أكد النائب ابراهيم كنعان أن التيار الوطني الحر كان الأول في المتن الشمالي في العام 2005 وال2009 وربحنا 4 من 8 بالقانون النسبي في العام 2018، وسننتصر في ال2022 على الرغم من كل الاستهدافات. مطعم برج الطائف المنظومه. كلام كنعان جاء خلال لقاء عقد في هيئة قضاء المتن الشمالي في التيار الوطني الحر بدعوة من لجنة المرأة في الهيئة. وقال كنعان "ليس غريباً على التيار الوطني الحر خوض المعارك الصعبة، ومن يتذكّر انتخابات العام 2005 التي خاضها التيار ضد الكل، في مواجهة التحالف الوطني والرباعي والخماسي. ومن يهتّنا اليوم بالتحالف مع حزب الله، نسأله ألم يكن التحالف الرباعي مع حزب الله؟ ويهتّوننا بالمحاصصة في السلطة، ونسأل هل يمكن أن تركب السلطة في لبنان وفق دستور الطائف بشكل مختلف عما هي عليه؟ الطائف الذي جاء بعد 13 تشرين الأول 1990، وعلى أنقاض السيادة والاستقلال والشرعية والجيش اللبناني والأبطال الذي استشهدوا في تلك المرحلة مسؤوليتنا أيضا؟". واشار الى أنهم "ركّبوا تركيبة سياسية ومالية بعد الطائف لسنا مسؤولين عنها على مدى 25 عاماً، كنا فيها خارج السلطة والبلاد والنظام"، وقال "لقد شاركنا في الفترة الأخيرة بالسلطة، وعلى مستوى رئاسة الجمهورية والحكومة والمجلس النيابي.
النهار سخر الناشطون عبر وسائل التواصل الاجتماعي من اعلان احد المرشحين البيروتيين لسيدات العاصمة باعمال تجميل وتصفيف شعر مجانية. بدأ بعض الديبلوماسيين الجدد، يرسلون سيرتهم الذاتية طلبا للعمل لدى شركات ومؤسّسات في أوروبا والخارج عموماً، على خلفية عدم قبض رواتبهم، وإلغاء حوافز كثيرة كانوا يعوّلون عليها. يشرف رئيس حزب بارز، على تفاصيل عمل الماكينة الانتخابية لحزبه، التي رُفدت بشخصيات اجتماعية تحت شعار "الخطأ مرفوض". الجمهورية بدأ عدد من السوبرماركت تحديد قيمة الدفع عبر البطاقات المصرفية بنسبة 25 في المئة من الفاتورة ويقول أصحاب بعضها إنّ قبول الدفع عبر البطاقات سيتوقف قريباً. الانتخابات والاضطرابات المتنقلة - lebanon news |daily beirut | دايلي بيروت. تلقى مرجع غير مدني مجموعة من الإتصالات التي أكدت رفضها لحملات التجنّي التي تعرّض لها نتيجة الأحداث الأخيرة؟ يواصل أبناء بلدة في بعلبك ـ الهرمل مساعيهم مع أحد أبناء بلدتهم للانسحاب من لائحة يعتبرونها لا تشبههم ومعادية لبيئتهم. اللواء يعنى سفراء ناشطون لمتابعة سير التحضيرات للعمليات الانتخابية، نظراً للنتائج الخطيرة التي سترسم مستقبل قوى سياسية من القمة إلى القاعدة. يُعاني متقاعدون جدد من استلشاء دائرة تصفية معاشات التقاعد، بحيث أن الحد الأدنى لإنجاز المعاملات يبدأ من ستة أشهر وما فوق؟!
صحيح انّ العودة تزامنت مع التحضيرات الانتخابية، وبالتالي من المنطقي الربط بينهما. الّا انّ السعي الفرنسي ومعه تشجيع مصري غير ظاهر للعودة السعودية، كان الهدف منهما ربما تثبيت التوازنات الاقليمية داخل المعادلة اللبنانية، على ابواب المبادرة الفرنسية ـ الاوروبية، لإنجاز تسوية للأزمة اللبنانية من خلال مؤتمر سيُعقد هذا الصيف وسيطاول تعديلات دستورية تحرص باريس ومعها واشنطن على ان لا تطاول جوهر «اتفاق الطائف». العودة السعودية الهادئة الى الساحة اللبنانية لها، إضافة الى الدفع الفرنسي، رؤيتها وأسبابها الخاصة. منذ ايام معدودة عُقدت الجولة الخامسة من المحادثات السعودية ـ الايرانية. ايران وصفت نتائج هذه الجولة بـ»الإيجابية» وبأنّها «متقدّمة»، فيما لاذت السعودية بالصمت ولم تعلّق. كنعان: إحذروا الأفخاخ لاضعافنا فمعركتنا اللائحة والحواصل - lebanon news |daily beirut | دايلي بيروت. ايران تحدثت عن انّ المحادثات تركّزت حول موسم الحج، مع ما يعني ذلك رفع أعداد «الكوتا» للحجاج الايرانيين. لكن من السذاجة الاعتقاد بأنّ المحادثات اقتصرت على هذه النقطة فقط، وسط كلام يدور في الأروقة الديبلوماسية عن انتهاء المفاوضات الامنية والانتقال الى المفاوضات الديبلوماسية في الجولة المقبلة. والجولة الخامسة التي مهّدت لها سلطنة عمان إلى جانب العراق، رشح منها انّه تمّ التفاهم على مجموعة نقاط تفضي الى التهدئة بين السعودية وايران، وهو ما يعني انّها طاولت الوضع في اليمن، والذي يسود جبهاته وقف لإطلاق النار ولو بنحو غير معلن او رسمي، اضافة الى الملفات الامنية الشائكة في العلاقة بين البلدين.
