حبوب بانتوجار الدواء الأفضل عالمياً في علاج تساقط الشعر - YouTube
تزود كبسولات بانتوجار Pantogar® جذور الشعر بمجموعة متنوعة من العناصر الغذائية المهمة لتكوين خلايا بصيلات الشعر. وبالتالي تحفز خلايا فروة الرأس على تكوين خلايا جديدة؛ يعود الشعر من مرحلة التساقط أو الفقد إلى مرحلة النمو النشط. تعرف على تركيبها ومفعولها ودواعي واحتياطات الاستخدام. تركيب بانتوجارPantogar: السيستين: حمض أميني ، مسؤول بشكل كبير عن بنية كيراتين الشعر ويعزز نمو الشعر الصحي. حبوب بانتوجار للشعر أم لزيادة الوزن الفوائد والأضرار - عيون مصر. فيتامينات المجموعة ب: الثيامين (فيتامين ب 1) وبانتوثينات الكالسيوم (فيتامين ب 5) ، لا غنى عنها للنشاط العالي في تكوين خلايا الشعر الجديدة. الخميرة الطبية: تحتوي على نسبة عالية من الفيتامينات والأحماض الأمينية الأساسية والمعادن والعناصر والإنزيمات التي لها تأثيرات مفيدة على صحة البشرة والشعر. الكيراتين: وهو بروتين غني بالكبريت ، المكون الرئيسي للشعر. بانتوجارPantogar الشكل الدوائي: عبوة تحتوى 90 كبسولة جيلاتينية صلبة (9 شرائط في العبوة) دواعي استخدام بانتوجارPantogar: يزود الشعر بالعناصر الغذائية التي يحتاجها لتكوين خلايا شعر جديدة في حالات الشعر الخفيف والمتساقط. ينشط نمو الشعر على النحو الأمثل في حالات الشعر المقصف والمجهد.
تزيد من قوة الأظافر فهو يعمل على إفراز مادة الكيراتين الطبيعية التى تعمل على الزيادة من حدة الأظافر بشكل غير طبيعى عند الإستمرار فى تناول العقار. يفضل بتناول العقار بعد فترة الحمل أو إنتهاء الرضاعة بمدة كبيرة. الجرعات المحددة أقراص بانتوجار Pantogar للشعر هناك جرعات محددة يتم تناولها من عقار بانتوجارللشعر ؛ حتى لا يسبب أى من الأعراض أو الأثار السلبية لمن يستخدمه ،وتتمثل هذه الجرعات فى: الجرعة الإعتيادية: يؤخذ قرصا واحد 3 مرات خلال اليوم الواحد. الجرعة المحددة للأطفال:يؤخذ مابين قرص أو قرصين فى اليوم الواحد ويكون تحت إستشارة الطبيب. سعر حبوب بانتوجار و فوائدها لعلاج تساقط الشعر - حبوب Pantogar. هذه الجرعات تحدد من قبل الطبيب المختص ؛ مع تحديد مدة العلاج ويعود ذلك وفقا لإستجابة الشعر للعقار. فى نهاية المقال لا بد من إدراك كيفية إستخدام أقراص بانتوجار للشعر؛ حتى لا تسبب أى أعراض أو أثار سيئة للمريض. وينبغى الرجوع وإستشارة الطبيب المعالج ؛لمعرفة الجرعات ومدد العلاج والإستخدام الصحيح للعقار.
[٥] وكلما تمكن الرجاء من قلب المسلم كلما حسن ظنه بالله تعالى، لذا كان السلف يفرحون أن حسابهم على الله تعالى وليس على والديهم، [٦] والرجاء والخوف بينهما تلازم فكلما زاد الخوف زاد الرجاء، فهما كجناحي طائر، وأحاديث الرجاء أضعاف أحاديث الخوف، [٧] والخوف والرجاء لا يفارقان حسن الظن بالله -تعالى-. ص198 - كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب - فصل في منزلة المحبة والخوف والرجاء - المكتبة الشاملة. مفهوم الخوف يعرف الخوف بأنه ما يصيب المسلم من كدر وانزعاج لتوقع الضرر، [٨] ويعرف أيضاً بالفزع، والذعر، والخشية والرهبة، فمن يخاف الله تعالى يفزع من احتمال أن يعاقبه الله تعالى في الدنيا أو الآخرة، لذا يبادر إلى الطاعة والعبادة والتقرب من الله -تعالى-. [٤] والخوف المطلوب هو الخوف الذي يدفع للطاعة ويحفز على العمل ويتحرى بسببه الحلال؛ لأنه سبب في الاستقامة في الدنيا والآخرة، [٩] فعلامات الخوف من الله تعالى تظهر بالمبادرة إلى أسباب النجاة، وترك المحرمات ولزوم الطاعات. والخوف الواجب على العبد هو الخوف الذي يدفعه إلى فعل الفرائض وترك المعاصي والذنوب، [١٠] وعلى المسلم أن يخاف الله تعالى لعظيم قدرته قبل أن يخاف من عذاب الله تعالى وقبل أن يخاف من النار، [١١] ويعد المسلم عابداً لله -تعالى- ومخلصاً في طاعته إذا اجتمعت عبادة الخوف وعبادة الرجاء وعبادة المحبة لله -تعالى- في قلبه، وإن فقد إحداها فقد اختل إيمانه، فاجتماعها أمر لازم لا اختيار فيه [١٢].
