حلقات المسلسل (15 حلقة) حلقة #1: يتأزم الحال بصالح، ويفقد عمله، ويقرر أبو هلال مساعدته، ويقرضه بعض المال، فيصحطب صالح ابنته طيبة ويسافر للعمل في الهند، وبعد تحسن أحواله تطلب طيبة العودة إلى الكويت. المزيد تفاصيل العمل ملخص القصة: تدور أحداث المسلسل حول الواقع الكويتي بشكل خاص، والواقع الخليجي بشكل عام، من خلال مجموعة من الكبار والأطفال، حيث يتقابل الجيلين، وتحدث العديد من المواقف المؤثرة بينهما. نوع العمل: مسلسل تصنيف العمل: ﺩﺭاﻣﺎ تاريخ العرض: الكويت [ 9 يوليو 1981] اللغة: العربية بلد الإنتاج: الكويت هل العمل ملون؟: نعم مواقع التصوير حلقات المسلسل: 15 حلقة (المزيد) مواضيع متعلقة
الاجابة: يعتبر هذا المسلسل هو مسلسل كويتي مكون من 50 حلقه، تدور احداث هذه القصة حول المجتمع الكويتي بشكل خاص وبعض القضايا المهمة، ويعتبر المسلسل من اهم المسلسلات الخليجية المقامة حاليا.
طيور على الماء هو مسلسل تلفزيوني كويتي، ومن إنتاج تلفزيون الكويت. [1] 4 علاقات: تلفزيون الكويت ، حسين الصالح ، دراما ، 1979. تلفزيون الكويت تلفزيون دولة الكويت، هو التلفزيون الرسمي والحكومي التابع لدولة الكويت ممثلة بوزارة الإعلام. الجديد!! : طيور على الماء (مسلسل) وتلفزيون الكويت · شاهد المزيد » حسين الصالح حسين الصالح (15 أبريل 1937 - 9 نوفمبر 2001)، ممثل ومخرج كويتي. مسلسل - طيور على الماء - 1981 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض. الجديد!! : طيور على الماء (مسلسل) وحسين الصالح · شاهد المزيد » دراما يسار دراما أو التعبير الدرامي هو نوع من التعبير الأدبي التي يؤدى تمثيلا في المسرح أو السينما أو التلفزيون أو الإذاعة. الجديد!! : طيور على الماء (مسلسل) ودراما · شاهد المزيد » 1979 بدون وصف. الجديد!! : طيور على الماء (مسلسل) و1979 · شاهد المزيد » المراجع [1] يور_على_الماء_(مسلسل)
يعتبر هذا المسلسل هو مسلسل كويتي مكون من 50 حلقه، تدور احداث هذه القصة حول المجتمع الكويتي بشكل خاص وبعض القضايا المهمة، ويعتبر المسلسل من اهم المسلسلات الخليجية المقامة حاليا.
اصول الدين عند الشيعة ✨ - YouTube
أُصول الدِين، وهي التي تتعلّق بعقيدة المكلّف، وهي: 1ـ التوحيد: نعتقد بأنّه تعالى واحد ولا شبيه له، فهو في العلم والقدرة لا نظير له، وفي الخلق والرزق لا شريك له، وفي كلّ كمال لا ندّ له، كما لا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، وكذا إشراكه في العبادة، ومَن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك. 2ـ العَدل: نعتقد أنّه تعالى عادل غير ظالم، فلا يجور في قضائه وحكمه، يُثيب المطيعين، وله أن يُجازي العاصين، ولا يُكلّف عباده ما لا يطيقون، ولا يُعاقبهم زيادة على ما يستحقّون، ونعتقد أنّه سبحانه لا يترك الحسن، ولا يفعل القبيح، لأنّه تعالى قادر على فعل الحسن وترك القبيح. أصول الدين عند الشيعة خمسة ، من أين الدلائل التي بني عليها الشيعة لمعرفة هذه الأصول ؟. 3ـ النبوّة: نعتقد أنّها وظيفة إلهية وسفارة ربانية، يجعلها الله تعالى لمَن ينتجبه ويختاره من عباده الصالحين، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم في الدنيا والآخرة، وتنزيههم وتزكيتهم من درن مساوئ الأخلاق ومفاسد العادات، وتعليمهم الحكمة والمعرفة، وبيان طرق السعادة والخير؛ لتبلغ الإنسانية كمالها اللائق بها، فترتفع إلى درجاتها الرفيعة في دار الدنيا ودار الآخرة. ونعتقد أنّ صاحب الرسالة الإسلامية هو محمّد بن عبد الله، وهو خاتم النبيّين وسيّد المرسلين، وأفضلهم على الإطلاق، كما أنّه سيّد البشر جميعاً، لا يُوازيه فاضل في فضل، ولا يُدانيه أحد في مكرمة، ولا يُقاربه عاقل في عقل، وأنّه لعلى خُلق عظيم.
أصول الدين عند الشيعة السؤال: أصول الدين عند الشيعة خمسة ، من أين الدلائل التي بني عليها الشيعة لمعرفة هذه الأصول؟؟ الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى أمّا التوحید و النبوة والمعاد فقد اتفق عليها السنة والشيعة بأنّها من أصول الدين. وأمّا العدل فهو في الحقيقة راجع إلى صفات الله تعالى ويكون داخلاً في أصل التوحيد ، وإنّما جعل عند الشيعة أصلاً برأسه لاهميته ؛ لأنّ الأشاعرة من أهل السنة اختلفوا مع العدلية ، وهم الإمامية والمعتزلة في ثبوت هذه الصفة لله تعالى باعتباره أنّ الأشاعرة ذهبوا إلى أنّ الظلم ليس قبيحاً على الباري تعالى شأنه بل كل ما يفعله الله سواء كان ظلماً أو عدلاً ، فهو حسن ، وكلامهم في الحقيقة يرجع إلى نفي التحسين والتقبيح العقليين. ونتيجة ذلك إمكان صدور الظلم من الله تعالى فلا يستحيل أن يجازي الله المسيء بالثواب ، ويجازي المطيع باعقاب ، ولكن الشيعة قالوا: باستحالة ذلك ، وأنّ العقل يدرك بنفسه حسن العدل وقبح الظلم ، وأنّ القبيح يمتنع صدوره من الحكيم تعالى شأنه ، ولاجل ذلك خصصوا العدل من بين صفات الله تعالى بجعله من أصول المذهب.
