وهكذا يكون المؤمن بإيمانه راضٍ عن أقدار ربه، لا يهلكه الابتلاء، بل يزيده قربا من الله، كالنبتة الغضة الطرية لا تقتلعها الرياح لرطوبتها ولينها، بل تتمايل مع الريح، متعايشة مع ظروف الحياة من حولها، تميل لكنها لا تسقط، وكذلك المؤمن يبتلى ويمتحن لكنه لا يسقط، والمنافق يجمع له المتعة والعافية في الدنيا، فإذا أخذه الله كانت أخذة غضب، فيهلكه الله مرة واحدة.
وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ سُنَّةَ الابتلاءِ ماضِيةٌ في العِبادِ، وأنَّ الابتلاءَ للمُؤمِنِ إنما هو رَحمةٌ مِن اللهِ عزَّ وجَلَّ ولُطفٌ به. الحديث: « مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وتَعْدِلُهَا مَرَّةً، ومَثَلُ المُنَافِقِ كَالأرْزَةِ، لا تَزَالُ حتَّى يَكونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً واحِدَةً » [الراوي: كعب بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري] الصفحة أو الرقم: 5643 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [التخريج: أخرجه البخاري (5643)، ومسلم (2810)] الشرح: مِن الأساليبِ التي امتازَ بها البَيانُ في القُرآنِ والسُّنَّةِ النَّبويَّةِ: التَّشبيهُ وضَربُ الأمثالِ؛ لِتَقريبِ المفاهيمِ للنَّاسِ عندَ وَعْظِهم وتَعليمِهم. ويَشتمِلُ هذا الحديثُ على تَشبيهٍ رائعٍ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فقدْ أُوتِيَ جَوامعَ الكَلِمِ، فشبَّهَ المؤمنَ بالخَامَةِ مِن الزَّرعِ، وهي النَّبْتةُ الغَضَّةُ الطَّريَّةُ منه، تُميلُها الرِّيحُ مرَّةً وتَعدِلُها أُخرى، وشبَّهَ المنافقَ بالأَرْزَةِ، وهو شَجرٌ مَعروفٌ، يُقالُ له: الأَرْزَنُ، يُشبِهُ شَجرَ الصَّنَوْبَرِ، وقيل: هو شجر الصَّنَوْبَرِ، وقيل: هو ذَكَرُ الصَّنَوْبَرِ، وهو الشَّجَرُ الذي يُعمَّرُ طَويلًا، وهي صُلبةٌ صَمَّاءُ ثابِتةٌ، ويكون انْجِعَافُهَا - أي: انقِلاعُها - مرَّةً واحدةً.
التي لا يصيبها شئ. حتى يكون انجعافها مرة واحدة". 61 – (2810) وحدثنيه محمد بن حاتم ومحمود بن غيلان. قالا: حدثنا بشر بن السري. حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم، عن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي ﷺ. غير أن محمودا قال في روايته عن بشر "ومثل الكافر كمثل الأرزة". وأما ابن حاتم فقال "مثل المنافق" كما قال زهير. 62 – (2810) وحدثناه محمد بن بشار وعبدالله بن هاشم. قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم (قال ابن هاشم: عن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه. وقال ابن بشار: عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه) عن النبي ﷺ. شرح حديث: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن. بنحو حديثهم. وقالا جميعا في حديثهما عن يحيى "ومثل الكافر مثل الأرزة".
اللهم صل وسلم عليه شكرررا __________________ ،، اللهم ابن لي عندكــ بيتًا فالجنة لا يزول وعوضني خيرًا ممافقدتــ اللهم إني صابرة كما أمرتني فبشرني كما وعدتني قد أغيب يومًا ،، للأبد فلا تنسوني من دعواتكم
وقوة المؤمن في عقله وتفكيره، وقوة النخلة في هالتها الورقية، والمؤمن لايستغني عن الوحي الإلهي، والنخلة لا تستغني عن الضوء الإلهي. ثالثاً: النفع الدائم: فالنخلة نافعة بثمارها، وأوراقها، وظلها، وجذعها، وخوصها، وكرانيفها، وليفها، وكروبها، وعذوقها، وأنويتها، وقطميرها، وجمارها، وجمالها في حياتها وبعد موتها. والمؤمن أينما وقع نفع، وهو نافع: بعلمه، وأخلاقه، وماله، وجهده، وحديثه، وفضل زاده، وفضل ظهره، وفعله، وقوته، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وتعاونه على البر والتقوى، وتراحمه، وترابطه، وتآزره مع المجتمع. رابعاً: مقابلة السيئة بالحسنة: فالنخلة صبورة حليمة كريمة تُرمى بالحجر فتسقط أطيب الثمر. حديث مثل المؤمن كمثل خامة. والمؤمن معرض عن اللغو، وإذا خاطبه الجاهلون قال سلاماً، ويصفح عن المسيئين ولا يظلم ولايجهل على الجاهلين كما قال الشاعر: كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا يرمى بحجر فيلقي بأطيب الثمر خامساً: دنو القطوف مع سمو الأخلاق: فالنخلة قطوفها دانية في كل أحوالها، في حال قصرها وطول جذعها لسهولة الصعود إليها، والصعود إليها لا ينال من أوراقها، ولا يكسر أغصانها، ولا ينال جُمارها ولابرعمها الطرفي. والمؤمن سهل القطوف، يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة، ويطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا، يحب الناس ويغدق عليهم، ولايتخلى عن أخلاقه وثوابته مهما زادت الألفة والمحبة والمخالطة بينه وبين الناس.
