[أ] لا تغطي هذه المناطق سوى حوالي 6٪ من الأراضي البرازيلية [3] (على الرغم من أن ذلك لا يزال بحجم فرنسا تقريبًا) ولديها فقط حوالي 0. 6٪ من سكان البلاد (أكثر بقليل من مليون شخص). [2] في 24 يونيو 2008 ، تقدمت هذه المناطق ساعاتها بمقدار ساعة ، بحيث أصبحت جزءًا من المنطقة الزمنية UTC − 04:00. [6] ومع ذلك ، في استفتاء غير ملزم عقد في 31 أكتوبر 2010 ، صوتت أغلبية طفيفة من ناخبي عكا لصالح إعادة الولاية إلى التوقيت العالمي المنسق − 05:00. [7] في 30 أكتوبر 2013، البرازيلي الرئيس ديلما روسيف سن القانون 12876، تنص على أن مفتاح المنطقة الزمنية سيحدث في الأحد 10 نوفمبر 2013. [8] ومنذ ذلك الحين، ولاية عكا والجزء الجنوبي الغربي من ولاية الأمازون [أ] متأخر 5 ساعات مرة أخرى بالتوقيت العالمي المنسق. الوقت في البرازيل. التقيد غير الرسمي بشكل غير رسمي ، 32 بلدية في شرق ماتو جروسو ، [ب] تقع في وادي أراغوايا ، تراقب التوقيت العالمي المنسق − 03:00 بتوقيت برازيليا. بدأت هذه الممارسة في Barra do Garças في عام 1998. لا تزال البنوك والخدمات الحكومية تراعي الوقت القانوني في هذه المواقع (UTC-04: 00). [9] [10] [11] التوقيت الصيفي التزمت البرازيل بالتوقيت الصيفي (DST ؛ البرتغالية: horário de verão ، "التوقيت الصيفي") في سنوات 1931-1933 ، 1949-1953 ، 1963-1968 و1985-2019.
جزء من بلديات بنيامين كونستانت و تاباتينغا الغرب، بما في ذلك مقاعدهم، وتقع أيضا على خط المرمى. جزء من بلديات بوكا تفعل عكا ، Itamarati ، جوتاي ، Pauini و ساو باولو دي اوليفينكا الغرب تقع على خط ولكن تقع مقاعدهم الشرق منه. غالبًا ما يُشار إلى Lábrea كواحدة من البلديات في UTC − 05:00 ، [4] ولكنها تقع تمامًا شرق الخط ويستخدم مقرها UTC − 04:00. [5] ^ أجوا بوا ، ألتو اراجوايا ، ألتو بوا فيستا ، ألتو Taquari ، Araguaiana ، Araguainha ، بارا دو غارساس ، بوم جيسوس دو اراجوايا ، Campinápolis ، Canabrava دو نورتي ، Canarana ، Cocalinho ، Confresa ، العام كارنيرو ، Luciara ، نوفا نازاري ، نوفا Xavantina ، نوفو سانتو أنطونيو ، نوفو باولو جواكيم ، بونتال دو اراجوايا ، بونتي برانكا ، بورتو أليغري دو نورتي ، Querência ، ريبيراو Cascalheira ، Ribeirãozinho ، سانتا كروز دو شنجو ، سانتا تيريزينها ، ساو فيليكس لم اراجوايا ، ساو جوزيه دو شنجو ، سيرا نوفا دورادا ، Torixoréu و فيلا ريكا. كم الساعة الان في البرازيل بذكرى استقلال بلاده. مراجع ^ المرسوم رقم. 2784 المؤرخ في 18 يونيو 1913 ، رئاسة البرازيل. (بالبرتغالية) ^ أ ب ج د ه تقديرات السكان ، المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء ، 2019.
