ما يشترط في مفسر القرآن بالقرآن يشترط فيه ما يشترط من شروط عامة ينبغي أن توجد في المفسر بالإضافة إلى شروط خاصة ذكرها الدكتور علي العبيد وهي: أن يكون ملمًا بالقرآن كله في نظرة شاملة حتى يتسنى له، جمع ما تكرر منه في موضوع واحد ومحور واحد لمقابلة الآيات بعضها ببعض حتى يكون لديه التفسير الصحيح، وكذلك استنباط مصطلحات القرآن الكريم وعاداته من كلمه ونظمه ويسمى ذلك عند بعض العلماء بكليات القرآن، وعند بعضهم بعادات القرآن. أن يكون عارفًا بالوجوه والنظائر في القرآن حتى لا يخطيء بالتعميم أو التنظير. أن يكون عارفًا بالقراءات المتواترة إذ ربما يكون تفسيرها و إيضاحها في القراءة الأخرى إذ كل قراءة بمثابة آية مستقلة وبه يستطيع أن يحيط بمعاني الآيات وأحكامها. كانت تلك نبذة مختصرة عن تفسير القرآن بالقرآن، وأهميته ومصادره وأمثلة لكل مصدر، وهو وإن اختلف في آياته العلماء إلا أن هناك العديد من الآيات التي يمكن لأحد إنكار أنها من باب تفسير القرآن بالقرآن كقوله تعالى: (وما أدراك ما الطارق. النجم الثاقب){3،2-الطارق}، نرجو نسأل الله تعالى أن يعلمنا، وأن ينفعنا بما علمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه، تابعونا أحبتنا في الله على الموسوعة العربية الشاملة ليصلكم كل جديد في شتى مجالات الحياة.
بواسطة 2018-11-24 02:08:00 | 15/ربيع الأول/1440 | عدد القراءات: 1449 حجم الخط: تفسير القرآن بالقرآن إنّ هذا المنهج من أسمى المناهج الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية كيف وقد قال سبحانه: ( وَنَزّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَيء). فإذا كان القرآن موضحاً لكل شيء ، فهو موضح لنفسه أيضاً ، كيف والقرآن كلّه « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه: ( شَهرُ رَمضانَ الّذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبيِّنات مِنَ الهُدى والفُرقان). وقال سبحانه: ( وأنزَلنا إلَيكُمْ نُوراً مُبيناً). وعن النبي الأكرم ص: « إنّ القرآن يصدّق بعضه بعضاً ». وقال علي ع في كلام له يصف فيه القرآن: « كتاب اللّه تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ، ولا يختلف في اللّه ولا يخالف بمصاحبه عن اللّه » وهذا نظير تفسير المطر الوارد في قوله سبحانه: ( وأمطَرنا عَلَيهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ المُنذَرين) بالحجارة الواردة في آية أُخرى في هذا الشأن قال: ( وأمطَرنا عَلَيهِم حِجارَةً مِن سِجِّيل). وفي الروايات المأثورة عن أهل البيت نماذج كثيرة من هذا المنهج يقف عليها المتتبع في الآثار الواردة عنهم عند الاستدلال بالآيات على كثير من الأحكام الشرعية الفرعية وغيرها.
قال الكثير من علماء التفسير بوجود عدة مصادر لتفسير القرآن الكريم ومن أول هذه المصادر تفسير القرآن بالقرآن، لأن المتكلم هو الأولى بتوضيح المراد من كلامه؛ فإذا بين مراده منه لا يجوز تفسير كلامه بمعنىً آخر، وقال بعض العلماء إنه أبلغ التفاسير، وقد اصطلح شيخ الإسلام ابن تيمية(ت:728هـ) على تسميتها بطرق التفسير، وقد ذكر منها أربعة، وهي: القرآن، والسنة، وأقوال الصحابة، وأقوال التابعين في التفسير، نتعرف مع الموسوعة في هذا المقال على تفسير القرآن بالقرآن، ونعرج في أثناء الشرح على عدة أمثلة لتفسير القرآن بالقرآن. مفهوم تفسير القرآن بالقرآن هو بيان القرآن بالقرآن، ولكن ينبغي ألا يقتصر مفهومنا عن تعريف البيان على البيان اللفظي فقط، فهو نوع من أنواع البيان بل مطلق البيان فمتى استفدنا بيان آية من آية أخرى فهذا يدخل في هذا النوع من أنواع التفسير. أهمية تفسير القرآن بالقرآن لقد تكفل الله سبحانه وتعالى ببيان القرآن وتفصيله وإيضاحه، قال تعالى: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون){105- سورة الأنعام}، وقال سبحانه: (قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون){126-الأنعام}، فتفسير القرآن بالقرآن من أصح طرق التفاسير كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية وقال ابن القيم: وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير.
