وايضا التحقيق من الصدق للمعلومات والبيانات التي استند اليها الكاتب ومدى كفايتها. التميز بين المعلومات ذات الصلة بالموضوع وذلك التي لا علاقة لها به. المقدرة على استخلاص الافكار الرئيسة من المادة المقروءة. فوائد القراءة الناقدة تتعدد فوائد القراءة الناقدة ومن تلك الفوائد: تخفيف التوتر. تنشيط الذاكرة. تطوير المهارات الكتابية. الشعور بالراحة وبالهدوء. التوسع في المفردات لدى القارئ. تنمية العقول. تقوية المهارات التفكيرية التحليلية. وسيلة للترفيه والمتعات. الزيادة في التركيز. تقليل خطر الاصابة بمرض الزهايمر. تعزيز قدرة وظائف العقل. جعل الفرد اكثر ذكاء. من مهارات القراءة الناقدة، القراءة هي عملية معرفية تستند على تفكيك رموز تسمى حروف لتكوين معنى والوصول الى مرحلة الفهم والادراك، وهي جزء من اللغة التي هي وسيلة للتواصل او الفهم، حيث تتكون اللغة من حروف وارقام ورموز معروفة ومتداولة للتواصل بين الناس، فالقراءة هي وسيلة استقبال لمعلومات الكاتب او المرسل للرسالة واستشعار المعنى المطلوب، كذلك طرحت من مهارات القراءة الناقدة.
فاعلية استخدام استراتيجية التدريس التبادلي في تنمية مهارات القراءة الناقدة لدى طلبة السنة الأولى المشتركة في جامعة أم القرى [الملخّص] [Abstract] النوع مقال المؤلف السلمي، محمد بن عبد الجبار بن معيوض. المناهج وطرق تدريس اللغة العربية، كلية التربية، جامعة أم القرى متغيرات العنوان The effectiveness of using the reciprocal teaching strategy in developing critical reading skills in common first year students at Umm Al-Qura University [Article] الصفحات ص ص. 120-143 المصدر مجلة جامعة الملك خالد للعلوم التربوية. مج. 31، ع. 1، أبريل 2020 المصدر الالكتروني محتوى العدد (PDF) الواصفات جامعة أم القرى (السعودية) - استراتيجيات التعلم القراءة التفكير الناقد تنمية المهارات طلاب الدرجة الجامعية الاولى لغة الوثيقة العربية البلد المملكة العربية السعودية هدف البحث إلى التعرف على أثر استخدام استراتيجية التدريس التبادلي في تنمية مهارات القراءة الناقدة لدى طلبة السنة الأولى المشتركة في جامعة أم القرى. واتبع البحث المنهج التجريبي القائم على التصميم شبه التجريبي. وتكونت عينة البحث من مجموعتين أحدهما ضابطة مكونة من 23 طالبًا، وأخرى تجريبية مكونة من 19 طالبًا تم اختيارهما بطريقة عشوائية.
رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية بكفر الشيخ, جامعة طنطا. 27) ماجدة عبد التواب حامد زيان (1993): دور المدخل القصصي في تنمية مهارات القراءة الصامتة والسلوك القيمي لدى تلاميذ المرحلة الإعدادية. رسالة دكتوراه (غير منشورة), كلية التربية, جامعة طنطا. 28) محمد بن علي القعطبي (1422): أثر استراتيجية القراءة للدرس في استيعاب المقروء وثباته لدى طلاب الصف الأول الثانوي بمدينة الرياض. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة الملك سعود. 29) محمد بهاء حنفي محمود محمد عباس (2005): فاعلية برنامج مقترح للقراءة التحليلية في فهم النصوص القرآنية لدى طلاب الصف الأول الثانوي. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة طنطا, فرع كفر الشيخ. 30) محمد سعد موسى (2004): برنامج متكامل لتنمية الثروة اللغوية لدى تلاميذ المرحلة الأزهرية من خلال أبواب المشترك والترادف والاشتقاق في الدرس القرائي. رسالة دكتوراه (غير منشورة), كلية التربية بكفر الشيخ, جامعة طنطا. 31) محمد عبد الغني شحاتة (2006): فعالية استراتيجيتي الخرائط الدلالية والنشاط الفكري القرائي الموجه في تنمية مهارات الفهم القرائي لدى طلاب المعهد العالي للتكنولوجيا ببنها.