فما بين اشتباكات بيروت وصاروخ الجنوب «الغريب»، وغرق الزورق وما تلاه من توترات على الارض، لم تظهر على السطح ولا في الكواليس، أي نية لاستغلالها وتوظيفها في اتجاه إجهاض المناخ الانتخابي. والمقصود هنا، أنّه لم تندفع الجهات القادرة على العرقلة في اتجاه توسيع حال هذه التوترات وتحويلها الى اشتباكات، والسعي الى نقلها الى مناطق اخرى في الشمال. ولو حصل ذلك، لكان من الممكن القول إنّ تهديداً جدّياً بدأ يحوط بإمكان إتمام العملية الانتخابية. مطعم برج الطائف يعتمد أجندته للفترة. المجموعة الاوروبية ومن خلفها الاميركية المهتمة بإجراء الانتخابات النيابية، كانت تدرك جيداً أنّ معظم القوى السياسية لا تريد إجراء الانتخابات بسبب الخسائر الشعبية التي مُنيت بها منذ اندلاع احتجاجات 17 تشرين. وفي آخر استطلاع لمؤسسة «الباروميتر» العربي، وهي مؤسسة أميركية، فإنّ أسباب الرغبة للهجرة في لبنان أعطت نسبة 44% للفساد و29% لأسباب أمنية، 22% لأسباب سياسية، 19% من أجل التعليم، و7% لأسباب اقتصادية. وأشار الاستطلاع الى انّ حوالى 63% من الشباب اللبناني بين 18 و29 عاماً يرغبون في الهجرة، لانعدام الأمل في مستقبلهم. مع الإشارة الى انّ 61% منهم هم من حَمَلة الشهادات الجامعية.
فقوله: " علَى النِّصْفِ مِن ذلكَ " دليلًا على مشروعية قراءة زيادة مع الفاتحة، وبالتالي إذا فعلها "في بعض الأحيان" فلا حرج في ذلك. هذا وقد ورد عن عن الصدِّيق- رضي الله عنه- في الموطأ بسند جيد أنه قام بقراءة قوله- تعالى-: « رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ »، [ آل عمران: 8]، في الركعة الثالثة من المغرب. والشاهد ، أن الأمر في هذه المسألة واسع، وعلى ما تم ذكره أعلاه، أن من زاد ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة. سواء كان ذلك في الركعة الثالثة أو الرابعة في صلاتي العصر والعشاء، أو في الركعة الثالثة في صلاة المغرب. فإنه لا حرج في ذلك، وليس عليه سجود سهو، لكن، يعد من الأفضل ترك ذلك. حكم صلاة من قرأ سورة بعد الفاتحة خلف الامام - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أما بالنسبة لصلاة الظهر، فإن الأمر فيه هذه الصلاة واسع. حيث من زاد بعض الأحيان عملًا بحديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- فذلك حسن، لكن في الأغلب لا يزيد. قد يهمك: أسرار دعاء ليلة النصف من شعبان المعظم في نهاية مقال حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة ، نكون بذلك قد أوضحنا أهم التفاصيل والأدلة حول حكم الزيادة بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة من الصلاة، وهل يوجب ذلك سجود للسهو أم لا، للمزيد من المواضيع زوروا موقع مقال!
دليل فيما نعلم، ويكون الميت حين الصلاة عليه موجها إلى القبلة؛ لقول النبي- صلى الله عليه وسلم- عن الكعبة: «إنها قبلة المسلمين أحياء وأمواتاً» (١) والله ولي التوفيق. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة المنشاوي. س: ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة الجنازة (٢) ؟ ج: قراءة سورة بعد الفاتحة أفضل كما ثبت ذلك عن النبي- صلى الله عليه وسلم- من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-. س: هل يجوز أن أصلي على قبر أبي صلاة الجنازة عند زيارته طلباً للرحمة له؟ (٣) ج: إذا كنت قد صليت على أبيك مع الناس فلا حاجة إلى إعادة الصلاة، بل تزوره وتدعو له فقط؛ تأتي المقبرة وتسلم على أهل القبور وتدعو لهم وتدعو لأبيك، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة» (٤) وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية» (٥). فتسلم على أهل القبور وعلى أبيك، وتدعو له بالمغفرة والرحمة، ولا حاجة إلى الصلاة، هذا إذا كنت صليت عليه. (١) رواه أبو داود في (الوصايا) باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم برقم (٢٨٧٤).