6 – ينظر مقدمة في أصول التفسير من ص:57 إلى ص:66. والبرهان للزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175. 7 – تفسير القرآن بالقرآن، دراسة تاريخية ونظرية، ج:1، ص: 13، أطروحة لنيل دكتوراه الدولة، إعداد محمد قجوي، إشراف الدكتور الشاهد البوشيخي، السنة الجامعية: 1421هـ/2000م، (وهي رسالة من جزأين، مرقونة بخزانة السلك الثالث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس- تحت رقم: 20/ 111). 8 – ص: 29 9 – القيامة: 19 10 – الشورى: 10 11 – قواعد الترجيح عند المفسرين القدامى، ص: 207، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، إنجاز: محمد إكيج، تحت إشراف، الدكتور، أحمد أبو زيد (بحث مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال –الرباط- تحت رقم: ر. ج 212/ اكي). 12 – دراسات في أصول تفسير القرآن، محسن عبد الحميد، ص: 111، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، 1404هـ/1984م. 13 – مباحث في علوم القرآن، الدكتور صبحي الصالح، ص: 299، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة عشرة، 1982م. 14 – مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، ص: 57. 15 – شرح مقدمة في أصول التفسير، ص: 271. 16 – اتجاه أهل السنة في تفسير القرآن الكريم، فريد الجمالي، إشراف الدكتور أحمد أبو زيد، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، السنة الجامعية:1417،1418هـ/ 1997،1996م (بحث مرقون في جزء واحد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال – الرباط- تحت رقم: ر.
[انظر: "فتح القدير" للشوكاني ج 2/ 200]. 3 - ومثالٌ آخر: قولُ الله – تعالى -: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [يونس: 62] فقد فَسَّر "الأولياء" بقوله: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾. [يونس: 63] أقول: وفي هذا التفسير ردٌّ على القائلين بأنَّ الولي: هو الذي يَعلمُ الغيب أو تكونُ له كرامات، أو له قبة على قبره أو غير ذلك من الاعتقادات الباطلة. فكل مؤمن بالله يطيع أوامره، ويتقي محارمه فهو من أولياء الله، والكرامة ليست شرطًا فقد تظهر، وقد تختفي. وقد تظهر بعض الأمور الغريبة على يد بعض الصوفية والمبتدعة وهذا من السحر الذي قال الله عنه: ﴿ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ [طه: 66]. وقد ظهرت مثل هذه الأمور على يد المجوس في الهند وغيرها. المصدر: «رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع» مرحباً بالضيف
وقد قام أحد الفضلاء باستقصاء جميع هذا النوع من الأحاديث المتضمّنة لهذا النمط من التفسير. ولنذكر بعض النماذج من هذا المنهج. 1. سأل زرارة ومحمد بن مسلم أبا جعفر ع عن وجوب القصر في الصلاة في السفر مع أنّه سبحانه يقول: ( وَلَيْسَ عَلَيكُم جُناح) ولم يقل افعلوا؟ فأجاب الإمام ع بقوله: « أو ليس قد قال اللّه عزّ وجلّ في الصفا والمروة: ( فَمَن حَجَّ البَيتَ أوِ اعتَمرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أن يَطَّوَّفَ بِهِما) (4) ألا ترون أنّ الطواف بهما واجب مفروض ». 2 ـ روى المفيد في إرشاده: أنّ عمر أُتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهمَّ برجمها فقال له أمير المؤمنين ع: « إن خاصمتك بكتاب اللّه خصمتك ، إنّ اللّه تعالى يقول: ( وَحَملُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهراً) ويقول: ( وَالوالِداتُ يُرضِعنَ أولادَهُنَّ حَولَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَن أراد أن يُتِمَّ الرّضاعَة). فإذا تم ، أتمّت المرأة الرضاع لسنتين ، وكان حمله وفصاله ثلاثين شهراً كان الحمل منها ستة أشهر » ، فخلّى عمر سبيل المرأة. 3. يقول سبحانه: ( حم * والكِتاب المُبين * إِنّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَة مُبارَكة). فالآية تدل على أنّ القرآن نزل في ليلة مباركة ، وامّا أيّة ليلة تلك ، وفي أي شهر فيستفاد من ضم آيتين أُخريين ، يقول سبحانه: ( إِنّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَة القَدْر) وقوله سبحانه: ( شَهْرُ رَمَضان الَّذي أُنْزلَ فيهِ القُرآن) فمن ضم هذه الآيات الثلاثة يستفاد انّ القرآن في ليلة مباركة هي ليلة القدر من شهر رمضان.
حراس الاهلي السعودي - YouTube
النصر وجه دافيد أوسبينا، حارس مرمى الفريق الأول لكرة القدم بنادي نابولي الإيطالي، صدمة قوية لنادي النصر السعودي. ورفض دافيد أوسبينا، العرض المقدم له من إدارة نادي النصر السعودي، برئاسة مسلي آل معمر، لضمه خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. إدارة نادي النصر السعودي، تسعى للتعاقد مع حارس مرمى لسد حاجاتها في هذا المركز، خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. حراس الاهلي السعودي لكرة القدم يعلن. وكان ارتبط إسم محمد أبوجبل، حارس مرمى الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، بالانتقال إلى صفوف النصر السعودي، خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. حيث أشارت تقارير صحفية إلى أن إدارة نادي النصر السعودي، حصلت على توقيع محمد أبوجبل، حارس مرمى الزمالك، لضمه في الفترة الصيفية، بعد انتهاء عقده مع القلعة البيضاء.
