائج السلبية، التي تمثلت في المنافسة غير العادلة والتستر التجاري، وتراجع بعض متطلبات الجودة والسلامة في هذا النشاط.
وأشار إلى أن تنظيم النقل الخاص للشاحنات يسهم في تسهيل حركة الناقلات وتقليص أوقات منع دخول الشاحنات داخل المدن، فضلا عن عدم منع الشاحنات التي لديها مواعيد في الموانئ عبر منصة «وصل»، مؤكدا أن الآلية الجديدة تسهم في عملية ضبط الشاحنات الأجنبية. بالتفاصيل.. اللائحة المنظمة لنشاط نقل البضائع ووسطاء الشحن وتأجير الشاحنات على الطرق البرية. وأكد وجود اجتماعات مكثفة مع بعض الدول لمراجعة بعض الاتفاقيات للحيلولة دون منافسة الشاحنات الوطنية، مضيفا إن الهيئة تعمل على معالجة «التشوهات» في قطاع النقل البري، سواء في ملف التستر التجاري والرقابة على الشاحنات. وقال مدير عام الإدارة العامة لنقل البضائع بالهيئة م. إبراهيم المديهيم، إن قطاع النقل الخاص أسيء استخدامه، مما فرض إعادة النظر في القطاع لوجود التستر والعشوائية، الأمر الذي ساهم في إحداث ربكة في السوق، فضلا عن تداخل الأنشطة بين النقل الخاص والعام، مشيرا إلى أن الهيئة تعمل على إعادة تنظيم القطاع. وأكد أن عملية تسجيل النقل الخاص تتطلب «إثبات حاجة» مما يسهم في تحديد عدد السيارات المطلوبة لكل منشأة، مبينا أن إثبات الحاجة للنقل الخاص تتوزع على قطاعات الصناعة والزراعة والمواشي والتجزئة والمقاولات، فيما توصلت الهيئة إلى عدم حاجة جميع القطاعات للنقل الخاص بعد دراسة الملف من جميع النواحي.
إلى ذلك أضاف المديهيم أن الهيئة توصلت إلى قناعة ألا وهي عدم حاجة جميع القطاعات للنقل الخاص بعد دراسة الملف من كافة النواحي. وأضاف، أن قطاع «النقل الخاص» استغل من قبل الأفراد في الاستثمار الخاطئ. مشيراً إلى أن حجم قطاع النقل الخاص يمثل 60% من قطاع النقل البري. مبيناً أن الرقم كبير مما يستدعي تنظيم القطاع للتعرّف على إثبات الحاجة، مؤكداً، وجود 264 طلب نقل خاص يشمل تجديداً وإصداراً، كما أن هناك نحو 1. 2 مليون شاحنة نقل عام وخاص داخل المملكة.
4% بأسبوع.. وأرامكو يتراجع بالقيمة السوقية المصدر: مباشر
﴿ تجزون عذاب الهون ﴾: تنالون الهوان والعذاب الشديد. مضمون الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «الأحقاف»: 1- تستمر هذه الآيات في موضوع العقيدة فتبيِّن ما يكمل هذه العقيدة من ضرورة الإحسان إلى الوالدين، وتبيِّن موقف الأبناء من آبائهم ومن الدين كله وانقسامهم إلى فريقين: الفريق الأول من المؤمنين الصادقين، وهذا الفريق عندما يصل إلى كمال قوته وعقله في سن الأربعين يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء أن يلهمه شكر النعم التي أنعم الله بها عليه وعلى والديه، وأن يلهمه العمل الصالح الذي يرضي الله، وأن يوفق ذريته لصالح الأعمال، وتبيِّن جزاء هذا الفريق وأن الله يتقبَّل أعمالهم. 2- وأما الفريق الثاني فهم الجاحدون الذين يكذبون بالبعث، وينكرون فضل الوالدين وفضل الله. سورة الاحقاف مكتوبة كاملة. 3- وتبيِّن جزاءهم، وهو العذاب والخسران، وأن الآخرة ستكون دار الجزاء المناسب لعدل الله وفضله. 4- ثم تعرض صورة الكفار يوم القيامة، وهم يوقفون على النار، وتبيِّن لهم ما كانوا فيه من غفلة واستكبار. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «الأحقاف»: 1- توصية القرآن بالإحسان إلى الوالدين والبر بهما، وحسن معاملتهما؛ لما قدما من فضل ما تحملاه من معاناة وآلام، خاصة الأم التي ذاقت مرارة الألم في الحمل والإرضاع.
2- القرآن الكريم وكذلك الكون الكبير وما فيهما يدلاَّن على وحدانية الله - سبحانه وتعالى - وقدرته، وعظمته وحكمته. 3- الكافرون والمشركون الذين يتخذون آلهة غير الله - سبحانه وتعالى - لا حجَّة لهم ولا علم يستندون إليه، وإنما هو العناد والمكابرة وتقليد الآباء والأجداد، وإهمال التفكير السليم. معاني مفردات الآيات الكريمة من (6) إلى (14) من سورة "الأحقاف": ﴿ حُشر الناس ﴾: جمعوا للحساب يوم القيامة. ﴿ أم يقولون افتراه ﴾: أيقول هؤلاء الكافرون: اختلق محمدٌ القرآن من عند نفسه. ﴿ تُفيضون فيه ﴾: تخوضون فيه طعنًا وتكذيبًا. ﴿ كفى به شهيدًا بيني وبينكم ﴾: يكفي أن يكون الله - سبحانه وتعالى - شاهدًا لي بالصدق والتبليغ. ﴿ بِدْعًا من الرسل ﴾: ما كنت منفردًا فيما جئت به، وإنما سبقَني رسلٌ كثيرون. ﴿ من بني إسرائيل على مِثله ﴾: من علماء بني إسرائيل بأن طبيعة هذا القرآن هي طبيعة الكتب المنزلة من عند الله. سوره الاحقاف مكتوبه بصوت ماهر المعيقلي. ﴿ فآمن واستكبرتم ﴾: فآمن هذا الشاهد بالقرآن واستكبرتم يا معشر المشركين عن الإيمان. ﴿ وإذ لم يهتدوا به ﴾: وحين لم يهتدوا بالقرآن، مع وضوح إعجازه وصدقه. ﴿ فسيقولون هذا إفك قديم ﴾: فسوف يقولون عن القرآن: إنه كذب قديم من أباطيل السابقين.
