في الواقع، ليست ليست أعمالهم مرضية ولا منحرفة.. بالعكس، في تنشد قصيدة الحياة اللامتوقعة، الكهربائية، المعاصرة، الأصلية والكونية. إذا استطعنا للحظة نسيان أحكامنا المسبقة ومخاوفنا وتقاليدنا الثقافية، نستوعب بسرعة القوة البدائية، الجوهرية، الطبيعية التي تنبجس من هذه الشخصيات. أما المفارقة الثانية، المثيرة كذلك، فهي أن هذه الأعمال الوحشية، الداعرة، التي تمزج الدم بالألم بالبراز، تقيم ممرا حقيقيا نحو المقدس. مرة أخرى، تذكرنا هذه الأعمال بطقوس وقرابين تعود إلى زمن عريق في القدم. لا يتعلق الأمر هذه المرة بتقديم القرابين إما إلى إله صنم أو إلى أرواح الأرض. حرب الطعام والنعمة المهدورة - هوامير البورصة السعودية. يبدو القربان هنا موجها نحو خفقانه الخاص وانشطاره الذاتي، كما لو أن الدم والألم والجرح عناصر تكشف عن الإله الذي يوجد فينا، عن سحر الحياة. لقد دخلنا إذن إلى حلقة مقدسة، نحن نخاف عادة مما نشاهده لأننا نحس لاشعوريا بأننا نشاهد مليا شيئا محرما، نشاهد سرا، نستعرض فجأة هذه الشخصيات والتجليات ما نحس بنبضه في دواخلنا. إنه سر الإبداع. في اشمئزازنا، هنا أيضا وعي بالتجديف، بالنظرة التي تذهب بعيدا، برمشة عين رأت ما لم تكن رؤيته مباحة. يظهر هؤلاء الفنانون كصناع حكماء، ككائنات واقعة بين الأرض والسماء، كمهرجين سماويين في اتصال مع حقيقة عليا يعرفون كيف يتفاوضون معها.. بالطبع، هناك بعد مسيحي في أعمال الألم هاته.. ليس هؤلاء الفنانون سوى ضحايا عملهم ورسالتهم الفنية.
تطلب اليوم سيادة، يا طول ما انتهكتها، وتعيب التحاقاً، يا طول ما اتبعته، وتندب حظ استقلال يتجاوز عليه غير الاستقلاليين، ولا تسأل عن ماهية استقلالك الذي لا يرقى إلى ما تبشر به من استقلال. مراجعة المراجعات، مطلوبة. فإن لم يفعلها أصحابها، حَقَّ على الوطنيين الحريصين، واجب إجرائها.
لدى الوقوف مجدّداً أمام التوزيع الزمني المذكور أعلاه، يظهر، وبالوضوح اللازم، أن حرب السنتين طغى عليها اللون اللبناني الداخلي، مما يعطي تفسيرا وتبريرا للقول إنها كانت حرب اللبنانيين في ما بينهم. أمّا ما تلا هذه الحرب، فكانت حروب الآخرين في لبنان، التي تواجهت فيها الإرادات الدولية والاقليمية والعربية، فوق الأرض اللبنانية، وبواسطة قوات محلية تشكّل عديدها من مجموع الأطراف السياسية اللبنانية المتصارعة. هذه اللوحة تعطي تعريفاً آخر للحرب، جرى ترداده في جملةِ تداخل حرب الداخل والخارج في لبنان، بما يسمح بالقول إن الحرب كانت حرب اللبنانيين فوق أرضهم، وحرب الآخرين في الديار اللبنانية. الأخذ بمعادلة الداخل والخارج، المتداخلين والمتخارجين، تفرض لغة جديدة للمراجعات التعميمية، ولا تكتفي بخلاصاتها الموجزة، وتذهب، بالضرورة، إلى تحليل أوسع، يتمثل كل المعطيات الوقائعية، ويتجاوز في استنتاجه، ما جرى تكريسه كخلاصات نقدية نهائية، لحقبة الحرب الأهلية. مراجعة لم تحصل تتوالى في الأيام الانتخابية الراهنة خطب أطراف شاركت في الحرب الأهلية، تحمل لغة الحرب، مما يسمح بالقول، إن من لم يراجع تجربة الاقتتال الأهلي، يفعل ذلك مدفوعا باعتقاد انتصار منطقه السياسي، وبالظن بصحة منطلقاته ولغته، وبشرعية أهدافه... قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1b1b1 - YouTube. تجاهل المراجعة له ترجمة واحدة: البقاء في دائرة القول الذي فات زمنه، والتسلح بالأيديولوجيا لتفسير هذا الزمن، ولديمومة المكوث فيه.
