فهي تعرف تاريخها الطويل مع الرسول صلى الله عليه وسلم، والرسول يعفو ويصفح، وتنازل الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل هذا التاريخ الطويل وقبل إسلامها، وأكمل البيعة مع النساء وقال: وَلَا تَزْنِينَ. فقالت هند: يا رسول الله، وهل تزني الحرة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ؟ فقالت هند: قد ربيناهم صغارا، وقتلتهم كبارا، هل تركت لنا ولدا إلا قتلته يوم بدر؟ أنت قتلت آباءهم يوم بدر، وتوصينا بأودلاهم. فتبسم صلى الله عليه وسلم، وضحك عمر رضي الله عنه حتى استلقى على قفاه رضي الله عنه، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الموضوع بشيء من البساطة وقدر موقف هند بنت عتبة، ومدى صعوبة الإسلام عليها، ومع ذلك هي تسلم الآن عن قناعة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيِدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ. فقالت هند: والله إن إتيان البهتان لقبيح. فقال صلى الله عليه وسلم: وَلَا تَعْصِينَنِي فِي مَعْرُوفٍ. فقالت هند: والله ما جلسنا هنا وفي أنفسنا أن نعصيك في معروف. وتمت البيعة المباركة، وبايعت نساء مكة جميعا بما فيهن هند بنت عتبة رضي الله عنها، وأرضاها هذه المبايعة المباركة.
وأهدت إلى رسول الله r جديين، واعتذرت من قلة ولادة غنمها، فدعا لها بالبركة في غنمها فكثرت، فكانت تهب وتقول: هذا من بركة رسول الله r، فالحمد لله الذي هدانا للإسلام. من مواقف هند بنت عتبة مع الصحابة موقف هند بنت عتبة مع زينب بنت رسول الله تقول السيدة زينب بنت رسول الله r: لما قدم أبو العاص مكة، قال لي: تجهزي فالحقي بأبيك. فخرجت أتجهز، فلقيتني هند بنت عتبة فقالت: يا بنت محمد، ألم يبلغني أنك تريدين اللحوق بأبيك؟ فقلت لها: ما أردت ذلك. فقالت: أيْ بنت عم، لا تفعلي، إني امرأة موسرة وعندي سلع من حاجتك، فإن أردت سلعة بعتكها، أو قرضًا من نفقة أقرضتك؛ فإنه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال. قالت: فوالله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل، فخفتها فكتمتها، وقلت: ما أريد ذلك.
هند بنت عتبة هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. صحابية، قرشية، عالية الشهرة، وهي أم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان. تزوجت أباه بعد مفارقتها لزوجها الأول الفاكه بن المغيرة المخزومي ،في خبر طويل من طرائف أخبار الجاهلية. وكانت فصيحة جريئة، صاحبة رأي وحزم ونفس وأنفة ، تقول الشعر الجيد. وأكثر ما عرف من شعرها مراثيها لقتلى (بدر) من مشركي قريش، قبل أن تسلم. ووقفت بعد وقعة بدر (في وقعة أحُد) ومعها بعض النسوة ، يمثّلن بقتلى المسلمين ، ويجدعن آذانهم وأنوفهم ، وتجعلها هند قلائد وخلاخيل. وترتجز في تحريض المشركين ، والنساء من حولها يضربن الدفوف: نحن بنات طارق نمشي على النمارق إن تقبلوا نعانق أو تدبروا نفارق فراق غير وامق وبعد وقعة (أحُد) اعتلت على صخرة، وارتجزت: نحن جزيناكم بيوم بدر والحرب بعد الحرب ذات سُعر ثم كانت ممن أهدر النبي (صلى الله عليه وسلم) دماءهم ، يوم فتح مكة ، وأمر بقتلهم ولو وجدوا تحت أستار الكعبةº فجاءته مع بعض النسوة في الأبطح ، فأعلنت إسلامها ، ورحب بها. وأخذ البيعة عليهن ، ومن شروطها ألا يسرقن و لا يزنين، فقالت: هل تزني الحرة أو تسرق يا رسول الله؟ قال: ولا يقتلن أولادهن، فقالت: وهل تركت لنا ولداً إلا قتلته يوم بدر؟ وفي رواية: ربيناهم صغاراً وقتلتهم أنت ببدر كباراً!
فقامت إليه هند فأخذت بشاربه وهي تردد: بئس طليعة القوم أنت يا أهل مكة اقتلوا الحميت الدسم الأحمس ، قبح من طليعة قوم ، فقال أبو سفيان: ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم ، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن. فقالوا: قاتلك الله ، وما تغني عنا دارك. قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن. فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وفي اليوم الثاني لفتح مكة قالت هند لزوجها أبي سفيان: إنما أريد أن أتابع محمداً فخذني إليه. فقالت لها: قد رأيتك تكرهين هذا الحديث بالأمس. فقالت: إني والله لم أر أن الله قد عبد حق عبادته في هذا المسجد إلا في هذه الليلة ، والله إن باتوا إلا مصلين قياماً وركوعاً وسجوداً. فقال لها: فإنك قد فعلت ما فعلت ، فاذهبي برجل من قومك معك ، فذهبت إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فذهب بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وبايعت. وتمضي الأيام، وتزداد هند المسلمة ثقافة إيمانية، حيث اشتركت في الجهاد مع زوجها أبي سفيان في غزوة اليرموك الشهيرة، وأبلت فيها بلاء حسناً، وكانت تحرض المسلمين على قتال الروم فتقول: عاجلوهم بسيوفكم يا معشر المسلمين. وظلت هند بقية حياتها مسلمة مؤمنة مجاهدة حتى توفيت سنة أربع عشرة للهجرة.