الخوف هو تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في المستقبل. وأخوفُ الناس أعرَفُهم بنفسه وبربه، ولذلك قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: «أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خشية» تعريف الخوف: الخوف هو تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في المستقبل. وأخوفُ الناس أعرَفُهم بنفسه وبربه، ولذلك قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: « أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خشية » ( البخاري).. وقال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر:21]. طاسيلي الجزائري - █ ► * الخـوف والرجـاء * ◄▌▒. مظاهر الخوف: ويظهر أثرُ الخوف على الجوارح بكفها عن المعاصي وإلزامها الطاعات، تلافيًا لما فرط واستعدادًا للمستقبل، قال بعضهم: من خاف أدلج. وقال آخر: ليس الخائف من بكى، إنما الخائف من ترك ما يقدر عليه، ومن ثمرات الخوف أنه يقمع الشهوات، ويكدر اللذات فتصير المعاصي المحبوبةُ عنده مكروهةً، كما يصير العسل مكروهاً عند من يشتهيه إذا علم أن فيه سماً، فتحترق الشهوات بالخوف، وتتأدب الجوارح، ويذل القلب، ويفارقه الكبر والحقد والحسد، ويستوعبه الهم لخوفه فلا يتفرغ لغيره، ولا يكون له شغل إلا المراقبة والمحاسبة والمجاهدة والضنة بالأنفاس واللحظات ومؤاخذة النفس في الخطرات والخطوات والكلمات.
الجمع بين الخوف والرجاء سبب للمغفرة الذنوب ، فهو يحض الإنسان على القيام بالطاعات، فالخوغ من عقاب الله تعالى يعد نوعًا من أنواع العبادة، ورجاء ثوابه أيضًا من أنواع العبادة ، ولا بد أن يجمع المسلم بينهما دائما، فلا يغلب جانب الخوف، حتى يكون من الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي ويجعلون أصحابها يخلدون في النار، ولا يغلب الرجاء فيكون من المرجئة الذين يزهدون في الأعمال ولا يقيمون لها وزناً ويقللون من شأنها، وكذا يجب أن يكون المسلم معتدلًا في أمره. [1] الجمع بين الخوف والرجاء إن الجمع بين الخوف والرجاء يثمر العمل الصالح والكثير من الحسنات، بالإضافة إلى التوبة من الذنوب والسيئات، فعلى المسلم أن يكون دائما بين الخوف والرجاء، وأن لا يغفل عن هذا الأصل فهو أصل عظيم، ومن غفل عنه هلك، فمن قنط من رحمة الله كان خاسرًا، ومثله من أمن مكر الله خسر، والجمع بين الخموف والرجاء يكون بأن المسلم إن تذكر النار والعذاب يتوب إلى الله عز وجل ويتوقف عن الذنوب والمعاصي والسيئات، وإذا تذكر الجنة وثوابها يكثر من الحسنات، فالجنة لا تنال بالتمني وإنما بالأعمال الصالحة بعد رحمة الله سبحانه. [1] فالإيمان يكون بما ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال، فالذي يؤمن بالجنة والنار يعمل لهما، ولا أحد يسلم من الذنوب إلا من عصمه الله سبحانه وتعالى، والله فتح بابه للتائبين وهذا من رحمته سبحانه أنه لا يعجل العقوبة؛ بل يمهل الناس، ويدعوهم إلى التوبة، والعاقل هو مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وحاسبها وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وأما الْعَاجِزُ فهو مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني ، وأعطى نفسه ما اشتهت من الشهوات المحرمة ، ويتمنى أن يكون من أهل الجنة وهذا من الإفلاس، فإذا أردت الجنة أعمل لها، وإذا أردت أن تنجو من النار تجنب ما يوصل إليها من الأعمكال، فالأسباب بيدك.
وقد بوب البخاري في صحيحه: باب الرجاء مع الخوف.
اهـ. وراجع الفتوى رقم: 174857. والله أعلم.