انخفاض HGM( هيموجلوبين) ممكن ان يؤدى الى ارتفاع سرعة الترسيب و لكن عادة ليس لهذه الدرجه. آلام أعلى المعدة والإحساس بشيء عالق في الحلق.. أرجو الإفادة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. التهاب فى فم المعده لا يؤدى الى ارتفاع سرعة الترسيب. الافضل ان تعالجى الانبميا ثم تعيدى سرعة الترسيب لدي الم في فم المعدة ناتج عن القلق ماذا افعل بحاجة كشف طبي وبعض الأدوية لحماية المعدة من قرحة الشدة مثل الرانيتيدين وغيره ، على كل حال الطبيب سيحدد اعاني من تقرحات مستمرة في الفم و وصف لي الطبيب ادوية خاصة بالمعدة وغسول للفم وخفت القرحة مؤقتا ثم عادت و احيانا يصاحبها حالة قلق هذه التقرحات ربما ، هي قلاع فموي له عدة أسباب: 1- إما بسبب معوي، غذائي يتعلق بطبيعة الغذاء من أكل للمقالي، أو الفلفل، والبهارات والشطة ، أو الوجبات السريعة المقلية، 2- ممكن أن يكون بسبب دوائي، وذلك عند تعاطي بعض المضادات الحيوية ولفترة طويلة 3- أو لأسباب نفسية،. نراها دائماً عند طلاب المدارس في فترة الامتحانات 4- و عند وجود أسباب مرضية في الفم مثال ذلك: عند وجود تركيبات صناعية فموية متحركة أو ثابتة، إلى حين يتم اكتشاف ما هو السبب عندك من تلك الأسباب المذكورة أعلاه. لذلك أنصح بمراجعة طبيب أسنان ليجري لك كافة الفحوصات والاختبارات الضرورية المطلوبة، ولكي تصل إلى حل لمشكلتك.
تاريخ النشر: 2014-02-25 04:26:15 المجيب: د. وجود كتلة في فم المعدة النفسية. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم منذ شهر ونصف تقريبا وأنا أعاني من شعور بشيء في فم المعدة، عبارة عن ثقل أو كتلة؛ مما يجعلني لا أستطيع أن آخذ نفسا عميقا (التنهيدة) بالرغم من أني معتاد على هذا النفس من قبل، وآخذه بشكل طبيعي، ولكن خلال هذه الفترة لا أستطيع، وهذا يسبب لي ضيقا وقلقا شديدا، ولا أستطيع أن آكل أي شيء لخوفي من كثرة هذه التخمة التي أشعر بها. ذهبت إلى 4 أطباء خلال هذه الفترة، ولم أشعر بتحسن، بالرغم من أنهم كانوا يكتبون لي دواء خاصا بتهيج القولون، مثل أقراص الفحم، ودوجماتيل وميتيليوم، ولكن لم أشعر بتحسن شديد، وهذا يجعلني بالليل لم أستطع النوم من كثرة القلق الذي ينتابني من خلال هذه الحالة. في النهاية وصف لي الدكتور بأنه بعد شهر لابد من عمل منظار، فماذا يمكن أن يظهر من خلال المنظار؟ أرجو الإفادة وأدعو الله أن يجعله في ميزان حسناتكم، وشكرا لكم على تعاونكم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ ناصر حفظه الله.
