وكُفر "ابن سينا"، بسبب أفكاره هذه من عدد كبير من معارضيه، وعلى رأسهم الغزالى فى كتابه "المنقذ من الضلال" وكفر أيضًا الفارابى، وأكد نفس المعلومات ابن كثير فى كتابه "البداية والنهاية"، كما قال ابن العماد الحنبلى فى "شذرات الذهب"، أن كتاب ابن سينا "الشفاء"، اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلب متدين، أما ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية. ابن سينا الشيخ الرئيس وفى هذا الصدد، قال ابن القيم فى (إغاثة اللهفان)، "وأما هذا الذى يوجد فى كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو)، فإنما هو من وضع ابن سينا، فإنه قرب مذهب سلفه الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ما أمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين فى التجهم فهم فى غلوهم فى تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاً من هؤلاء"، وقال عنه ابن الصلاح فى (فتاوى ابن الصلاح)، "كان شيطانا من شياطين الإنس ".
2 – الفلسفة المشرقية السيناوية، نزعتها للتأييس المستقل من الشائع أن الكلمة القاطعة لم تلفظ بعد في تلك الفلسفة. إنّ ابن سينا، في اعتقادنا، سعى لاستكشاف قواعد المنهج التجريبي، ولشدّ القياس والبرهان المنطقي باتجاه إمكانية الانتفاع منها في البحث العمليّ ودراسة العينيّ والظواهر. بذلك لربما تكون الفلسفة المشرقيّة (وليس: المَـشرقية) جنوحًا من ابن سينانحو العلوم التجريبة، وتجديد مناهجها. لقد استوعب ابن سينا المنطق اليوناني، والنظر الاستنباطي، وصاغهما بثوب رائع وتنقيح وتجديد. لكنه لم يكتفي بذلك، لقد دعا أيضًا إلى بناء المنهج التجريبي، وإلى غرس العقل في حراثة الوقائع. يودّ بعض الدارسين، المنطلقين من فهم خاص وقراءة معيّنة للفلسفة العربية الإسلامية، أن لا يرى في الفلسفة المشرقية، الفلسفة النابعة من بلاد الشرق والرانية إلى الاستقلال بل وأيضًا للتفوق على الفلسفة المشّائية اليونانية، إلا نظرات صوفية، وتصورات حدسية، وإلهيات أو عرفانيات صرفة. وفي رأينا، لعل الحكمة المشرقية السيناوية لم تنضج لكونها استباقية، وسابقة لعصرها والمعارف أنذاك. ابن سينا – e3arabi – إي عربي. لذا بقيت أمنية عند صاحبها، ونزعة للاستقلال الفلسفي أو لبناء فكري فلسفي مشرقي الموطن والمقصد والمنهج.
فهذه الأخيرة، ما تزال تقدم فلسفة ابن سينا للطلاب على أنها بحث في علم الملائكة، أو نقل لفكر يوناني، أو مذهب كوسمولوجيّ، ومزعومة في الفيض والإشراق… ذلك ما ينفّر منها. العكس قد يحصل إذا شددنا على النواحي الباقية، المقبولة اليوم، منها. من تلك فكرة ترى ابن سينا فيلسوف الوجود. ودارسو الفلسفة الوسيطية يعرفون قيمة ذلك عند توما الأكويني، وعند ابن سينا عبر تأثيره في الأكويني. كذلك فإن الحركة الفلسفية المسيحية المعاصرة، أي التوأمية الجديدة، تضعه هو وأرسطو في صلبها ونسغها. وتتغذى بالكثير من منطلقاته الفلسفية ونظره إلى الوجود أو الأسيات. مع ذلك ما زلنا نرى الكثيرين الذين، بدلًا من الوقوف مطولًا عند الموضوعة التي تبين أن الفلسفة العربية شديدة الصلة بالفلسفة الأوروبية الوسيطة ومن ثم بالفلسفة المعاصرة أيضًا، يقفزون إلى تفسير ابن سينا تفسيرا باطنيًا. ويرى آخرون في ابن سينا حكيمًا صوفيًا، مثاليًا. وعلى هذا يصبح فيلسوفنا عندهم، عرفانيًا، غنوصيًا، متصوفًا. بذلك، فإنّ علم الحروف، والرموز، والأسرار، والجفر تصبح كلها عوالم الفيلسوف الذي، في نظرنا، شدّ المنطق الأرسطي صوب التجريب، والمنطق الصوري صوب مناهج البحث الموضوعي.
كتب عمل آخر وهو بعنوان الدينونة هو يوضح الموقف الفلسفي وجميع المناقشات حول المذاهب الأفلاطونية الباطنية كما كتب كتاب آخر بعنوان "الحكمة الشرقية" ولقد ألفه في نهاية القرن العشرينات. تم ترجمة العمل الأساسي لابن سينا وهو "العلاج" في اسبانيا إلى اللغة اللاتينية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر على الرغم من أن هذا الكتاب قد أثار الكثير من الجدل إلا أنه ترك تأثير قوي في الفلسفة المدرسية بالعصور الوسطى. تأثير ابن سينا في الفلسفة والعلوم اقرأ ايضا: اخطار وجود ألم بالعظام معلومات عن ابن سينا يعتبر ابن سينا أفضل فيلسوف بشكل أكبر من كونه طبيب، وكان أهم عمل لابن سينا في الفلسفة هو كتاب الشفاء الذي أثر بشكل كبير حيث حاول عمل تصنيف موحداً للمعرفة مثلاً في قسم الفيزياء تم مناقشة الطبيعة من خلال ثمانية علوم أساسية منها " علوم المبادئ العامة، والأجرام السماوية والأرضية، والعناصر الأولية، وكذلك علم النبات الأرصاد الجوية، وعلم المعادن، وعلم الحيوان، وعلم النفس وهي علم الروح. أبدع في علم الفراسة، علم التنجيم، بالإضافة إلى أسرار المعجزات وهي التي توضح الجمعي بين القوى الأرضية لإنتاج الأعمال والتأثيرات الملحوظة، فضلاً عن تقسم علم الرياضيات إلى أربعة علوم رئيسية مثل "الأرقام والحساب، الهندسة والجغرافيا، الموسيقى وعلم الفلك".
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني.
وحضر اللقاء نائب رئيس الجامعة للكليات العلمية والشؤون المالية الدكتور أحمد العجلوني، ونائب رئيس الجامعة للكليات الإنسانية والشؤون الإدارية الدكتور أنيس خصاونة، وعميدة كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية الدكتورة منى المولى.
26 3. 85 3. 46 قوة نسبية شهر 2. 76% 3-أشهر 13. 18% سنة 18. 87% لتغيير حجم التداول متوسط 10 أيام مقابل متوسط 90 يوم -42% السعر مقابل... أعلى - 52 أسبوع -8. 57% المتوسط المتحرك - 50 يوم -0. 75% المتوسط المتحرك - 200 يوم 16. 86%