لِنلَمْلِم شِتَات زّمن يَضيع فِى دهْشة رَوعة حُبّ.. يَتمنّع عَن دُنْيَاى.. ويتشبّث بى مَعْنَى واحد للألم.. لا يَختلف.. ولا لايَتغيّر.. إلّا فى وُجِودك؟ حَبيبتى.. طَريقٌ إلى جَنّة حَيْاة أنتِ.. وكَمَا أكَثْر مِنْ الحُبّ أكثر مِنْ الحَيْاة ذَاتها كُنتِ! كُنتِ.. ؟ مِثل إنثيْال دِموعى فِى ثَرثرة صَمتٍ وتَوسّلات جِنونى.. لِمَاذا.. ؟ لِمَاذا يَوماً لا تَكونى وتَعودى؟ حَبيبتى.. أرجوكِ.. عُودى ؟ عُودى.. ( لِنَرسم مَاتبقّى مَعا.. ( حَتى.. ولو أراكِ وأنت تَرسمين مَاتبقّى.. تَرسمين مَاكَان بَيْننا.. و وغيْرى.. ؟ أرجوكِ.. عُودى.. عود علي ارجوك. ؟ ولو مَع ( آخر) غَيْرى ؟ ولكن لحُبّه.. لا لا تَخونى.. ؟ حبيبى.. أرجوكِ.. ؟ فقط أمَام عَينى عُودى.. لتحيْا على رؤيْاك رُوحى؟ و(شويّة).. (شويّة بَسّ).. ربّما قُبيْل مَوتى بِقُرُبِك.. وفِى قُربِك يَطول عُمْر وُجودى؟ بِدونك.. حَيْاتى مَاذا تُجدى؟ مَوتٌ كِلاهما.. حَتّامٌ فى حَتمى.. عَدمٌ.. عَدمٌ وجودى! قدرٌ.. قدرٌ فِى لُقَا مَوتى! وبَيْن طَلاسِم حَرفى تطلقين للعالم فَراش سِرّى ومن عَلى لوحِ الرُّخَام أمَام قبرى ترتلّين لُغز إسْمِى وتتلقّين العَزاء فى وُجودى؟ وتَحْفُرين تَاريخ نِهايْة نِهايْة (عِشْقِ رُوحى)!
قولي لأبيك: عد إلينا يا أبي ولو على عكاز، لنمضي معا في رحلة العمر الباقي، يدا بيد وقلبا على قلب وأملا لم يمت بعد. قولي له: أسأل الله لك بحرارة المؤمن، صادقة، باكية، مستغفرة ربي أن يجنّبك مزيدا من العثرات، أن يأخذ بيدك ويصونك ويرعاك، سندا لنا جميعا: لي ولأخوتي وجدّتي التي شقيت لتسعدني، وجاعت لتطعمني؛ قولي له: لم أتنكر لك أو لاسمك في يوم من الأيام، هل تفهمني يا أبي؟ يستحيل أن ترسمي على الورق رجلا يطلق شاربين غليظين لكي تناديه: يا أبي. لا تصدّقي يا عزيزتي أن العالم انتهى وفقد طعم المحبّة، كما تراءى لمريم، لأنّ أباك تخلى عنك أو أهملك. صدّقيني أنّ الدنيا بما ومن فيها لا تستحق منّا الدموع؛ ولا هذا الشقاء العظيم. القلب عضلة طيّعة تحبّ كما تكره، والمحبة غاية الدنيا ومحجتها للسعادة والخلاص. جاء هندوسي يسأل "المهاتما" غاندي، كيف له الخلاص من الآلام التي سبّبها له رجل مسلم قتل له ابنه؟ يقول غاندي للرجل: الخلاص في أن تحبّ ابن الرجل المسلم كما أحببت ولدك القتيل. من غير ذلك لا تتعب نفسك ولا تبحث عن خلاص. والمفارقة المؤسفة، أن يموت غاندي من أجل المسلمين على يد هندوسي متعصّب (3). أنا فخور بأولادي، وقد تخرجوا بامتياز من الجامعات، في الهندسة والترجمة والطب والإدارة.
صالح بن عبد القدوس أبوالفضل البصري هوصالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي. وهوشاعر عباسي كان مولي لبني أسد. كان حكيماً متحدثاً يعظ الناس في البصرة، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، واشتهر بشعر الحكمة والأمثال والمواعظ، يدور كثير من شعره حول التنفير من الدنيا ومتاعها، وذكر الموت والفناء، والحثّ على مكارم الإخلاق، وطاعة الله، ويمتاز شعره بقوة الألفاظ، والتدليل، والتعليل، ودقة القياس. مرت أحداث في حياة الشاعر جعلته يقارن بين الأسباب كما يقارن بين النتائج؛ فيَصل إلى آراء مُحكمة مستخلصة من تجاربه وتجارب غيره. نطق المرتضى: (قيل رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا وممضىك معروف،يا ترى؟ نطق: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد! ) وعمي في آخر عمره. وفاته اتهم بالزندقة وقتل بها؛ قيل إذا الخليفة المهدي العباسي قتله وقيل أيضاً حتى هارون الرشيد قتله وصلبه على جسر بغداد. أسلوبه الشعري يتميز شعره بنبرة تشاؤمية، ولا غرابة في انقد يكون كذلك بالنسبة لانسان عاش في حقبة مليئة بالقلاقل السياسية، والاضطرابات الطبقية والخلافات العقائدية، وهوفي مجمله امثال ومواعظ وحكم وعبر وتجارب حياتية تدور حول الترهيب من الدنيا وأحوالها، والآخرة وأهوالها، والزهد في العيش، والتقتير في المعيشة، والحث على التقوى زالصبر والمجاهدة ومحاسبة النفس وردعها عن الملذات، ومن سماته قوة وجزالة الألفاظ، وجمال التعبير، وروعة التصوير، والالتاتى الى المحسنات البديعية والقياس والنقارنة للتدليل على تيمتي الخير والشر، والعذاب يوم الحساب الى غير ذلك من الصفات والتوصيفات.