قبيلة حرب على السلالة الزنجية E مع الغجر والبربر والأقباط وامة الزنوج والتحورE1b1b1 - YouTube
يلفت انتباه الزائر للسلطنة تلك الحارات القديمة المترامية في معظم الأحياء العمانية، بيوت طينية بأسقف خشبية عفا عليها الزمن وهجرها سكانها الأوائل نحو الأحياء المنظمة الحديثة، لكنهم خلفوا وراءهم رائحة الماضي القديم، تاركين لمخيلتنا حرية الغوص بحياة الشعوب التي سكنت تلك القرى. في ولاية نزوى تقبع حارة التنوف الواقعة على حافة وادي تنوف الشهير، ذو ش الات الماء الدائمة طوال السنة ومقصد الزوار، وتعد حارة تنوف الأثرية مركز القرية قبل عقود من السنوات، وتعاقبت عليها أحداث أسهمت في اندثار المدينة، يطبع على الحارة التصميم ذو الطابع الإس امي والطابع الفني المتميز بخصوصيته، والأبراج ذات الارتفاعات العالية، وسور الحارة المبني من الصخور والطين بجانب مرافق الحارة ذات الساحة الكبيرة، تبرز القرية كلوحة فنية تبعث في النفس هدوءاً وسكينةً فترتاح العين لرؤيتها، وتأخذ النفس بعيدا لتسبح في الأجواء الروحية التاريخية. تبقى القليل من البيوت الطينية بسبب العوامل الطبيعية، لكنها تستحق أن نقف عندها، وأن نتأمل الماضي العريق الذي يسكنها. التبت تحت حكم سلالة يوان – e3arabi – إي عربي. لا يزال مسجد القرية موجودا، وكذلك ما تبقى من الحصن بعد أن تساقط بفعل الظروف البيئية وكونه بني من طين، ومنها بسبب القصف الذي شهدته هذه القرية على نطاق واسع خلال منتصف 1950 م من قبل أسطول الطيران البريطاني تحت أوامر السلطان سعيد بن تيمور، وقد قصفت البلدة على سبيل الانتقام ضد مشايخ من الجبل الأخضر، وقبيلة بني ريام المنشقة تحت الشيخ سليمان.
دام هذا الاتجاه وساد منذ أكثر من 40 سنة ولم تخذله أبدا طاقته وحيويته. للتدليل على هذه الصلابة، يكفي ذكر أن هرمان نيتش دأب منذ نصف قرن على الحديث عن مسرحه الفظ الذي شكله من طقوس وسينات، وأن بول ماكارتي "المهرج"، الذي ما فتئ يضحكنا ويخيفنا منذ سنوات العقد السبعيني، أطلعنا على منجزات أسطورية مأساوية حيث يمتزج الدم بالكتشب (صلصة تعد من عصير الفطر والبنذورة والبهارات... إلخ) والبراز بالدموع. كذلك نجد مارينا أبراموفيك تهيئ الإعدامات وتصور بالفيديو تجليات صارخة، ونلفي فرانكوب لم يكف عن بتر أجزاء من جسده. كل هؤلاء الفنانين يتعالون عن إدراك مخنوق وملمس وبليد لمجتمعنا، لعالمنا. كلهم، خلف هذه هذه الثورة الاجتماعية والسياسية، يضعون أمامنا مرآة خطيرة تسمح تسمح لنا برؤية واقع أولي هو حقيقتنا العضوية التي ترتعش بين جوانحنا وتأوي مفتاح الحياة فيما بين نبضتين من نبضات القلب. لهذا السبب، نجد في انتظارنا مفارقتين: المفارقة الأولى هي أن أعمال العنف هاته تخفي طاقة إيجابية خارقة للعادة. فعلى غرار الشعائر البدائية والطقوس العتيقة التي سلطت الضوء على القوة العضوية الكامنة فينا، أطلق هؤلاء الفنانون بدورهم العنان لتفريغ حيوي مدهش.