وفي تصريحات بعد المباراة نشرتها صحيفة "الرياضية" السعودية، قال محمد العويس:"نحن الآن في ربع نهائي آسيا، وغيرنا أخذتهم الطائرة ورجعوا". ووعد محمد العويس بتصحيح الأخطاء التي قام فريقه بارتكابها أمام شباب الأهلي، وذلك قبل خوض مباراة ربع النهائي، وذلك بهدف مواصلة المشوار في البطولة.
رشح الاتحاد السعودي لكرة القدم 17 مدرباً وطنياً لحضور دورة مدربي حراس المرمى والتي ستقام بمعهد إعداد القادة بالرياض خلال الفترة من 6 إلى 11ـ3ـ1431، والمدربون هم: علي جبلي من نادي الهلال ويعقوب محمد من نادي الرياض وسليمان حامد من نادي سدوس وعمران عبدالله من الصفا ومشهور البلادي من حراء وهادي فلكة من نجران ومبارك الشهراني من النخيل وجلوي العنزي من المسيرة ومحمد الرويلي من الانطلاق وخالد العويرضي من الأمل ووليد البقعاوي من اللواء وإبراهيم المنيف من الشعلة ومحمد النويبت من السلمية وعادل المويجد من الجيل وناجي الحمدان من الفتح وسعيد الخليفة من العدالة.
تواجد تصدي محمد الشناوي حارس الأهلي أمام فريق الرجاء المغربي ضمن أفضل التصديات التي شهدها الدور ربع النهائي لبطولة دوري أبطال إفريقيا. ونشر الاتحاد الإفريقي لكرة القدم "كاف" فيديو لأفضل تصدريات ربع النهائي وكتب:" تمركز ممتاز.. قوة.. تألق. أفضل تصديات حراس المرمى في الدور ربع النهائي من دوري أبطال إفريقيا! ". واكتمل عقد الأندية المتأهلة لنصف نهائي البطولة بعدمما نجح الأهلي في تجاوز عقبة الرجاء المغربي بينما أقصى الوداد نظيره شباب بلوزداد الجزائري فضلا عن وفوز وفاق سطيف الجزائري على الترجي التونسي في الوقت الذي أطاح بترو أتلتيكو بصن داونز وذلك خلال مباريات ربع النهائي. مران الأهلي | محاضرة من موسيماني وتقسيمة قوية.. ومعلول يواصل التأهيل - بطولات. ومن المقرر أن يلعب الأهلى مع نظيره وفاق سطيف ذهابا يوم 6 مايو وايابا يوم 13 مايو المقبل. وتأهل الأهلي الي دور نصف نهائي دوري ابطال افريقيا، بعد التعادل مع الرجاء بهدف لكل منهما في المباراة التي أقيمت على ملعب محمد الخامس في اياب دور ربع نهائي دوري ابطال افريقيا. وكان الأعلي قد توفق على الرجاء ذهابا في القاهرة بنتيجة 2/ 1. قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: "الأهلي" يعقد جلسة مع محمد الشناوي بسبب عرض النصر السعودي محمد الشناوي علي رأس التشكيل المثالي في الأجندة الدولية في تصفيات إفريقيا ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
اختتمت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت»، بالشراكة مع البنك الأهلي السعودي، جولة «باص الأفكار» بمشاركة 43 ألف مستفيد ومستفيدة من طلاب وطالبات ومنسوبي الجامعات في مختلف مناطق المملكة، بهدف نشر ثقافة ريادة الأعمال وفكر العمل الحر بين منسوبي الجامعات، وتبني الأفكار الريادية وتمكين أصحابها من تحويلها لمشاريع داعمة للقطاع الريادي. وأطلقت «منشآت» جولة «باص الأفكار» في 15 جامعة حول المملكة في نهاية شهر سبتمبر الماضي، من أجل نشر وتعزيز ثقافة ريادة الأعمال في الجامعات وتفعيل دور الجامعات في منظومة ريادة الأعمال وخلق أفكار وأعمال قابلة للاستثمار، وربط الأفكار والمشاريع بالمستثمرين، وكذلك إدراج المشاركين في البرامج التي تقدمها الهيئة وزيادة الوعي بمتطلبات المستثمرين، إضافة إلى تحفيز الشباب من خلال وسائل التواصل المختلفة. وقدمت جولات «باص الأفكار» من خلال محطاتها المختلفة في الجامعات المحلية، أكثر من 350 جلسة إرشاد تمثلت في 250 ساعة إرشاد للمستفيدين من المبادرة، وكذلك تقديم أكثر من 300 فكرة مسجلة لتمكين المستفيدين والمشاركين من خلال توفير المتطلبات الرئيسية من دراسات وتدريب وإرشاد وربطهم بالجهات الداعمة والبرامج المناسبة التي تقدمها الجهات الحكومية والخاصة.