والمؤمن إذا أهمل إيمانه، وغفل عنه نهشته الشياطين، وأتلفته المعاصي، حتى ربما انسلخ من إيمانه بالكلية، وربما بقي معه إيمان ضعيف كحبة برة أو شعيرة، أو دونها بكثير. مثل المؤمن كالخامة - موقع مقالات إسلام ويب. ومن شبهه بالنخلة: أن النخلة مباركة الأجزاء، ينتفع بعروقها وجذعها وأوراقها وثمرتها، وكل ما فيها، وهكذا المؤمن مبارك كله، قد استعمل نفسه في طاعة الله، يعبد الله بقلبه، فيؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ويؤمن بالقدر خيره وشره. ويعبد الله بلسانه، فيقول كلمة التوحيد، ويتلو القرآن، ويذكر الله بأنواع الذكر المشروعة، ويعبده بجوارحه، فيقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم ويحج، ويفعل ما شرع الله له قدر استطاعته. ومن شبهه بالنخلة: كثرة نفعه المتعدي، فالمؤمن من أنفع الخلق للخلق فتراه كالغيث حيثما وقع نفع، يعلم الجاهل، ويذكر الغافل، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويغيث الملهوف، ويعين على نوائب الدهر، فهو ينفع الناس بعلمه، وينفعهم بماله، وينفعهم بجاهه، وينفعهم بكلامه وبأعماله. وقد جاءت النصوص الصحيحة حاثة على الإحسان والنفع فيما أذن الله فيه؛ كتفريج الكربات، وتنفيسها، والمشي في قضاء الحوائج، وجاء في السنة ما يدل أن الحرص على النفع والإحسان؛ من أسباب محبة الله للعبد؛ ففي الحديث: " أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله -عز وجل- سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا " الحديث.
أعلن مدير العلاقات العامة، الناطق الإعلامي للشؤون الصحية في منطقة مكة عبدالوهاب شلبي أنه سيتم البدء في إنشاء مستشفى الشرائع شمال مخطط الجفري وجنوب مخطط الناصرية بمكة، فور اكتمال اعتماد المواصفات الهندسية بداية العام 2015 القادم، بحسب المواصفات الهندسية التي تم اعتمادها. واشار شلبي إلى أن " وزارة الصحة السعودية " رفعت السعة السريرية للمستشفى من 300 إلى أكثر من 500 سرير، منها 412 سريرا للتنويم، و92 سريرا للعناية المركزة، لتتوافق مع الكثافة السكانية والخطط العشرية للوزارة.
صراحة – متابعات: أوضح مدير العلاقات العامة الناطق الإعلامي للشؤون الصحية في منطقة مكة المكرمة عبدالوهاب شلبي أنه سوف يتم البدء في إنشاء مستشفى الشرائع شمال مخطط الجفري وجنوب مخطط الناصرية بالعاصمة المقدسة فور اكتمال اعتماد المواصفات الهندسية بداية العام المقبل، وفق المواصفات الهندسية التي تم اعتمادها بتاريخ 1435/6/27ه، مشيرا إلى أن وزارة الصحة رفعت السعة السريرية للمستشفى من 300 إلى أكثر من 500 سرير، منها 412 سريرا للتنويم، و92 سريرا للعناية المركزة، لتتوافق مع الكثافة السكانية والخطط العشرية للوزارة. ولفت شلبي إلى أن التكلفة الإجمالية للمشروع تبلغ 625 مليونا و305 آلاف و421 ريالا. وسينفذ على مدى 4 سنوات على مساحة 393 ألفا و260 مترا مربعا، علما بأن مساحة المبنى الرئيسي تبلغ 97 ألفا و670 مترا مربعا. ويضم المشروع 98 عيادة خارجية، و94 فيلا لإسكان منسوبي المستشفى، إضافة لـ106 غرف عزاب مفردة، و124 وحدة مكونة من ثلاث غرف، و139 وحدة مكونة من غرفتين، و369 غرفة عازبات مفردة. ( عكاظ)
بعد ذلك سنقوم بمد سلك أو كابل التوصيل من طبق الدش إلى الرسيفر، ونقوم بتركيب الطرف الأول من السلك في طبق الدش ونضع الطرف الثاني من نفس السلك في الرسيفر من الخلف، ويتوجب علينا ألا نترك السلك رخوًا من المنتصف حتى لا يحدث له أي ضرر، فسنقوم بتشديد السلك إلى نهايته وإن كانت هناك بعض الزيادات التي لم تقطع فيمكنك لفها بشكل دائري وتعليقها في أي مكان على طول الكابل.