الكتب السبعون: وقد ترجمت إلى اللاتينية وتضم كتاب الأحجار وكتاب الزُهرة. كتب التصحيح العشرة: والتي تحتوي على توصيات علماء مثل فيثاغورس وسقراط وأرسطو وأفلاطون. كتب التوازن: وتتحدث هذه المجموعة عن نظريته الأشهر؛ نظرية التوازن في الطبيعة. الكيمياء الحديثة قبل دخول القرن العشرين، وصفت الكيمياء بأنّها سلوك المادة و دورها في التحولات المختلفة من حالة إلى أخرى، وبعد اكتشاف بنية الذرات والنظرية الذرية من قبل رذرفورد ونيلز بور، تغير مفهوم علم الكيمياء واتجهت إلى دراسة مكونات نواة الذرة، بدلًا من دراسة السلوك العام للمادة، وتصف الكيمياء الحديثة سلوك المواد وبنيتها الفيزيائية والكيميائية، وتفسر تحولاتها من حالة إلى أخرى، وأصحبت تهدف إلى خلق التواصل بين العلماء والباحثين من جهة والمهندسين والمصنعين من جهة أخرى، لتوظيف علم الكيمياء في المجالات المختلفة. [٥] يعدّ الكيميائي الفرنسي أنطوان لافوازييه مؤسس علم الكيمياء الحديث، وقد ألّف كتاب عناصر الكيمياء في العام 1787م، وقام بتدوين أول قائمة للعناصر التي تم اكتشافها حتى ذلك الوقت، وقام بتسمية كل من الأكسجين والهيدروجين، وساعد في تطوير النظام المتري ، وتوحيد المصطلحات الكيميائية، واكتشف أنّ كتلة المادة تبقى ثابتة عند تحولها من حالة إلى أخرى.
وقال بعض العلماء إنه شخص يؤكد على الوزن كشرط ضروري للدقة، بالإضافة إلى ذلك استخدام الآلات الأخرى، فقد وصف أيضًا الآلات الأخرى وأماكن استخدامها. ومن هذه الآلات المبردات والكرات والمنافح والبوتقات والأفران وأباريق الشاي، القدح، الموقد، الموقد والطبل (تفريغ الذهب المصهور)، وقال إن هذه كانت قفزة جريئة وواعية أرست أسس المبادئ العلمية والبحث العلمي، وقمنا أيضًا بقياس هؤلاء الأشخاص. وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو يقوم بالحديث عن الكيمياء فقال عن جابر بن حيان «إمام المدونين فيها جابر بن حيان، حتى إنهم يخصونه هذا العلم بجابر فيسمون علم الكيمياء (بعلم جابر)، وله فيها سبعون رسالة». ووصفه أنور الرفاعي في كتابه "تاريخ العلوم الإسلامية" بأنه طويل القامة وله لحية كثيفة. وقد اشتهر بإيمانه وتقواه وتصوفه، يعيش جابر بن حيان في دمشق القديمة حيث يقضي معظم وقته في دراسة الكيمياء في غرفة منعزلة. في عام 987، ترجمه ابن النديم ابن حيان في مجلة الفهرست قائلاً إنه جعفر الصادق. وأشار أحد رفاقه أيضًا إلى أن جماعة الفيلسوف زعمت أن جابر واحد منهم، وقال له ابن وحشية أيضا، جابر بن حيان صوفي وآخرون يشككون في نسب عمله. كما أنصحك بقراءة مقال: من هو مؤسس علم الاجتماع كتبه ومؤلفاته وآراء العلماء فيما قدمه مميزات أعمال جابر بن حيان يرجع ذلك إلى استخدام جابر بن حيان الطرق التجريبية في الكيمياء وخلق العديد من التفاعلات الكيميائية المستعملة في الكيمياء الحديثة مثل التبخر والتسامي والتبلور والتكلس، وتصنيع العديد من الأحماض، واختراع المشبع، وهو نوع من التقطير، وأداة الزجاج ذات العنق الطويل المستخدمة في العملية.
