شاهدت بعض المسلسلات بهدف معرفة محاورها وماتتناوله من قضايا الواقع لا غير.. فلاحظت الأنواع المختلفة و المتعددة من السموم التي يقومون بدسّها في العقل العربي و فكره.. وبعض الحالات الدرامية التي شاهدتها.. كفتاة سلكت طريق الفساد الاخلاقي و الإنحلال و الزنا بالمعنى الاصح و السبب أن والدتها مريضة. و حالة أخرى لفتاة تتحدى أولياء أمرها والدها و والدتها و تهرب مع عشيقها ، و السبب الدفاع عن الحب الذي كان هو محور المسلسل. و الابطال لص و سارق و تاجر مخدرات و السبب ان الأب لم يوفر له حياة الرفاهية التي كان يريدها. محاور كل الاعمال الفنية الرمضانية بنسبة ٨٠% على هذا النحو و الفكرة أن الظروف هي التي تجبر على الإنحلال و الجريمة القتل و السرقة و تجارة المخدرات ليست مشكلة ؟! الأنبا توما حبيب والقاصد الرسولي بمصر يزوران كنيسة نزلة خاطر ومستشفى العائلة المقدسة بسوهاج - الكنيسة الكاثوليكية بمصر. انتشرت السموم و تكاثرت و الهدف منها إباحة المحظور وتناول الحرام كمادة طبيعية.. وتغطية تبرير الغلط و الإنحلال و الفساد تحت مظلة الظروف هذه المسلسلات تؤثر في الوعي العاطفي للمشاهد كي يتعاطف مع اللص و الزانية و تاجر المخدرات و القاتل هذا غير تغذية المشهد بموسيقى حزينة مؤثرة بطريقة عابثة في احساس المتلقي لدرجة انه حين يشاهد تلك المشاهد يشعر برغبة في احتضان الابطال الذين أجبرتهم الظروف وتغيير المسار الهادف إلى مسار يؤيد مساندتهم في جرائمهم.
Apr. 28, 2022 at 11:46 ص 16 ساعة ago No tags سوهاج ٢٨ إبريل ٢٠٢٢ كتبت: كيرمينا الأب يوحنا – المكتب الإعلامي الكاثوليكي بمصر ذكرت صفحة مطرانية الاقباط الكاثوليك بسوهاج، أن صاحب النيافة الأنبا توما حبيب، مطران إيبارشية سوهاج للأقباط الكاثوليك، يرافقه سعادة القاصد الرسولي سيادة المطران نيقولاس هنري، سفير الفاتيكان لدى جمهورية مصر العربية، زارا صباح أمس، كنيسة الشهيد العظيم مار جرجس بقرية نزلة خاطر بطهطا. كان في استقبالهما الأب روماني عدلي، راعي الكنيسة، وعدد من الآباء الكهنة، وشعب الرعية، حيث شهدا العروض الفنية مختلفة من أطفال بالكنيسة. حبيبي صباح الحب. تلا ذلك، زيارة سيادتهما لمستشفى العائلة المقدسة الخيري.
و التحريض على العقوق بطرح محاور تتناول مشاهد خاطئة للعلاقة بين الام و الابن و الاب و الابنة من خلال الدعوة لعصيان الوالدين فالنتيجة هنا كارثة!!
متى ستتعلمون عدم قبول كل ما يعرض على شاشاتكم ؟؟؟ د. نارزين بني هاشم
والثريا وهي بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصفر بن عبد شمس، وهي ايضًا من النساء اللواتي تمتعن بحظ كبير من المال. وايضًا السيدة سكينة بنت الحسين، وفاطمة بنت عبد الملك بن مروان وكان لهما نسب وثراء لا يشابهه فيهن أحدًا من النساء أنذاك، ويلحق بهن حسان اخريات مثل زينب بنت موسى، وهند بنت الحارث المرية، وإن النساء اللواتي يشير إليهن عمر بن ابي ربيعة جميعن كان لهن طبقة ومنزلة، حتى لو يم يصرح بذلك، وكان شعر عمر بن ابي ربيعه في الغزل الصريح موجه لهؤلاء النسوة.
"عمر بن أبي ربيعة". الموسوعة العربية. Retrieved 2014-05-07. المراجع أبي الفرج الأصفهاني، الأغاني (مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت د. ت). عبد القادر البغدادي، خزانة الأدب (دار صادر، بيروت د. ت). ابن قتيبة، الشعر والشعراء، شرح وتحقيق أحمد شاكر (دار المعارف، القاهرة). ديوان عمر، تحقيق عبد الأمير علي مهنا (دار الكتب العلمية، بيروت، 1986م).
إنتاج كتابي: مقال أدبي عن عمر بن أبي ربيعة + الإصلاح الدرس: تصميم الموضوع التّحليلي: بناء الجوهر مرحلتا: تجميع الأفكار والتّخطيط المفصّل الموضوع المقترح: قيل:«متى تأمّلت شعر عمر بن أبي ربيعة وجدته لا يتغزّل بالمرأة فحسْب، بل قد انطوى شعره على ضرب من الفخر بالذّات والتّباهي بها» توسّع في تحليل هذا الرّأي بالاعتماد على ما درست. التّخطيط: v مرحلة تجميع الأفكار: I- مظاهر غزل عمر بالمرأة: 1- الاهتمام بمواطن الجمال في جسم المرأة: - جمال الفم. - العينان - البشرة - المشية 2- جمال الخُلُق: الدّلال- الحياء.. 3- الوسط الاجتماعي للحبيبة: ذات حسب ونسب.
