التعليم حصل على درجة البكالوريوس في الإدارة الصناعية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في السعودية. حصل على درجة البكالوريوس في الحقوق من جامعة عين شمس في مصر. الحياة المهنية عمل في الهيئة الملكية للجبيل وينبع, حيث عمل أولاً في الجبيل ثم ينبع ثم أنتقل إلى الأمانة العامة للهيئة في الرياض. إتجه إلى الأعمال الحرة وأسس الشركة العربية للمقاولات. أسس ورأس في العام 1998 الجمعية السعودية لـالإنترنت صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ/255 بتاريخ 1421/10/3هـ بتعيينه نائباً لأمير منطقة القصيم بالمرتبة الممتازة. [1] صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ/300 بتاريخ 1426/9/19هـ بتعيينه أميراً لمنطقة المدينة المنورة بمرتبة وزير. صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ/70 بتاريخ 1434/3/2هـ بإعفاءه من منصبه أميراً لمنطقة المدينة المنورة بناءً على طلبه. الأسرة متزوج من الأميرة هيفاء بنت فهد بن تركي بن أحمد السديري (مطلقة) والدة الأمير سعود الأميرة نهى بنت سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود والدة الأمير عمر، الأمير عبد الله، والأميرة لولوة وله من الأبناء الأمير سعود بن عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود الأمير عمر بن عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود الأمير ماجد بن عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود الأميرة لولوة بنت عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود المصادر
أبو جياد ساهم بشكل رئيسي في تحرير هذا المقال عبد العزيز بن ماجد الأمير عبد العزيز بن ماجد.
تحظى صاحبة السمو الملكي بتقدير كبير لأعمالها الإنسانية وجهودها الخيرية للنهوض بالتنمية المستدامة التي تشمل أكثر الفئات ضعفًا، وبصفتها سفيرة للنوايا الحسنة، فهي تساهم في دعم التنمية الحضرية المستدامة، وفي المساعدة على مواجهة التحديات في الدول العربية والنهوض بالتنمية. حياتها الشخصية وُصفت الأميرة لمياء بنت ماجد آل سُعود بأنّها أم محظوظة. فهي متزوّجة ولديها إبنتان. أنجبت طفلتها الأولى في العقد الأول من الألفية الثالثة، وشهدت تلك الفترة أزمة اقتصادية هزّت العالم، وعليه قرّرت الأميرة أن تتوقف عن متابعة أعمالها للتركيز على تربية إبنتها الأولى. في تلك الفترة أنهت كتابة روايتها الأولى "أبناء ودماء"، التي نُشرت عام 2010. وبعد عودتها الى المملكة أنجبت طفلتها الثانية هلا. قرّرت أن تعود للعمل بعد أن أكملت طفلتها الصغرى عامها الثاني، وكشفت الأميرة أنَّها تربي إبنتيّها على الصراحة والصدق. المناصب التي شغلتها كانت حياة الأميرة لمياء بنت ماجد آل سعود حافلة بالعديد من المحطات المتميّزة، حيث عملت على تقلّد العديد من المناصب والأعمال التي ميّزتها منها: -حصولها على بكالوريوس في التسويق الإعلاني والعلاقات العامة والصحافة من جامعة مصر الدولية في القاهرة عام 2001.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وأشار الدكتور أسامة الأزهري، إلى سلسلة مقالات نشرها في جريدة الأهرام المصرية عام 2018 عنوانها "الحضارة فريضة إسلامية"، موضحًا أن المحرك الرئيسي من وراء المقالات هو إعادة توجيه العقول إلى التفكير العلمي النقدي في الجزئيات لكن المقصود الأكبر تحريك العقول لصناعة الحضارة، مؤكدًا أن من أهدافه أن ينادي في المسلمين مشرقًا ومغربًا أنه لن يكون المسلمون أصحاب تدين كامل ما دام هناك تأخر عن اللحاق بركب العلم والتكنولوجيا والابتكار والاختراع. وعقب الندوة المشتركة، تم فتح باب الأسئلة والنقاش وجرى حوارًا مفتوحًا مع الطلاب؛ كشف عن وعي الطلاب وفكرهم وتميز تساؤلاتهم بما يؤكد قدرتهم على الحوار النقدي العقلاني، وجاءت الردود والتعليقات نموذجًا لحوار فكري قائم على حرية الرأى والرأى الآخر وطرح الحجج والبراهين الكاشفة للحقائق والمصححة للمفاهيم. وفى نهاية الندوة أعلن الدكتور الخشت ضم الدكتور أسامة الأزهري إلى عضوية مجلس الثقافة والتنوير بالجامعة، كما أهدى الدكتور الخشت كتاب نحو (تأسيس عصر ديني جديد) وكتاب (أخلاق التقدم) لفضيلة الشيخ أسامة الأزهري، كما أهدى بعض النسخ إلى الطلاب الذين استطاعوا أن يجيبوا على الأسئلة التي وجهها إليهم أو الذين استطاعوا إقامة حوار ديمقراطي في الندوة، كما أهداهم الدكتور أسامة الأزهري بعض المبالغ المالية.
