ووعيا من إدارة الفهرس العربي الموحد بحاجة المكتبات العربية لهذه الأدوات أخذت على عاتقها إنشاء مجموعة من القوائم الاستنادية في البيئة الرقمية تتجاوز من خلالها نقائص الأدوات السابقة حيث ستكون هذه القوائم مطابقة لمعيار مارك 21 الاستنادي ومستفيدة من قائمة مكتبة الكونجرس الأمريكية مع مراعاة خصائص اللغة العربية والاستفادة من كل الأدبيات والأدوات المنشورة في العالم العربي، وتكون عملية تحديثها مستمرة حيث إنها عمل مؤسسي يمتلك آليات الاستمرار والنمو مقارنة بالأعمال الفردية. ونجد فيما يلي عرضا سريعا لهذه القوائم: - قائمة أسماء الأشخاص: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 240000 ألف اسم وُحّدت صياغتها ومداخلها إضافة لإنشاء عدة إحالات للصيغ غير المعتمدة من قبل مركز الفهرس. - قائمة بأسماء الهيئات والملتقيات: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 26500 ألف مدخل. - قائمة العناوين الموحدة وأسماء السلاسل: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 20000 ألف عنوان موحد وسلسلة، وهذه أول قائمة عربية تحصر هذا النوع من المداخل. - قائمة الموضوعات البحتة والأسماء الجغرافية: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 86000 ألف رأس موضوع واسم جغرافي هي محصلة العمل على قائمة أولية كانت تحتوي على أكثر من 60000 مدخل.
أرقام عن قاعدة البيانات: التسجيلات الببليوجرافية: تتسم التسجيلات المحملة على قاعدة الفهرس العربي الموحد بالجودة العالية والتجانس الكامل محققة أعلى درجات التطابق مع المعايير الدولية مع مراعاة أدق خصوصيات الوعاء العربي: عدد التسجيلات: عند انطلاق الخدمة الرسمية للفهرس كان عدد التسجيلات الببلوجرافية 310000 تسجيلة وفي خلال ثلاث سنوات من انطلاق الخدمة تضاعف العدد قرابة ثلاث مرات حيث بلغ عدد التسجيلات 1000000 ، مما يظهر شدة الإقبال على الفهرس من قبل المكتبات العربية والعالمية. تنزيل التسجيلات: تضاعف عدد التسجيلات المنزلة من قاعدة الفهرس ثلاث مرات خلال السنة الأخيرة حيث بلغ عدد التسجيلات المنزلة 130000 خلال سنة 2009 تحميل التسجيلات: ارتفع عدد التسجيلات المحملة على قاعدة الفهرس من قبل الأعضاء خلال سنة 2009 حيث بلغ 30000 تسجيلة. الملفات الاستنادية: إثر انتقال فهارس المكتبات من البيئة الورقية إلى البيئة الرقمية ازدادت الحاجة لأدوات الضبط الاستنادي في البيئة الجديدة وكانت ساحة المكتبات العربية تشكو نقصاً كبيراً من هذه الأدوات ماعدا بعض التجارب المحلية لبعض الجهات وبعض الأدوات الورقية غير المتطابقة مع البيئة الرقمية من ناحية، كما تفتقر للتحديث لكونها جهوداً فردية.
ويعتبر الفهرس العربي الموحد مؤسسة تعاونية غير ربحية تسعى لخدمة مؤسسات الثقافة والمعرفة العربية، ويقدم مجموعة متكاملة من الخدمات المعرفية ذات قيمة مضافة لتثمين أثر هذه المؤسسات في خدمة مجتمعاتها، وتعزيز التشارك والتعاون بين هذه المؤسسات كأعضاء مساهمين في تحقيق أهدافه. و. م. ع
الفهرس العربي الموحد الفهرس العربي الموحد هو مشروع تعاوني غير ربحي يهدف لإيجاد بيئة تعاونية للمكتبات العربية خاصة وذلك من أجل تخفيض تكلفة فهرسة أوعية المعلومات العربية من خلال عملية الفهرسة المتقاسمة التي تتطلب توحيد ممارسات الفهرسة داخل المكتبات العربية واعتماد المعايير الدولية في الوصف الببليوجرافي وهذا ما سيحقق تطور مستوى المعالجة الببليوجرافية داخل المكتبات العربية والذي سينعكس إيجابيا على انتشار الكتاب العربي والتعريف بالثقافة العربية الإسلامية من خلال تسجيلات عالية الجودة تتاح للمكتبات داخل وخارج الوطن العربي والتي ستمكن المستفيد من الوصول لوعاء المعلومات العربي المحدد بكل يسر. ولما كان تنفيذ هذا المشروع من الأولوية بمكان لأهميته القصوى, وللتأخر الكبير في تنفيذه ضمن إطار العمل التعاوني بين المكتبات العربية رغم القناعات الراسخة بأهميته والمناشدات المتكررة بضرورة تنفيذه. بادرت مكتبة الملك عبد العزيز العامة إلى هذا الدور, وهي المكتبة الرائدة في العمل التعاوني والمبادرة دائماً إلى القيام بالأعمال التي من شأنها حفظ ونشر التراث الفكري العربي مدعومة بما يتوفر لها من دعم معنوي ومادي كبير من قبل مؤسسها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز والرئيس الأعلى لمجلس إدارة مكتبة الملك عبد العزيز العامة – حفظه الله – لتضيف بذلك إسهاماً مهماً إلى ما تقوم به من خدمات جليلة في عالم الفكر والثقافة.