أولاً: الدراسات العربية: 1) إبراهيم أحمد إبراهيم الرفاعي (2003): فعالية برنامج للتدريب علي مهارات التفكير الناقد لتخفيف صعوبات الفهم القرائي لدى طلاب الحلقة الثانية من التعليم الأساسي. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية بكفر الشيخ, جامعة طنطا 2) إحسان إبراهيم فهمي شعبان (1987): برنامج مقترح لتنمية مهارات القراءة الصامتة لدى تلاميذ الصف الخامس من مرحلة التعليم الأساسي. رسالة دكتوراه (غير منشورة), كلية البنات, جامعة عين شمس. 3) أحمد حسن حنورة (1982): مقياس لمدى تمكن الطلاب من القدرات والمهارات الأساسية للغة العربية بعد انتهائهم من المرحلة الثانوية العامة من خلال القراءة والكتابة. رسالة دكتوراه (غير منشورة), كلية التربية, جامعة طنطا. 4) إيمان إبراهيم عبد الغفار غانم (2001): أثر استخدام عمليات التفكير المصاحبة للقراءة في تنمية الفهم القرائي لدى طلاب قسم اللغة الإنجليزية بكلية التربية. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة طنطا. 5) جمال سليمان عطية (1999): فعالية استراتيجية الخريطة الدلالية في تنمية مهارات الفهم القرائي لدى تلاميذ المرحلة الإعدادية. رسالة ماجستير (غير منشورة), كلية التربية, جامعة بنها.
3ـ القراءة الناقدة Critical Reading وهنا يظهر القارئ الناقد الذي يستطيع ان يحكم ويقوم نوعية وقيمة مايقرأه ، ويدرك غرض المؤلف ووجهة نظره ، وله القدرة في التمييز بين الحقائق والآراء. 4ـ القراءة الابداعية Creative Reading القراءة الابداعية تمثل نهاية السلم لتصنيف ((سمث Smith)) للفهم في القراءة. وهي تتطلب قدرات فكرية أعلى مما تطلبه المستويات الثلاثة السابقة ، فهي تبدأ بصياغة سؤال أو مشكلة وتستخدم المستويات السابقة للأجابة عن السؤال أو لحل المشكلة المثارة للوصول الى تصميم أو تخطيط جديد لم اسبق عرضه من أفكار.