بالإضافة إلى تركيب الكثير من المعادن وصباغة الملابس ودباغة الجلود، باستخدام أكسيد المنغنيز في تكوين الزجاج، وتحديد الدهانات والزيوت. فقد أخذ جابر مؤسس علم الكيمياء زمام المبادرة في جلب المياه الذهبية والمواد الصلبة مثل الفضة والحديد والنحاس. أدى كتاب واحد بحد ذاته إلى ظهور العديد من الكتب، من أهمها مائة واثنا عشر كتابًا، وهي كتب مخصصة لبراعم و (هارون الرشيد). واعتبر وزراء رشيد النسخة العربية من لوحة اليشم، والتي تُرجمت إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وتعتبر من أهم المراجع للكيميائيين الأوروبيين. مؤلفات جابر بن حيان اشتهر جابر بن حيان بالعديد من أعماله، بما في ذلك العمل الذي ترجمه إلى اللاتينية من كريمونا عام 1187 م، سبعون رسالة، وبالإضافة إلى الكيمياء. فإن لكتابات أرسطو وأفلاطون تصنيفات أخرى عديدة، منها رسائل عن الفلسفة والتنجيم والرياضيات والطب والموسيقى. وذكر الزركلي في الإعلام أن لجابر مجموعة كبيرة من الكتب تتراوح بين (232) إلى (500) كتاباً. لكن معظمها مفقود، وتُرجمت بعض كتب جابر إلى اللاتينية في أوائل القرن الثاني عشر، وترجم بعضها من اللاتينية إلى الإنجليزية عام 1678. إليك من هنا: اسهامات العلماء في تطوير الطاقة ومصادرها كتب جابر بن حيان ومن كتب مؤسس الكيمياء هي: كتبه عدل.
جابر بن حيان جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي [1] [2] [3] [4] ، اختلف من اي بطون الازد ينسب فقيل انه من بارق وقيل من غامد نظراَ لانتشار اسم حيان في ذاك الوقت بين هاتين القبيلتين واشهرهم حيان البارقي الكوفي التابعي والراوي. برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة ، ويعد جابر بن حيان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ. [5] ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ / 721 م [6] وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م [7] عالم عربي وقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق سوريا ، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين في سوريا. ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هو العالم الفلكي العربي جابر بن أفلح الذي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي. ويذهب البعض إلى أنه ولد في مدينة طوس [8] من أعمال خراسان. في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية. [9] وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعرف باسم "Geber او Yeber".
وقد قسم جابر المواد حسب خصائصها إلى ثلاثة أنواع مختلفة، وهي: الأغوال ، أي تلك المواد التي تتبخر عند تسخينها مثل الكافور ، وكلوريد الألمنيوم. المعادن مثل الذهب والفضة والرصاص والحديد. المركبات، وهي التي يمكن تحويلها إلى مساحيق. وخلاصة القول، حسب "سارتون"، إنه لا يمكن معرفة القيمة الحقيقية لما قام به جابر إلا إذا تم تحقيق وتحرير جميع مؤلفاته ونشرها. [بحاجة لمصدر] الميزان: كان جابر ابن حيان من أول من استعملوا الميزان في قياس مقادير المحاليل المستعملة بتجاربه الكيميائية، حيث كانت عنده وحدات قياس خاصة به، وكان أصغرها هو الحبة التي تبلغ قيمتها نحو 0. 05 من الغرام (جزء من 6840 من الرطل). [35] الاحتراق: توصَّل جابر بتجاربه إلى حقيقة أن المواد القابلة للاحتراق عندما تشتعل بالنيران تطلق إلى الجوّ الكبريت وتخلِّف وراءها الكلس). [36] الحبر والورق والطلاء: تمكَّن جابر من اختراع نوع مضيء من الحبر، ليساعد على قراءة المخطوطات والرسائل في الظلام. كما اخترع بطلبٍ من الإمام جعفر الصادق نوعاً مضاداً للاحتراق من الورق، حيث كتب بهذا الورق كتاب جعفر الذي وضع في مكتبة دار الحكمة. كذلك اكتشف نوعاً من الطلاء إذا دهن به الحديد يصبح مضاداً للصدأ ، وإذا دهنت به الملابس تصبح مضادَّة للبلل بالماء.