الإدارة العامة والتنمية / المنظمة العربية للتنمية الإدارية. بواسطة الأمم المتحدة. الجمعية العامة. دورة (50: 1995-1996: نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية) |. الطبعات: الطبعة الأولى. الناشر: القاهرة: المنظمة العربية للتنمية الإدارية، 1997 الإتاحة: المواد المتاحة للإعارة: المكتبة الأمنية رقم الطلب 351 أ ا إ (1). المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 351 أ ا إ (1).
إعطاء المدير البديل الثقة مطلب مهم توزيع المهام على الموظفين قبل إجازة المدير يضمن تنظيم آلية العمل د. إسحاق خوجة د. فيصل بن حماد أحمد السناني أحمد عبدالرحيم
كُلُّنا نعلَمُ أنَّ المسلمين فتح الله لَهُمْ بِلاد الفرس والرومان، وأن أحكام الإسلام كانت تنظم معاملات الناس المالية في بلاد الحجاز، وفى بلاد الامبراطوريَّتَيْنِ الفارسيَّة والرومانية، وما ضاقتْ أحكام الإسلام بِحاجات الناس في هذه البلاد المتنائية والبيئات المختلفة، ولا قصرت عن مصالحهم. وكُلُّنا نعلم أنَّ الأمصار الإسلامية - بغداد، وقرطبة، ودمشق، وحلب، وحمص، والقاهرة، والقيروان - بلغت الحضارة فيها مبلغًا عظيمًا، وزادت فيها حركة التجارة والمعاملة، وزاد الثراء، وما ضاقت أحكام الإسلام بهذه السعة، ولا وقفت عن مسايرة الحضارة.
الإدارات عليها مسؤولية اختيار نائب يتميز بالكفاءة والحنكة ومباشرة الأعمال على أكمل وجه إسناد المهام وأكد د.
تعطيل مصالح الناس.. شرق النيل نموذجا اخبار السودان اخبار السودان / يونيو 16, 2020 خاص السودان اليوم: بعض من موظفي الدولة وبالذات الذين يتولون التعامل المباشر مع المواطنين ، بعض هؤلاء الموظفين لايستحقون الاحترام ، بل لايستحقون البقاء يوما واحدا فى مناصبهم ان لم نقل أنهم يستحقون المحاكمة والعقاب.
النفاق هو الذي يجعل الناس سعداء، أما الحقيقة فتجعلهم يشعرون بالحزن. الطلاقة في الحديث علامة أكيدة على النفاق. إنني أكره الفخر، إنني أحتقر النفاق، وأحتقر الوشايات والأقاويل والنمائم، إنني ألبس قناعاً في حفلة مقنعة. لا يعلو صوت على النفاق، هذه هي مأساتنا. لا تبالغ في المجاملة حتى لا تسقط في بئر النفاق، ولا تبالغ في الصراحة حتى لا تسقط في وحل الوقاحة. إنّ شر النفاق ما داخلته أسباب الفضيلة، وشر المنافقين قومٌ لم يستطيعوا أن يكونوا فضلاء بالحق؛ فصاروا فضلاء بشيء جعلوه يشبه الحق. الذنب الوحيد الذي لا يمكن غفرانه هو النفاق، فتوبة المنافق هي في حد ذاتها نفاق آخر. حكم عن الطمع الطمع يجعل الأغنياء فقراء. بعض الناس مصالح بلدهم. الطمع ينقلب على من يستسلم إليه. أخرج الطمع من قلبك تحل القيد من رجلك. تعطي الأعمى العينين فيطالبك بالحاجبين. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع. ما أسهل الدفع من جيب الغير. من طمع بالفوز بكل شيء خسر كل شيء. ذهب الحمار يطلب قرنين، فعاد مصلوم الأذنين. الطمع كماء البحر: زد منه شرباً تزدد عطشاً. حشو الكيس بأكثر ما يتسع له يمزقه. من لزم الطمع عدم الورع. تقدم الأرض ما يكفي لتلبية حاجات كافة البشر، ولكن ليس بما يكفي لتلبية جشع كافة البشر.