الساعة الآن في فوز دو إيغواسو حسب التوقيت المحلي في Foz do Iguaçu الوقت الآن في فوز دو إيغواسو
في البداية تم تطبيقه على البلد بأكمله ، ولكن اعتبارًا من عام 1988 تم تطبيقه فقط على جزء من البلاد ، وعادةً المناطق الجنوبية ، حيث يكون التوقيت الصيفي أكثر فائدة نظرًا لاختلاف موسمي أكبر في مدة ضوء النهار. استمرت عادة من أكتوبر أو نوفمبر إلى فبراير أو مارس. الساعة الان في برازيليا - البرازيل. [12] حددت أحدث قواعد التوقيت الصيفي تقديم الوقت بساعة واحدة خلال الفترة من 00:00 يوم الأحد الأول من شهر نوفمبر إلى الساعة 00:00 يوم الأحد الثالث من شهر فبراير (تم تأجيله لمدة أسبوع واحد إذا وقع الأخير في الكرنفال) ، وهو قابل للتطبيق فقط لل جنوب ، جنوب شرق و وسط غرب المناطق، [12] والتي تتكون حوالي 64٪ من سكان البرازيل. [2] خلال التوقيت الصيفي ، انتقل توقيت برازيليا من UTC 03:00 إلى UTC − 02:00 ؛ الدول الأخرى التي لم تتبع التوقيت الصيفي لاحظت تغيرًا في الإزاحة إلى توقيت برازيليا. ألغت البرازيل التوقيت الصيفي في عام 2019. [12] قاعدة بيانات المنطقة الزمنية لـ IANA في قاعدة بيانات المنطقة الزمنية IANA يحتوي على 16 منطقة للبرازيل. الأعمدة المميزة بعلامة * مأخوذة من ملف في قاعدة البيانات.
نشأ علم الجرح والتعديل مع نشأة الرواية منذ صدر الإسلام، ففي عهد الصحابة نجد توثيق بعضهم لبعض، والصحابة كلهم عدول، ثم ازداد في عهد التابعين، فقد كان غالبهم ثقات وقل فيهم الضعيف، ولا يُعرف فيهم الكذب إلا قليلًا [1]. ثم ازداد الكلام على الجرح والتعديل بعدهم؛ لكثرة الرواية، ووجود من هو ضعيف، وكذاب من الرواة وهكذا تزداد العناية بهذا العلم. أهمية الجرح والتعديل: السنّة النبوية جاءتنا عن طريق النقل -الرواية- ولا طريق لمعرفة صحة الحديث من عدمه، إلا بعد معرفة حال رواته، مَنْ مقبول الرواية منهم مِنَ المردود، ولا يمكن ذلك إلا بهذا العلم: علم الجرح والتعديل، وبهذا نعرف أن له أهمية بالغة. الجرح والتعديل مشروع وليس ممنوع: فلا يُعدُّ من الغيبة بل دلَّ على مشروعيته الكتاب والسنة والإجماع. فمن الكتاب: قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات:6]. منتديات ستار تايمز. ومن السنّة: ورد في التعديل قول النبي صلى الله عليه وسلم: « نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَيْلِ » (متفق عليه).
بَيْد أنه لا يمكن العمل بالقرآن بمعزل عن السُّنة، وهذا الذي جعل مكحولاً يقول: "القرآن أحوجُ إلى السُّنَّة مِن السُّنة إلى القرآن". [1] فالسنة هي المبينة لمراد الله - عزَّ وجلَّ - من مجملات كتابه، والدالَّة على حدوده، والميسرة له، والهادية إلى الصراط المستقيم، صراط الله الذي مَن اتبعها اهتدى ومن سلك غير سبيلها ضلَّ وغوى، وولاَّه الله ما تولَّى. ومِن آكدِ آلات السُّنن المعينة عليها، والمؤدِّية إلى حفظها: علم الجرح والتعديل. وعلم الجرْح والتعديل الذي يختصُّ بالرواة غالبًا من أدقِّ علوم السُّنة، وأجلِّها قدرًا؛ لأنَّ المعوّل عليه في قَبول السنة أو ردِّها وهو السند بشكل أساسي الذي يتكوَّن بمجموعة من الرجال، الذين يتناقلون الحديث المروي عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم. علم الجرح والتعديل - المعرفة. ولم يكن هذا القَبول أو الردُّ دون قواعدَ ولا ضوابط؛ بل إنَّ علماء هذا الفنِّ قد تتبعوا تواريخَ الرجال ووقفوا على أخبارهم بدقَّة، وكانوا متجرِّدين للحقّ، ولم تأخذهم في الله لومةُ لائم. فمن وجدوه عدلاً عدَّلوه، ومَن ثبت لهم أنه مجروح جرحوه، ولم يراعوا في جميع ذلك أيَّة اعتبارات شخصية، اللهمَّ إلاَّ الإخلاص لله تعالى والاحتياط لحفظ سُنَّة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.