[٢] الشحناء الشحناء الحقد والبغضاء. [٣] أفرَخَ أفرَخَ الروع والخوف يعني انكشَفَ وزال. [٤] كاشح الكاشح هو العدو المبغض. [٥] جؤذر الجؤذر ابن البقرة الوحشية. [٦] اللبانة اللبانة هي الحاجة من غير فاقة أو فقر. [٧] قلوصي القلوص هي الإبل الفتية. [٨] الصور الفنية في رائية عمر بن أبي ربيعة من الصور الفنية في رائية عمر بن أبي ربيعة: غَيَّرَ لَونَهُ سُرى اللَيلِ: كناية عن التعب والإرهاق الذي يلازم البدن والوجه من السهر والحب. يَستَمكِنُ النَومُ مِنهُمُ: شبّه النوم بالعدو الذي يتمكن من الإنسان، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. قادَني الشَوقُ: شبّه الشوق بإنسان يقود غيره، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. غُروبٍ مُؤَشَّرُ كَأَنَّهُ حَصى بَرَدٍ: شبّه الغروب بالحصى، ذكر المشبه والمشبه به وأداة التشبيه وحذف وجه الشبه، فالتشبيه مُجمَل. المراجع ↑ "أمن آل نعم أنت غاد فمبكر" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022. ↑ "تعريف و معنى يرعوي في معجم المعاني الجامع" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الشحناء في معجم المعاني الجامع" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022.
يقول الشاعر عمر بن أبي ربيعة في قصيدة أخرى له: [٥] أيّها المنكح الثريا سهيلًا عمّرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني. ويقول الشاعر عمر بن أبي ربيعة في قصيدة أخرى له: [٦] أَحِنُّ إِذا رَأَيتُ جَمالَ سُعدى وَأَبكي إِن رَأَيتُ لَها قَرينا وَقَد أَفِدَ الرَحيلُ فَقُل لِسُعدى لَعَمرُكِ خَبِّري ما تَأمُرينا أَلا يا لَيلُ إِنَّ شِفاءَ نَفسي نَوالُكِ إِن بَخِلتِ فَزَوِّدينا. كما ويقول الشاعر أيضًا: [٧] حَدِّث حَديثَ فَتاةِ حَيٍّ مَرَّةً بِالجِزعِ بَينَ أَذاخِرٍ وَحَراءِ قالَت لِجارَتِها عِشاءً إِذ رَأَت نُزَهَ المَكانِ وَغَيبَةَ الأَعداءِ لَيتَ المُغيرِيَّ العَشيَّةَ أَسعَفَت دارٌ بِهِ لِتَقارُبِ الأَهواءِ. ويقول: [٨] وَكَم مِن قَتيلٍ لا يُباءُ بِهِ دَمٌ وَمِن غَلِقٍ رَهناً إِذا ضَمَّهُ مِنى وَمِن مالِئٍ عَينَيهِ مِن شَيءِ غَيرِهِ إِذا راحَ نَحوَ الجَمرَةِ البيضُ كَالدُمى يُسَحِّبنَ أَذيالَ المُروطِ بِأَسوُقٍ خِدالٍ وَأَعجازٍ مَآكِمُها رِوى. المراجع [+] ↑ "عمر بن أبي ربيعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-15. بتصرّف. ^ أ ب "عمر بن أبي ربيعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-15.
جاء بن أبي ربيعة بنوع جديد من الفن. وظهر ذلك في أنه قام بتحويل الغزل من المرأة إلى الرجل كان من الطبيعي في الشعر أن يقوم الرجل بالتغزل في المرأة. ولكن جاء ابن الربيعة بشكل معكوس، وكان يصور نفسه بأنه المعشوق وليس العاشق. كان تفسير ذلك الأمر أن ابن الربيعة كان شديد الإعجاب بنفسه لدرجة أنه وصف نفسه بمعشوق النساء. شاهد أيضا: عبد الله بن مسعود حياة ابن أبي ربيعة الأدبية والشخصية دعونا نتوسع أكثر في حياة ابن أبي ربيعة ونتعرف على حياته الأدبية والشخصية فيما يلي: قام ابن أبي ربيعة بالزواج من كلثوم بنت سعد المخزومية. وحصل منها على ولدين ومن ثم توفت وتركته في حزن بعد فراقها. من ثم بعد ذلك تزوج من زينب بنت موسى الجمحية. وكانت قد أنجبت ولدًا له، ونجح في أن يرث فن الشعر والغزل من والده. كان بن أبي ربيعة متحمسًا دائمًا بكل جميل يأتي أمام عينه سواءً في الشارع أو في الحج حتى يصفه في شعره. يُقال عنه بأنه كان يذهب ليعتمر حتى يدخل بين النساء. ولذلك فإن شعره كان ينحسر فقط في الكلمات التي يصف بها النساء. ركز بن أبي ربيعة في شعره على عواطفه وحياته. كما كان يحرص على تجنب المواضيع التقليدية في المعارك والرحلات والتقاليد الخاصة بالقبيلة.