بدل الغلط وهو أنك لا تريد أن تخبر بأنك تصدقت بدرهم، وتريد أن تتصدق بدينار، ولكن غلط لسانك، وأخبرت عن تصدُّقك بدرهم. بدل النسيان وهو أنك لا تريد الإخبار عن التصدق بالدرهم، فلما نطقت بذلك تبين لك هذا القصد. من أحكام البدل [ عدل] 1 – يشترط في بدل (البعض من الكل – وبدل الاشتمال) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا، مثل: – بعتُ التفاحَ نصفَه. أو مستتراً، مثل قوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) ( آل عمران 97). أي: من استطاع منهم. 2 – يجب في البدل أن يكون مطابقاً للمبدل منه في العدد (الإفراد – التثنية – الجمع)، والنوع (التذكير – التأنيث)، مثل: – جاء الفاتحُ عمرو. بدل (نحو) - ويكيبيديا. ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير. 3 – البدل إما بدل اسم من اسم، مثل: – استقبلتُ زيدا أخاك. أو بدل فعل من فعل، مثل: – جلس المحدث ثم أخبرنا قال. فـ (قال) فعل وهو بدل كل من كل (من الفعل أخبرنا). أو بدل جملة من جملة، مثل: قال تعالى: (أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ. أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ) ( الشعراء 132 – 133). [2] من أمثلة البدل في القرآن الكريم [ عدل] قال سبحانه وتعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
التََّوابِعُ المعطوف التوكيد النعت (الصفة) البدل البدل، وأما الكوفيون فقال الأخفش يسمونه بالترجمة و التبيين. وقال ابن كيسان يسمونه بالتكرير ، [1] هو في علم النحو تابع لما قبله رفعا ونصبا وجرا مقصود بالحكم دون ما قبله. محتويات 1 أنواعه 1. 1 بدل مطابق 1. 2 بدل البعض 1. 3 بدل اشتمال 1. 4 بدل مباين 2 من أحكام البدل 3 من أمثلة البدل في القرآن الكريم 4 الفرق بين البدل وعطف البيان 5 انظر أيضًا 6 مراجع 7 مصادر أنواعه [ عدل] بدل مطابق [ عدل] البدل المطابق، أو بدل الكل من الكل، هو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ومساويا له في المعنى، نحو سافرَ سعيدٌ جارُك. بدل البعض [ عدل] البدل غير المطابق، أو بدل بعض من كل، هو أن يكون البدل جزء من المبدل منه، مثل قرأت الكتاب نصفه. أمثلة على بدل بعض من كل | المرسال. بدل اشتمال [ عدل] بدل الاشتمال هو الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون أن يكون جزء منه، نحو قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ. أو في «وأطربني البلبل تغريدُه». بدل مباين [ عدل] البدل المباين، نحو تصدقت بدرهم بدينار، وهو ثلاثة ضروب بحسب المقصود: بدل الإضراب وهو أن تخبر عن المبدل منه بشيء، ثم يعن لك أن تخبر عنه بشيء آخر.
بدل الاضراب وهو الذي يكون البدل والمبدل منه مقصودين بالحكم قصدًا صحيحًا مثل بدل الكل، ولكن البدل هنا ليس نفس المبدل منه كما في بدل الكل، مثل: جاءني زيد عمرو، فالاثنان هنا مقصودان بالمجيء ولكن عمرًا ليس نفس زيد. بحث عن البدل وانواعه مع الأمثله - موسوعة. بدل النسيان وهو الذي أردت فيه ذكر المبدل منه أولًا، ثم تبين لك بعد ذلك أنك مخطيء، فذكرت البدل، مثل: جاءني زيد عمرو، فالمعنى هنا أنك قصدت أن زيدًا جاء، ثم تبين لك أن الذي جاء هو عمرو وليس زيدًا، فزدت كلمة عمرٍ على أنها بدل. بدل الغلط وهو الذي أردت فيه ذكر البدل من أول الأمر، ولكن أخطأ لسانك فذكر المبدل منه، فذكرت البدل بعده تداركًا للخطأ، مثل: جاءني زيد عمرو، فانت هنا أردت ذكر عمرٍ من أول الأمر، ولكن سبقك لسانك فذكر زيد، فقمت بذكر عمرٍ بعده تصحيحًا، ففي النسيان لم يكن البدل في بالك من أول الأمر، بعكس الغلط. ابدال الظاهر من المضمر إذا كان الضمير للغيبة جاز مطلقًا، مثل: مررت به محمد. وإن كان الضمير للحاضر فيجوز بدل البعض أو الاشتمال، مثل: أعجبتني وجهك أو علمك، أما بدل الكل يجب أن يدل على إحاطة وشمول، مثل قوله تعالى: "تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا"، فإن لم يدل على ذلك فقد اختلفوا في جوازه.