سورة الأحقاف مكتوبة سورة الأحقاف مكية ما عدا الآيات 10، 15 و35، عدد آياتها 35 وهي من سور المثاني ، نزلت بعد سورة الجاثية ، بدأت بحروف مقطعة (حم) فهي من الحواميم. سميت هذه السورة الكريمة لورود لفظ الأحقاف فيها، ولم يرد في غيرها من سور القرآن الكريم ، ويقصد به اسم المكان الذي كانت فيه مساكن عاد قوم هود ، وقد أهلكم الله تعالى بريح صرصر عاتية جزاء بما طغوا وكفروا، وهذا ما يوافق قال الله عز وجل:" وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" (سورة الأحقاف/ الآية21). وأهم مواضيع السورة تتناول العقيدة وأصولها، من توحيد، رسالة ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم والكتاب الذي أنزل عليه، كما جاء فيها ذكر البعث، الحساب والجزاء.
في سباق اليوم شفت الخيل خضب ليل راس وذيل قوم وقوم مابين النيازك والنجوم. من رمك زوغة سمك تفتح فمك غوج عطا راسه تقول يدين سابح منديال جا بيعوم. كن تتابع حمرها مع شقرها جيش من الرومان قابل من غزاة الترك قوم إثر قوم. وشفت منها أشقر تقل مشروب خولاني أشقر صخرة في راس عنقر بل وذو عزم شديد. يقبل قبالة شجاع ويقفي قفاية جبان وسل ساقة في سياقة من مساقه صولجان. لاتنشر ماتقول الا رسول جا يبشر سل سرجه فوق مرجه حول درجه طيلسان. لاعقاب ولا حمامة لاقطاة ولانعامة مثل أبو زيد و سلامة لا انتهض وسط المكان. اسمه المرسول كنه موية التبن مغسول اليا صهل كنه يقول انا هنا الغوج الوحيد. الله أكبر والله اكبر والله اكبر والله اكبر تصغر القالة وتكبر يابدر علم بدر. والله أكبر والله أكبر والله أكبر والله اكبر يقبل العايل ويدبر كل فوق له حدر. شاعر ظابط مظلي مهندس ملي بملي يعبد المولى وأصلي ولا طلبت الجن در. جت بي أمي في رماده وارضعتني في حماده يانمير بن عباده جدي الشاعر لبيد. من وانا حي نسوني وفي عباتي كفنوني هل إذا مت اذكروني لا ورب العاديات. قراءة سورة الأحقاف مكتوبة مع تفسير سورة الأحقاف و ترجمتها. لا ورب العاديات الضبح رب النازعات الغرق ربا الناشطات النشط رب السابقات. والله لو عندي فراغ ان قد رسمت الشعر صاغ وجبت ما لا جابوه أهل العصور الماضيات.
تفسير سورة الأحقاف للناشئين (الآيات 1 - 12) معاني مفردات الآيات الكريمة من (1) إلى (5) من سورة "الأحقاف": ﴿ حم ﴾: إشارة إلى أن القرآن الذي عجز العرب عن الإتيان بمثله مكوَّن من جنس الأحرف العربيَّة التي يتألَّف منها كلامهم. ﴿ العزيز ﴾: الغالب على كل شيء. ﴿ بالحق ﴾: بالقرآن والكون كل منهما قائم على الحق ومظهر لقدرة الله وحكمته. ﴿ وأجل مسمَّى ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿ والذين كفروا عمَّا أنذروا معرضون ﴾: والذين جحدوا بهذا الحق منكرون لما أنذرهم الله به. ﴿ أثارة من علم ﴾: بقية من علم عندكم تستندون إليه في دعواكم. ﴿ ومن أضلُّ ﴾: لا أحد أضل وأجهل. ﴿ ممن يدعو من دون الله ﴾: ممن يعبد أصنامًا أو غيرها من دون الله. ﴿ وهم عن دعائهم غافلون ﴾: وهم مع ذلك غافلون عن دعاء من يعبدهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحقاف. مضمون الآيات الكريمة من (1) إلى (5) من سورة "الأحقاف": 1- تشير الآيات إلى القرآن وأنه من عند الله، وإلى الكون وأنه قائم على الحق والتدبير. 2- ثم تستنكر ما كان عليه القوم من الشرك الذي لا أساس له ولا دليل عليه، لا من الكون ولا من العلم. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (5) من سورة "الأحقاف": 1- عجز العرب عن الإتيان بمثل القرآن الكريم - دليلٌ على أنه من عند الله وليس من كلام البشر.
وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وإذا حشر الناس كانوا} أي الأصنام { لهم} لعابديهم { أعداءً وكانوا بعبادتهم} بعبادة عابديهم { كافرين} جاحدين. وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وإذا تتلى عليهم} أي أهل مكة { آياتنا} القرآن { بينات} ظاهرات حال { قال الذين كفروا} منهم { للحق} أي القرآن { لما جاءهم هذا سحر مبين} بيّن ظاهر.