لا بد من العلاج لفترة لا تقل عن الأسبوع بالأدوية التي تقلل من حموضة المعدة، (نيكسيوم) مثلاً بالإضافة لمضاد إقياء (دومبيريدون، ميتوكلوبراميد)؛ لإغلاق فتحة المعدة على المريء ومنع رجوع الحمض، مع أدوية أخرى مص أو سائلة (سوكرالفيت)؛ لحماية الغشاء المخاطي للمريء من الحموضة الراجعة من المعدة، والتي من الممكن أن تؤدي لقرحة في نهاية المريء، وتعطي كل ما ذكرت من الأعراض. بالنسبة للبلغم: فهو على الأغلب نتيجة صعوبة البلع، حيث تتراكم المفرزات اللعابية والمخاطية من الغدد اللعابية من الفم والبلعوم. يفضل إجراء تحاليل دموية عامة بكل الأحوال، تتضمن (CBC ، FE ، ESR) حيث أن فقر الدم من أسباب صعوبة البلع، وتضيق بداية المريء. وجود كتلة في فم المعدة من. لا أتوقع أن الحالة تخص الحنجرة، حيث لا أعراض مثل: بحة الصوت، أو السعال ترافق الشكاية المرضية المذكورة. في حال عدم التحسن لا بد من تنظير البلعوم والمريء؛ لكشف سبب هذه الأعراض، والتأكد من عدم وجود قرحة، أو كتلة ما تعيق عملية البلع، وتسبب هذا الألم. مع أطيب التمنيات لك بدوام الصحة والعافية من الله تعالى. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
الفرق بين الكبائر والصغائر إن التفريق بين المصطلحات الشرعية باب عظيم من أبواب العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الرسوخ فيه. وغياب فهم هذه المصطلحات ضرر عظيم يجر بصاحبه بأن يحكم على أفعال وأشخاص بظلم وجور الذي نهى الشرع عنه. فالكبيرة للعلماء فيها قولان: منهم من يحددها بعدد. ومنهم من يصف نوعها ويرى أنها غير مرتبطة بعدد، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. إلا أنهم اختلفوا في ضبطها وهذه أهم تلك الأقوال: 1_ ما اقترن بالنهي عنه وعيد من لعن، أو غضب، أو عقوبة _ فهو كبيرة، وما لم يقترن به شيء فهو صغيرة. 2_ وقيل: كل ما ترتب عليه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة _ فهو كبيرة، وما لم يرتب عليه لا هذا ولا هذا فهو صغيرة. 3_ وقيل: كل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو من الكبائر، وما كان تحريمه في شريعة دون شريعة فهو صغيرة. 4_ وقيل: كل ما لعن الله ورسوله فاعله فهو كبيرة. 5_ وقيل: هي كل ما ذكر من أول سورة النساء إلى قوله: النساء: 31. الفرق بين الصغائر والكبائر | المرسال. وبعد هذا السرد لأقوال العلماء ينبغي على الذي يخوض في مثل هذه المسائل أن يكون ملما ومدركا لتلك الأقوال حتى يكون حديثه مبنيا على علم.
إذاً فالم تنقسم إلى قسمين: صغائر وكبائر ، والفرق بينهما من حيث الحقيقة والماهية هو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ؛ لأن النفس تطمئن إليه ، أما من حيث الحكم ؛ فالفرق بينهما أن الصغائر تكفرها الصلاة والصوم والوضوء والصدقة والتسبيح وما أشبه ذلك مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الكبائر فلابد فيها من توبة ، ولا تنمحي عن الإنسان إلا بتوبة هذا هو الأصل. وفرق ثانٍ من حيث الحكم: أن الكبائر بمجرد فعلها يخرج الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق ، أي انه يكون فاسقا بمجرد فعل الكبيرة ما لم يتب ، والصغائر لا يخرج فاعلها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها ، إذا أصر عليها صار فاسقاً لا عدلا. الفرق بين الكبائر والصغائر - منتدى نشامى شمر. وعلى ذلك فالفرق بينهما من وجهين: الأول: أن الصغائر تكفر بالأعمال الصالحة ، والكبائر لابد فيها من توبة. والثاني أن الكبائر يخرج بها الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق بمجرد الفعل ، أما الصغائر فلا يخرج بها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها. فمثلاً حلق اللحية صغيرة ، لكن إذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة. وكذلك شرب الدخان صغيرة ، فإذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة ، هذا بقطع النظر عما يحدث في قلب الفاعل ؛ لأنه أحياناً يقترن بفعل الصغيرة شيء من الاستخفاف بأوامر الشرع والاستهانة بها ، وحينئذٍ تنقلب الصغيرة كبيرة من من أجل الاستخفاف بأوامر الشرع.