ليس الكتاب موسوعة معارف، بل تطواف عليها، وإن لم يقصد ذلك، لكنه تطواف يدل على المكانة العلمية لصاحبه، ووفرة اطلاعه على علوم الشرق والغرب قديما وحديثا، كما يدل على متابعة صاحبه القوية المتصلة الحثيثة لكل قضايا العالم، وخاصة قضايا العالم الإسلامي، وبالأخص قضية فلسطين، فقد ذكر من التفاصيل ما لا يعلمه أهلها.
الغزو الفكري ويشرح المؤلف ظروف تأثر العالم الإسلامي بالحضارة الغربية، وانبهار بعض المسلمين في نهاية القرن الثامن عشر بالنهضة الصناعية التي توصّل إليها الغرب. المسلمون و الحضارة الغربية - مكتبة نور. فالأمم بنظر المؤلف مؤثرة في فترات قوّتها بينما تتأثر في فترات ضعفها، "… لذلك أفاد المسلمون من هذا الصراع (الفكري والحضاري) حين كانوا أمّة قوية قاهرة في صدر الإسلام، بينما خسروا في الصراع المعاصر الذي نقلوا فيه ما نقلوا وقلّدوا ما قلّدوا من موقع الضعف، متوهمين أن كل ما عند غيرهم من الغُزاة الأقوياء خيرٌ مما عندهم ". وبعد عرض صغير لمراحل نقل الحضارة الغربية إلى العالم الإسلامي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، يتطرّق المؤلف إلى البعثات التي أرسلت إلى المجتمعات الأوروبية، والتي تأثر أفرادها بالحضارة الغربية فعادوا ينشرون الأفكار التي حملوها معهم من الغرب، ويعملون على الترويج لها ومن هؤلاء رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي. ويقوم المؤلف بعرض بعض آراء وأفكار الطهطاوي والتونسي لأهمية هذين الشخصين ودورهما في جلب البذور الغربية إلى التربة الإسلامية. أفكار جديدة يقول الدكتور محمد حسين: " للمرة الأولى في البيئة الإسلامية نجد كلاماً عن "الوطن" و"الوطنية"، و"حب الوطن" بالمعنى القومي الحديث، والذي يقوم على التعصّب لمساحة محدودة من الأرض يراد اتخاذُها وحدة وجودية، يرتبط تاريخُها القديم بتاريخها المعاصر، ليكوّنا وحدة متكاملة، ذات شخصية مستقلة تميّزها عن غيرها من بلاد المسلمين وغير المسلمين.
وأشار الدكتور الخشت، إلى أن المسلمين لا يستطيعون التقدم إلا إذا استطاعوا جعل القرآن وحيًا يسير على الأرض انطلاقا من المفاهيم العقلانية المنضبطة وليس تكفير البشر وصراعات الأديان والمذاهب والفرق، وأن الله هو رب البشر جميعا سواء مسلمين أو مسيحين أو بوذيين أو غيرهم وأن خطابه تعالى موجه للناس جميعا، مشيرًا إلى أن الحضارة مثل الكائن الحي يولد وينمو ويشيخ ثم يموت كما قال اشبنجلر الفيلسوف الألماني ، وبالتالي لابد من أخذ السبق والعمل على استعادة الحضارة مرة أخرى واستئناف الدورة الحضارية مرة أخرى التي تشترط العلم. وخلال محاضرته، وجه الدكتور أسامة الأزهري، الشكر للدكتور محمد الخشت على الدعوة الكريمة وعلى الموضوع شديد الأهمية لعنوان الندوة (القرآن المجيد من التنزيل إلى الحضارة)، مؤكدًا أن الدكتور محمد عثمان الخشت فيلسوف ومفكر ورمز وطني كبير من رموز الوطن. وأكد الدكتور أسامة الأزهري، أنه لا وجود لعلم ولا حضارة ولا وطنية ولا دين إلا إذا اتسعت الصدور والعقول للحوار والاختلاف والاتفاق والفكر والحجج، مشيرًا إلى أن القرآن الكريم من قيمه الصانعة للحضارة أنه يدعو لتعظيم الحجج والأدلة والبراهين وصناعة العلوم المنطقية المعيارية بشرط أن تتسع الصدور لأنه إذا ضاقت الصدور بالخلاف العلمي فهذا موت للحضارة.
فينقل دراسات المستشرقين، مستشهداً بكتاباتهم عن عمليات التغريب في العالم الإسلامي. كتاب المسلمون والحضارة المتحدة. آثار التغريب أما في الفصول الثلاثة الأخيرة، فيتحدث المؤلف عن بعض آثار التغريب في العالم الإسلامي ففي الفصل السابع حديث عن الإسلام والعالمية. يقول المؤلف: " العالمية في الاصطلاح الحديث مذهبٌ يدعو إلى البحث عن الحقيقة الواحدة التي تكمن وراء المظاهر المتعدّدة في الخلافات المذهبية المتباينة. ويزعم أصحاب الدعوة إليها والقائمون عليها أن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية لإحلال السلام في العالم محل الخلاف ". كما يوضح المؤلف الإسلام وموقفه من القومية وخصوصاً القومية العربية والأدب العربي، فينقض كلّ هذه الأفكار مستنداً إلى أدلة تنسف هذه الأفكار من جذورها، وتظهر فسادها على ضوء الكتاب والسنة.