فإن أمكن قضاء جميع تلك الديون من التركة فبها ونعمت، وإن لم تف التركة بهذه الديون وتزاحمت فالمقدم منها -على الراجح عند الشافعية- ما كان ديناً لله تعالى كالحج والزكاة والنذر، قال الخطيب الشربيني: "ويقدم دين الله تعالى كالزكاة والكفارة والحج على دين الآدمي في الأصح" [مغني المحتاج: 4/ 7]، وقد استدل فقهاء الشافعية على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى) [متفق عليه]. الحق الثالث:تنفيذ الوصايا: إذا أوصى الميت بشيء وجب تنفيذ وصيته، لكن في حدود ثلث المال الباقي، ولا يجوز أن يتجاوز في تنفيذ الوصية حدود هذا الثلث إلا إذا أجاز ذلك الورثة البالغون العاقلون، وتكون إجازتهم تبرعاً منهم بحق ثبت لهم؛ لأن هذه الحقوق مقدرة ومبيَّنة لا يجوز أن يطغى فيها حق على غيره، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -لسعد بن أبي وقاص حين أراد رضي الله عنه أن يوصي-:(فالثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ)[رواه الشيخان]، وللوصية شروط وقيود لا مجال لذكرها هنا. الحق الرابع:الميراث: فبعد الحقوق الثلاثة الماضية بضوابطها يكون المال المتبقي ميراثاً، يوزع بين الورثة بمقدار حصصهم الشرعية، وهنا لا بد من التنبيه على أربعة أمور: الأمر الأول:أن حق الورثة بالتركة لا يستقر إلا بعد أن تُخرَج الحقوق السابقة، فإن أخذ أحد الورثة من التركة قبل ذلك شيئاً ولو قليلاً كعصا كان يتوكأ عليها الميت إنما يأخذه ظلماً وعدواناً؛ لأنه آخذ لحق ليس له، فربما كان هذا الذي أخذه لدائن أو لموصىً له.
الأمر الثاني:جميع ما يتركه الميت هو تركة، ما قلَّ منه أو كثر، وسواء منه الثمين والحقير، فلا يجوز أن يأخذ أحد الورثة شيئاً من التركة دون علم الآخرين ورضاهم، ولو كان أخذه له بعد قضاء الديون. وإن كان في الورثة أطفال صغار فلا يجوز له ذلك بحال، وليحذر من يفعل ذلك عذاب الله تعالى وتوعده؛ لأن من يعتدي على حق الصغير هو معتدٍ على مال اليتيم، ولو كان هذا اليتيم أخاه، قال الله تبارك وتعالى:(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) النساء/10. الأمر الثالث:أن من الأموال التي يُظن أنها ميراث ما هو حق للزوجة، كالأثاث الذي أحضره الزوج لها وكان من جهازها، أو اتفقوا على أن يكون المهر أو جزء منه أثاثاً، أو ما أهداه أهل الزوجة للزوجة، فهذا ليس من الميراث بحال، بل هو ملك للزوجة أباحت هي استعماله لزوجها ولأولادها. الأمر الرابع:إن الودائع التي يضعها الميت عند أحد أبنائه لا يجوز له التصرف بها؛ لأنها ميراث -كما سبق وأشرنا إلى ذلك- فهي حق لجميع الورثة. نسأل الله تعالى أن يحسن خاتمتنا، ويغفر لنا، ويسترنا في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كيفية صلاة ركعتي ليلة الزفاف هذا السؤال يريد معرفة إجابته الكثير من الأشخاص المقبلين على الزواج، وهذه الصلاة يمكن أداؤها عند دخول البيت ليتم مباركته، لذلك سوف نتحدث عبر موقع جربها عن هذا الموضوع بالتفصيل من خلال موقعنا هذا. اقرأ أيضًا: كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات كيفية صلاة ركعتي ليلة الزفاف لقد أوضح الشيخ ابن باز عندما سأله شخص على صلاة ليلة الزفاف، فتحدث مع الشخص قائلاً أن هذه الصلاة يتم أداؤها قبل دخول الزوج على زوجته، وهي ليست سنة ولا يوجد أي نص يدل على أنها سنة. دعاء ليلة الزفاف مكتوب وأهم أدعية التحصين ليلة الدخلة. لكن كانوا الصحابة رضي الله عنهم يصلونها بعد دخول المنزل، لذلك ينبغي علينا أدائها لمباركة هذا البيت وحتى يبدأ المتزوجين حياتهم الزوجية في طاعة الله تعالى. وسوف نتعرف على طريقة أداء ركعتي الزفاف بشكل صحيح وهي كالآتي: يؤم الزوج زوجته ولابد أن يكونا في حالة طهارة ثم يبدأ بالصلاة، وفي الركعة الأولى يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة الكافرون. وفي الركعة الثانية بعد سورة الفاتحة ويتم قراءة سورة الإخلاص، ويمكن الجهر بصلاته إن كانت الصلاة ليلاً وغير ذلك فتكون سراً، وبهذا نكون قد أوضحنا كيفية صلاة ركعتي ليلة الزفاف.
قال: فقال عبد الله: إن الإلف من الله ، والفرك من الشيطان ، يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم ، فإذا أتتك فمرها أن تصلي وراءك ركعتين. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/402) وعبد الرزاق في "المصنف" (6/191) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (9/204). قال الشيخ الألباني رحمه الله: "سنده صحيح" انتهى. "آداب الزفاف" (ص/24). وقد سئل الشيخ ابن باز: يقولون إن للزواج صلاة ، ويسمونها سنة أو سنة الزواج ، وهي قبل الدخول: أي قبل المجامعة ، ويقولون: تصلى ركعتين ، ومن بعدها الدخول أفيدونا مشكورين؟ فأجاب: "يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول ، ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة ، فإذا صلى ركعتين كما فعل بعض السلف فلا بأس ، وإن لم يفعل فلا بأس ، والأمر في هذا واسع ، ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها" انتهى.
[3]. القراءة جهراً أو سراً في ركعتي الزواج عندَ صلاة النوافل بشكل عام، فإنّ الأصل هو الجهر في القراءة إذا أدى المسلم هذه النافلة في الليل، وأن يسرّ بالقراءة إذا أدى هذه النافلة في النهار، وقال النووي بأنَ صلوات العيد والتراويح والاستسقاء والخسوف يجهر فيها المسلم ليلاً أو نهاراً، ونوافل النهار يسن فيها الإسرار، وقالَ عن نوافل الليل، غير صلاة التراويح، بأنّه يجهر فيها. [4] المراجع ^ أ ب "كيف يصلي الركعتين ليلة الزفاف؟" ، ، 4-4-2010، اطّلع عليه بتاريخ 1-2-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 2160 ، حسن. ↑ "شرح الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 1-2-2018. بتصرّف. ↑ " الجهر والإسرار في نوافل الليل والنهار" ، ، 12-3-2008، اطّلع عليه بتاريخ 1-2-2018. بتصرّف. # #الزواج, #ركعتي, #صلاة, كيفية # وضوء و صلاة