السؤال: يقول السائل: هل يجوز قراءة أكثر من سورة بعد الفاتحة في صلاة الفريضة؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد; الثابت في السنة هو قراءة الفاتحة وسورة كما في حديث أبي قتادة في الصحيحين (1)؛ وهكذا نقلوا في أخبار كثيرة قراءة سورة. وجاء في الصحيحين قال ابن مسعود: "إني أعرف النظائر التي كان يقرأ بينهن النبي صلى الله عليه وسلم(2)، وهذا يظهر والله أعلم أنه واقع في النافلة، وكذلك في حديث حذيفة أنه قرأ عليه الصلاة والسلام البقرة ثم النساء ثم آل عمران(3)، وفي حديث عوف بن مالك عند أحمد(4) قرأ البقرة ثم آل عمران جاء مرتب، ثم النساء ثم المائدة، ثم قال: الأنعام أو الأعراف، شك الراوي، وأحادث هذا الباب، وثبت أيضا في الصحيحين من حديث عائشة-رضي الله عنها-أن رجلًا بعثه النبي –صلى الله عليه وسلم- في سرية، (5) فكان يؤم أصحابه فيقرأ بسورة ثم يقرأ، يقرأ بسورة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1]، ثم يقرأ بسورة. فالحديث فيه أنهم بعد ذلك شكوا إلى النبي –عليه الصلاة والسلام-، وأنه لا يكتفي بسورة، وفيه قال: «ما الذي حملك على هذا، فقال: إني أحبها، قال: حبك إياها أدخلك الجنة» ، وهو معلق عند البخاري وعند الترمذي وغيره(6) ومثل هذه القصة وأنه كان لا يكتفي بسورة حتى يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1] الحديث.
وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ بفاتحة الكتاب. وقال في الأم: يستحب؛ لما روينا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَلِأَنَّهَا رَكْعَةٌ يُشْرَعُ فِيهَا الْفَاتِحَةُ، فَيُشْرَعُ فِيهَا السُّورَةُ كَالْأُولَيَيْنِ. انتهى. وإذا علمت هذا؛ فإن الذي نفتي به هو القول القديم للشافعي، وقول الجمهور وهو أن الثالثة والرابعة لا تشرع القراءة فيهما. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة - مقال. قال ابن قدامة رحمه الله: لا تسن زيادة الْقِرَاءَةِ عَلَى أُمِّ الْكِتَابِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ غَيْرِ الْأُولَيَيْنِ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: لَا أَعْلَمُهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ رَوَاهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ عَنْهُمْ بِإِسْنَادِهِ، إلَّا حَدِيثَ جَابِرٍ فَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فَمَرَّةً قَالَ كَذَلِكَ، وَمَرَّةً قَالَ: يَقْرَأُ بِسُورَةٍ مَعَ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
وفيها أن النبي أقر، ومن حيث الجملة لا بأس، لكن هذا في النافلة لا بأس، أما في الفريضة فمعروف في سُنته –عليه الصلاة والسلام- والمعروف هو قراءة سورة أو بعض سورة مثل ما قرأ بعض الآيات (7) من سورة البقرة ثم ركع -عليه الصلاة والسلام-. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرج البخاري (762) ومسلم (451) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة مكررة. (2) عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرأتُ المفصَّل الليلة في ركعة ، فقال: هَذًّا كهذِّ الشعر ؟ لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن ، فذكر عشرين سورة من المفصَّل سورتين في كل ركعة. رواه البخاري (742) ومسلم (822). (3) قد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ركعة واحدة في قيام الليل " البقرة والنساء وآل عمران " كما نقله عنه حذيفة رضي الله ، وقد رواه عنه مسلم (772). (4) أخرجه أحمد (23980).
من الجدير بالذكر أنه بالنسبة إلى صلاة المغرب، فإنه يفضل أن تكون الزيادة خفيفة بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية. كذلك أنه قام بقراءة سورة المرسلات، والطور والأعراف في صلاة المغرب، [رواه البخاري في صحيحه]. شاهد أيضاً: دعاء مكتوب لرفع البلاء والمرض قبل وقوعه هل الزيادة على الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة تلزم سجود سهو؟ النوع الأول من زاد على الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم في الركعتين الثالثة، والرابعة فليس عليه سجود سهو. وتلك الزيادة هي إما أن تكون: زيادة مشروعة ، كقراءة ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما أن نسيانها لا يلزم سجود سهو على قول جمهور العلماء. إلا أن بعض الفقهاء يقولون بأنه يجب سجدتان للسهو إذا تم نسيان قراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية. النوع الثاني من الزيادة وهو أن تكون الزيادة غير مشروعة ، كقراءة ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة، والرابعة في صلاة العصر، والمغرب، والعشاء. لكن الإتيان بهذه الزيادة لا يضر ولا يبطل صحة الصلاة، كما أنه لا يؤثر فيها أيضًا، والأمر فيها واسع. ولذلك، ذهب بعض العلماء إلى مشروعية زيادة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة، والرابعة في الظهر "في بعض الأحيان".