وكذلك أيضًا قوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} [الطلاق: 2] أي: لا نشهد إلا أصحاب العدالة الذين نثق في أقوالهم وفي طهارتهم وفي استقامتهم وفي صدقهم ويقينهم. والقرآن الكريم مدح أناسًا وذم أناسًا وبيّن صفاتهم الذميمة مثل المنافقين مثلًا، وهذا نوع من التجريح؛ كقوله تعالى: {وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلا} [النساء: 142] وقوله: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} [التوبة: 67] فبين صفتهم الذميمة التي بها يستحق الذم. علم الجرح والتعديل قواعده وأئمته. بينما مدح الصحابة رضي الله عنهم بمثل قوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18]، وقوله: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ} [الفتح: 29]. فهذا تعديل وتجريح من القرآن الكريم؛ ليضع لنا الأسس لهذا العلم، وليضع لنا الأدلة الشرعية على ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم قد جرح؛ فقال: ((بئس أخو العشيرة))، وهذا حديث صحيح.
إن الأدلة من كتاب الله تبارك وتعالى تؤكد مشروعية الجرح والتعديل، ولقد جاء العديد من الأدلة في سنة رسول الله صلوات الله وسلامة عليه، وجاء في ذلك ما أتفق عليه الشيخان في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِىِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – فَقَالَ النَّبِىُّ – صلَّى الله عليه وسلَّم –: ((بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَة))، فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ – صلَّى الله عليه وسلَّم – وَكَلَّمَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ، قُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ، لَمَّا اسْتَأْذَنَ قُلْتَ: ((بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ))، فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطْتَ إِلَيْه؟! فقال: ((يَا عَائَِشة، مَتىَ عَهِدَتِنِي فَحَّاشًا؟! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ)). علم الجرح والتعديل علم يبحث في. لقد جاء في ذلك أيضًا ما أخرجه مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمر بن حفص قد طلقها البتة، فلقد قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي))، قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَان، وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي، فقال رَسولُ اللَّهِ – صلَّى الله عليه وسلَّم –: ((أَمَّا أبو جَهْمٍ فلا يَضَعُ عَصاهُ عن عاتَقِه، وَأَمَّا مُعاويَةُ فَصُعْلُوكٌ لا مالَ له، انْكِحِي أُسَامَةَ بنَ زَيْد.. )).
إلاَّ أنَّ من أشدهم انتقاء للسنن، وأكثرهم مواظبة عليها، حتى جعلوا ذلك صناعةً لهم لا يشوبونها بشئ آخر ثلاثة أنفس: مالك، والثوري، وشُعْبة. ثم أخذ عن هؤلاء بعدهم الرسم في الحديث، والتنقير عن الرِّجال، والتفتيش عن الضعفاء، والبحْث عن أسباب النقل جماعة، منهم: عبدالله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطَّان، ووكيع بن الجرَّاح، وعبدالرحمن بن مهدي، ومحمد بن إدريس المطلبي الشافعي، في جماعة معهم إلاَّ أنَّ من أكثرهم تنقيرًا عن شأن المحدِّثين، وأتركهم للضعفاء والمتروكين، حتى جعلوا هذا الشأنَ صناعةً لهم لم يتعدوها إلى غيرها مع لزوم الدِّين والورع الشديد، والنفقة في السُّنن، رجلان: يحيى بن سعيد القطَّان، وعبدالرحمن بن مهدي.