صدر أخيراً عن دار «الجمل» كتاب «صالح بن عبد القدوس... حياته، بيئته، شعره» للأكاديمي والباحث العراقي عباس الترجمان. من خلال تحقيقه عن اسمه ونسبه يتبين للترجمان أن عبد القدوس ليس عربياً، بل من الموالي، وعلى الأغلب فارسي الأصل. كتاب {صالح بن عبد القدوس... حياته، بيئته، شعره} دراسة عن حياة صالح بن عبد القدوس الشاعر الحكيم الذي عاصر النصف الأخير من الدولة الأموية، وأوائل الدولة العباسية، وتمرّس في مشاهداته عنهما. هذا الرجل الذي اشتهر بالوعظ، واتسم بالحكمة، وعُرف بالشعر، واتهم بالزندقة، وقتل وصلب أياماً على الجسر في بغداد. فقد عاش صالح بن عبد القدوس ومات قتلاً، ولم يحتفظ لنا التاريخ بشيء من سيرته وحياته، إلا ما يخص قتله وكيفيته، وهذا أمر يتبجح به الحكام، وإلا لما كان يُذكر حتى اسمه. ولد عبد القدوس في الربع الأخير من القرن الأول الهجري. ونشأ وترعرع في مدينة البصرة، حيث لازم الحلقات العلمية والأدبية، وتفتح ذهنه في مناظراتها، حتى تفجرت مواهبه، فجلس في مسجد البصرة الذي كان يضم آنذاك جهابذة الأدب وفطاحل العلم. وانتقل الشاعر إلى بغداد في بدايات العصر العباسي، إذ كان يسكن في بغداد أيام أبي جعفر المنصور.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف خطيب، عبد الله. مكان النشر بغداد الناشر دار منشورات البصري، تاريخ النشر 1967 [i. e. 1968]-1968 Title Ṣāliḥ ibn ʻAbd al-Quddūs al-Baṣrī Author Khaṭīb, ʻAbd Allāh. Place of publication Baghdād Publisher Dār Manshūrāt al-Baṣrī الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "صالح بن عبد القدوس البصري"
القصيدة الزينبية - صالح بن عبد القدوس | الأنطولوجيا خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. تنسب القصيدة الزينبية للامام علي بن ابي طالب، وينسبها الكثيرون الى الشاعر العباسي صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي، أبو الفضل قتيل شعره، عاصر الخليفتين المهدي والرشيد. واصيب بالعمى في اواخر حياته، كان متكلماً يعظ الناس في البصرة، وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات عدة. وتدعة بالقصيدة الزينبية لأن بها اسم زينب يتميز شعره بنبرة تشاؤمية ولاعرابة ان يكون كذلك بالنسبة لانسان عاش في حقبة مليئة بالقلاقل السياسية والاضطرابات ، وهو مجمله امثال وموعظة وحكم تدور حول الترهيب من الدنيا، والزهد في العيش، والحثّ على التفوى ومحاسبة النفس، من سماته قوة الألفاظ وجمال التعبير وروعة التصوير والالتجاء الى المحسنات البديعية للتدليل على تيمتي الخير والشر، والعذاب والحساب الى غير ذلك. وقد ذكره الثعالبي في كتابه " لباب الآداب " وقال عنه: كل شعره حكم وأمثال.. يُعد صالح بن عبدالقدوس من الشعراء الذين قتلهم شعرهم حيث اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة، فقتله في بغداد سنة 179.
ابن زيدون معلومات شخصية الميلاد سنة 1003 [1] [2] [3] [4] قرطبة الوفاة 14 أبريل 1071 (67–68 سنة) إشبيلية مواطنة الأندلس العشير ولادة بنت المستكفي الحياة العملية المهنة كاتب ، وشاعر [5] ، وسياسي اللغة الأم العربية اللغات العربية [6] مجال العمل شاعر مؤلف:ابن زيدون - ويكي مصدر تعديل مصدري - تعديل أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون المخزومي القرشي المعروف بـا بن زيدون ( 394هـ / 1003م في قرطبة - أول رجب 463 هـ / 5 أبريل 1071 م) وزير وكاتب وشاعر أندلسي، عُرف بحبه لولادة بنت المستكفي. محتويات 1 سيرته 2 شعره 3 انظر أيضًا 4 المراجع 5 المصادر 6 وصلات خارجية سيرته [ عدل] ولد أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون في قرطبة لأسرة من فقهاء قرطبة من بني مخزوم. [7] تولى ابن زيدون الوزارة لأبي الوليد بن جهور صاحب قرطبة ، وكان سفيره إلى أمراء الطوائف في الأندلس ، ثم اتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية ، فحبسه. [8] حاول ابن زيدون استعطاف ابن جهور برسائله فلم يعطف عليه. وفي عام 441 هـ، تمكن ابن زيدون من الهرب، ولحق ببلاط المعتضد الذي قربه إليه، فكان بمثابة الوزير. وقد أقام ابن زيدون في إشبيلية حتى توفي ودفن بها في أول رجب 463 هـ في عهد المعتمد بن عباد.