أما في الجملة الرابعة كلمة "رأس"، فهي جزء من المريض. أما في الجملة الخامسة كلمة "برج" هي جزء من الكل وهنا في الجمل جزء من العمارة، وتكون مجرورة لأنها بدل من مجرور. في الجملة السادسة كلمة "فهارس" وهي جزء من البحث، وهي منصوبة لأنها بدل منصوب. وإذا لاحظنا هذه الجمل نجد أن المفردات التي وقعت بدلاً فيها ارتبطت جميعها بالاسم الذي أبدلت منه بضمير، وهذا الضمير يعود على ذلك الاسم ويكون مطابقاً له، بالإضافة إلى أن بدل البعض من الكل يعتبر جزء من الأجزاء الحسية من المبدل منه. [1] إعراب بدل بعض من كل إن إعراب هذه الجملة التي تحتوي بدل بعض من كل " جرح الطفل صدره " يكون كالتالي: جرح: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. الطفل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. من أمثلة البدل بعض من كل : قرأت الكتاب نصفه. صدره: بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. إعراب جملة " كتبتُ الدرس نصفه ": كتبتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء التأنيث المتحركة، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. الدرس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. نصفه: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، أما الهاء فهي ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ما الفرق بين انواع البدل وعطف البيان يمكن أن يكون البدل ضمير أو تابع للضمير، ولكن عطف البيان ليس ضمير أو تابع للضمير على عكس ذلك. يجب أن يتوافر في عطف البيان أن يوافق متبوعة في التعريف أو التنكير، ولكن لا يتوافر ذلك في البدل. يمكن أن يكون البدل فعل تابع لفعل أخر، أما عطف البيان قد لا يكون فعل. يأتي عطف البيان للتوضيح وبيان المراد من متبوعة، أما البدل يكون المقصود بالحكم وليس المبدل منه. أمثلة على انواع البدل من القرآن الكريم انواع البدل اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ' ( الفاتحة 6 – 7)، كلمة صراط: هو بدل كل من كل منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف. ' وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ' ( آل عمران 97)، من: هو أسم موصول مبني على السكون في محل جر البدل بعض من كل للمبدل منه. " يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ "( البقرة 217)، كلمة قتال: بدل اشتمال للمبدل منه و مجرور بالكسرة الظاهرة. ' إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا. حَدَائِقَ ' ( النبأ 31 – 32)، حدائق: بدل من كل للمبدل منه منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو ممنوع من الصرف. '
ينظر: النشر 1/ 264. [9] روى المدَّ عن ورش من طريق الأزرق في جميع الباب أبو عبد الله بن سفيان صاحب الهادي، وأبو محمد مكي بن أبي طالب في التبصرة، وأبو عبد الله بن شريح صاحب الكافي، وأبو العباس المهدوي صاحب الهداية، وأبو الطاهر بن خلف صاحب العنوان، وأبو القاسم الهذلي، وأبو الفضل الخزاعي، وأبو الحسن الحصري، وأبو القاسم بن الفحام صاحب التجريد، وأبو الحسن بن بليمة صاحب التلخيص، وأبو علي الأهوازي، وأبو عمرو الداني من قرائته على أبي الفتح، وخلف ابن خاقان وغيرهم من سائر المصريين، والمغاربة زيادة المدِّ في ذلك كله. ثم اختلفوا في مقدار هذه الزيادة: فذهب الهذلي فيما رواه عن شيخه أبي عمرو إسماعيل بن راشد الحداد إلى الإشباع المفرط كما هو مذهبه في المدِّ المنفصل. قال: وهو قول محمد بن سفيان القروي، وأبي الحسن يعني الخبازي عن أبي محمد المصري يعني عبد الرحمن بن يوسف أحد أصحاب ابن هلال. وذهب الجمهور إلى أن الإشباع من غير إفراط وسووا بينه وبين ما تقدم على الهمزة وهو أيضاً ظاهرة عبارة التبصرة، والتجريد. وذكر أبو شامة أن مكياً ذكر كلاً من الإشباع والتوسط. وذكر السخاوي عن مكي بن أبي طالب الإشباع فقط. ينظر: النشر 1/ 264.