وتحذف ياء الاسم المنقوص مثل "( مررت براع، هذا قاض). وتحذف حروف العلة "( لم يسع، لم يرم، لم يدع). الزيادة" زيادة الواو مثل"( عمرو، أولئك، أولات، أولاء). وزيادة الألف: أ- الألف الفارقة مثل "( هؤلاء دعوا ربهم، الطلاب لم يهملوا واجباتهم). ب-الف تنوين النصب مثل"( قرأت كتاباً مفيداً)؛لان اخرهما ليس تاء مربوطة ولا همزة قبلها ألف. ج- الف الإطلاق وتكون في القوافي الشعرية مثل "( إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا) كلمة: تمردا. كفايات ثلاثة| الحذف والزيادة| الصف الثاني ثانوي |1439هـ - YouTube. عربية [ عدل] حذف الوسط أو زيادته — التقاء ساكنين وسط الكلمة: فأما وأما الحذف فيكون بالقصر، كقولهم لفعل الأمر من قال يقول "قل" وأصلها "قول". وأما الزيادة فبالكسر، نحو "ذلك" كسرت لامها والأصل في لام البعد أنها ساكنة كما في "تلك". حذف أول الفعل وآخره ثم زيادته — دخول لا الناهية عليه: تتاحسدون > لا ت تحاسدو ن > لا تحاسدو ا. انظر أيضا [ عدل] == مراجع == 12- الكفايات اللغوية 3 وصلات خارجية [ عدل] (بالفارسية) تخفیف صامت ها در زبان فارسی
مثله التشعيث في العروض ذهاب العين من فاعلاتن فتصير فالاتن ثم تنقل إلى مفعولن. حذف الآخر [ عدل] ربما عرف حذف الآخر بالحذف الآخري، والاقتضاب، والتخفيف لكنه قسم منه كما ذكر. وقد يأتي مرادفا له الترخيم [6] في الأسماء والتثليم في الأشعار. باليونانية أبوكوبي [8] أي اقتضاب الشيء. الزيادة [ عدل] زيادة الأول [ عدل] زيادة الأول اسمها باليونانية بروثيسي [9] أي الجمع. ومثلها في الشعر الخزم أي أن يزاد في أول الجزء حرف معنى واحد أو يزيد. زيادة الوسط [ عدل] ربما سميت زيادة الوسط بالوصل الحشوي أو الإقحام. باليونانية إبنثيسيس [10] وتعادلها أديكسيو [11] باللاتينية. حذف وزيادة - ويكيبيديا. توسيط صامت [ عدل] سمي توسيط الصامت باللاتينية إكسكريسنتيا [12] بمعنى الزيادة من الشيء. توسيط مصوت [ عدل] توسيط المصوت يقال له باليونانية أنبتكسيس [13] ومعناها الزيادة أيضا. زيادة الآخر [ عدل] ربما سميت زيادة الآخر بالإرداف. ومثالها في الشعر ما يسمى التذنيب [6] وهو الزيادة على اللفظ لضرورة شعرية. باليونانية باراغوجي. [14] أمثلة [ عدل] الحذف" تحذف الالف من "( لكن، الرحمن، إله، الله، أولئك، هؤلاء ذلك، هذه، ابن وتكون بين علمين). وتحذف همزة الوصل من (ال) مثل "( للحم، للقلم، لليمون، للغة، للسان).
بإمكانك طلب شراء المادة او الحصول على التوزيع المجانى للمادة من خلال هذا الرابط: كفايات لغوية 3 مقررات 1442 هـ لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
8 رد (ردود) على هذا الموضوع #1 تاريخ المشاركة 13 February 2011 - 12:35 PM ثـلـوج مشرفة في قسم تصاميم وبطاقات نخبة المشرفات 4464 مشاركة السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، [ الحذف و الزيادة] تُرى ما معنى الحذف و الزيادة ؟ الحذف: هو إسقاط أحد أحرف الكلمة رسما مع بقائه في النطق. والأحرف التي يمكن أن تُحذف: الألف /الياء / حروف العلة / ال التعريف. الزيادة: إضافة ألف أو واو للكلمة رسماً لا لفظا. 1- تُحذف الألف خطا لا لفظا من الكلمات التالية: لكن / الرحمن / إله / أولئك / هذا / هذه / هؤلاء / ذلك - كما تُحذف في كلمة ( ابن) إذا وقعت بين علمين في سطر واحد مثل: عمر بن الخطاب. - من كلمة اسـم ( أو أي همزة وصل) إذا سبقتها همزة استفهام مـثال: أسمك علي ؟ أستغفرت ؟ ولا تكتب أا ستغفرت. كما أن كلمة اسم تُحذف ألفها بعد الباء في البسملة فقط: بسم الله الرحمن الرحيم, في حين لاتحذف فيما عدا ذلك فنقول: باسمك اللهم نحيا. أو أقدمه باسمك. 2- تُحذف الياء في الاسم المنقوص وهو: الاسم الذي ينتهي بـ( ياء) قبلها حرف مكسور. متــى تحذف ؟ إذا كان الاسم المنقوص مرفوعا: ( حَكمَ قاضٍ بالعدل) أو مجــرورا: ( مررتُ بقاضٍ يحكم بالعدل) غير مضاف ولا معرف بـ ( ال).