الفرق بين الكبائر والصغائر؟ عثمان الخميس - YouTube
الفرق بين الكبائر والصغائر السؤال: هل من الممكن أن تبينوا لي الفرق بين الكبائر والصغائر؟ الجواب: الحمد لله قال ابن القيم رحمه الله: " الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر بنص القرآن والسنة وإجماع السلف وبالاعتبار " انتهى. "مدارج السالكين" (1/315) فمتى عرفنا الكبائر عرفنا الصغائر. وقد تعددت أقوال العلماء في تعريف الكبيرة بعد التسليم بعدم إرادة الحصر في السبع: قال الحافظ: " قِيلَ: الكبيرة مَا يَلْحَقُ الْوَعِيدُ بِصَاحِبِهِ بِنَصِّ كِتَاب أَوْ سُنَّة. وَقَالَ اِبْن عَبْد السَّلَام: لَمْ أَقِف عَلَى ضَابِط الْكَبِيرَة يَعْنِي يَسْلَم مِنْ الِاعْتِرَاض, قَالَ: وَالْأَوْلَى ضَبْطُهَا بِمَا يُشْعِرُ بِتَهَاوُنِ مُرْتَكِبِهَا إِشْعَارَ أَصْغَرِ الْكَبَائِرِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا, قَالَ وَضَبَطَهَا بَعْضهمْ بِكُلِّ ذَنْب قُرِنَ بِهِ وَعِيد أَوْ لَعْن. الفارق بين الكبائر والصغائر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَقَالَ اِبْن الصَّلَاح: لَهَا أَمَارَات مِنْهَا إِيجَاب الْحَدّ, وَمِنْهَا الْإِيعَاد عَلَيْهَا بِالْعَذَابِ بِالنَّارِ وَنَحْوهَا فِي الْكِتَاب أَوْ السُّنَّة, وَمِنْهَا وَصْف صَاحِبهَا بِالْفِسْقِ, وَمِنْهَا اللَّعْن. وَقَدْ أَخْرَجَ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ قَالَ " كُلّ ذَنْب نَسَبَهُ اللَّه تَعَالَى إِلَى النَّار فَهُوَ كَبِيرَة " وَمِنْ أَحْسَنِ التَّعَارِيفِ قَوْلُ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم " كُلّ ذَنْب أُطْلِقَ عَلَيْهِ بِنَصِّ كِتَاب أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع أَنَّهُ كَبِيرَة أَوْ عَظِيم أَوْ أُخْبِرَ فِيهِ بِشِدَّةِ الْعِقَاب أَوْ عُلِّقَ عَلَيْهِ الْحَدّ أَوْ شُدِّدَ النَّكِير عَلَيْهِ فَهُوَ كَبِيرَة ".
وقد جاء ما يفيد بظاهره حصر الكبائر في سبع: فروى البخاري (2767) ومسلم (89) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ: ( الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ). وروى الطبراني في "المعجم الأوسط" (5709) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الكبائر سبع: الإشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة) وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (4606) إلا أن الحصر في سبع غير مراد. قال الحافظ في الفتح: " أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الْكَبَائِر سَبْع فَقَالَ: هُنَّ أَكْثَرُ مِنْ سَبْع وَسَبْع, وَفِي رِوَايَة عَنْهُ هِيَ إِلَى السَّبْعِينَ أَقْرَبُ, وَفِي رِوَايَة إِلَى السَّبْعمِائَةِ, وَيُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى الْمُبَالَغَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ اِقْتَصَرَ عَلَى سَبْع " انتهى.
وربما تكون الكبيرة صغيرة مثل أن يفعلها الإنسان من الخجل من الله عز وجل ورؤيتها أمام عينه دائماً ، فهنا تنقلب إلى صغيرة ، وربما يكون شعوره هذا توبة. وقولنا: إن الكبائر لابد فيها من توبة. فهل يعني ذلك أن الإنسان لابد أن يعاقب عليها ؟ والجواب: أن الكبائر إذا فعلها الإنسان فإنه يستحق العقوبة ما لم يتب ، أما الصغائر فقد تقع مكفرة بالأعمال الصالحة. اداء:فاطمه محمد مصدر:سيدات الامارات