[5] ويعتقد الشيعة كذلك « أن الأنبياء معصومون قاطبة » ، [7] ويعرفون العصمة بأنها « التنزه عن الذنوب والمعاصي صغائرها وكبائرها، وعن الخطأ والنسيان، وإن لم يمتنع عقلاً على النبي أن يصدر منه ذلك بل يجب أن يكون منزهاً حتى عمَّا ينافي المروة، كالتبذل بين الناس من أكل في الطريق أو ضحك عال، وكل عمل يستهجن فعله عند العرف العام ». [8] ويؤمنون « على الإجمال بأنَّ جميع الأنبياء والمرسلين على حق، كما نؤمن بعصمتهم وطهارتهم وأما إنكار نبوتهم أو سبهم أو الاستهزاء بهم فهو من الكفر والزندقة » لأن ذلك يستوجب تكذيب النبي محمد الذي أخبر عنهم. اصول الدين وفروعه عند الامامة الاتنا عشرية - منتديات مرسى الولاية. [9] « وكذلك يجب الإيمان بكتبهم وما نزل عليهم. وأما التوراة والإنجيل الموجودان الآن بين أيدي الناس » فيتعقدون « أنَّهما محرفان عمَّا أنزلا بسبب ما حدث فيهما من التغيير والتبديل، والزيادات والإضافات بعد زماني موسى وعيسى ». [10] وأمَّا أفضلية الأنبياء فإنَّهم يعتقدون بأنَّ « محمد بن عبد الله وهو خاتم النبيين وسيد المرسلين وأفضلهم على الإطلاق، كما أنه سيد البشر جميعا لا يوازيه فاضل في فضل ولا يدانيه أحد في مكرمة، ولا يقاربه عاقل في عقل، ولا يشبهه شخص في خلق، وأنه لعلى خلق عظيم.
8 KB عناية الأصول في شرح كفاية الأصول - كامل 6 اجزاء السيد مرتضى الحسيني اليزدي الفيروز آبادي عناية الأصول في شرح كفاية الأصول 998. 6 KB قوانين الأصول الميرزا القمي 343. 9 KB مباحث الأصول - كامل جزءان محمد تقي بهجت مباحث الأصول 404. 7 KB معارج الأصول المحقق الحلي 83. 8 KB مناهج الوصول إلى علم الأصول - كامل جزءان مناهج الوصول إلى علم الأصول 285. 9 KB منتهى الدراية - كامل 8 اجزاء السيد محمد جعفر الشوشتري منتهى الدراية نهاية الأفكار - كامل 5 اجزاء تقرير بحث آقا ضياء ، للبروجردي نهاية الأفكار 998. 2 KB هداية المسترشدين - كامل 3 اجزاء الشيخ محمد تقي الرازي هداية المسترشدين 1. 2 MB
ذكر الأستاذ جعفر الخليلي في موسوعة العتبات المقدسة (ص261) ان أصول الدين عند الشيعة الإمامية خمسة: الأول - التوحيد. الثاني - العدل. الثالث - النبوة. الرابع - إمامة الأئمة الإثني عشر. الخامس - المعاد. ومن الواجب أن يتدبر المسلم اصول دينه وعقائده بالتتبع واعمال الفكر وأخذ العقيدة بهذه الأصول عن طريق العقل، فلا يجوز تقليد الغير في العقيدة ما دام اللّه قد وهب له عقلا يجب عليه أن يستخدمه ويمرنه في النظر إلى الأشياء لاكتساب المعرفة بخالقه وفهم الأمور واخذها بميزان البصيرة والأصول المنطقية الصحيحة، قال تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت: 53]. عقائد الإمامية الإثني عشرية، ج1، ص: 112 وقد ذم المقلدين في كتابه العزيز بقوله: {قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا} [البقرة: 170] كما ذم من يتبع ظنونه ورجمه بالغيب فقال: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} [الأنعام: 116]. والحقيقة أن العقول هي التي فرضت علينا النظر في الخلق ومعرفة خالق الكون كما فرضت علينا النظر في دعوة النبي وإمامة الامام والوصي ، فلا يصح عند الشيعة تقليد الغير في ذلك مهما كان ذلك الغير منزلة وخطرا وشأنا.
المعاد إن الله الله يحيي الإنسان بعد ما مات ليجزي المحسن بما أحسن و يجزي المسيء بما أساء فمن آمن وعمل الصالحات، يجزيه الله بالجنة، ومن كفر وعمل السيئات، يجزيه بجهنم. الإمامة تؤمن فرق الشيعة كافة بوجود إمام يرث العلم عن النبي محمد و هو المسؤول عن قيادة الأمة الإسلامية بتكليف من الله عز و جل، ففي الاعتقاد الشيعي أن الله لن يترك الأمة الإسلامية بدون قائد مكلف. العدل إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها، كما أن الطبيب إذا داوى أحدا بدواء علمنا أن فيه الصلاح، وإن لم نكن نعرف وجه الصلاح في ذلك الدواء.