وتهدف دول رابطة "آسيان" إلى تلبية 23% من طلباتها الأولية على الطاقة من خلال مصادر متجددة بحلول عام 2025. موضوعات متعلقة.. طاقة الرياح.. شركات تصنيع التوربينات العالمية تبيع بـ"خسارة" سعة طاقة الرياح حول العالم في 3 رسوم بيانية توربينات الرياح.. ما مصير آلاف الشفرات؟ اقرأ أيضًا.. تحركات أوروبية للرد على قطع إمدادات الغاز الروسي عن بولندا وبلغاريا تغير المناخ والاحتباس الحراري.. استعدادات جامعة المنوفية لامتحانات الفصل الدراسي الثاني - التغطية الاخبارية. قرية سنغالية تتحدى الجفاف بمشروع زراعي منها الطاقة الشمسية.. إجراءات هندية لتحقيق الحياد الكربوني قبل 2070 إشترك في النشرة البريدية ليصلك أهم أخبار الطاقة.
انعقدت اليوم جلسة مجلس جامعة المنوفية لشهر إبريل ٢٠٢٢ برئاسة الدكتور عادل مبارك رئيس الجامعة وحضور أعضاء المجلس الدكتور أحمد ذكى بدر وزير التنمية المحلية الأسبق وعضو المجلس من الخارج، والدكتور أحمد القاصد نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحوث، والدكتورة نانسي أسعد نائب رئيس الجامعة للتعليم والطلاب، والمحاسب جلال عبدالسلام أمين عام الجامعة وعمداء الكليات. واستهل مبارك، الجلسة بتقديم التهنئة للرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس الجمهورية وللقوات المسلحة وللشعب المصرى بذكرى الاحتفال بعيد تحرير سيناء، متمنيا كل الخير والرخاء والازدهار لمصر في ظل قيادتها السياسية وقواتها الباسلة، وتهنئة الأخوة الأقباط بعيد القيامة المجيد وأعياد شم النسيم، والتهنئة للأمة الإسلامية بقرب حلول عيد الفطر المبارك أعاده الله على الجميع بالخير واليمن والبركات. وبدأ رئيس الجامعة جدول الأعمال بإحاطة الأعضاء بأهم الأنشطة والفعاليات التي تمت منذ الجلسة الماضية وأهمها فوز كلية الهندسة بالمركز الثالث في فعاليات الموسم الرابع لسباق رالي السيارات الكهربائية EVER 2022 المقام بمدينة شرم الشيخ بحضور الدكتور خالد عبدالغفار وزير التعليم العالي، ورؤساء الجامعات المشاركة، وفوز كلية الصيدلة بالمشروع البحثي الذي يهدف لاختبار علاجات وقائية ضد مرض الزهايمر للباحث الرئيسي إسراء مسلم بتمويل من هيئة تمويل العلوم والتكنولوجيا والابتكار STDF بمبلغ 2.
د/ علي شمس الدين- رئيس الجامعة، أ. د/ سليمان محمد مصطفى - نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب ، أ. د/ خالد العيسوي - منسق عام الأنشطة الطلابية والأستاذة / سهير عليوه - مدير عام رعاية الشباب بالجامعة تشارك جامعة بنها في نشاط معهد إعداد القادة بحلوان خلال الفترة من 2014/06/13 حتى 2014/09/17 التي سوف تنفذ على مدار أربع أشهر (يونيه - يوليو- أغسطس - سبتمبر) لعام 2014. برعاية أ. د/ علي شمس الدين - رئيس الجامعة، أ.
هذا، والإنفاق على المعتدة بحسب طاقة الرجل، فإن كان غنيا فليعطها ما يلائم غناه، وإن كان فقيرا، ضيق العيش، فليس عليه أن يدفع إلا بقدر ما يستطيع فإن الله- جلت حكمته- لم يكلف الإنسان إلا بقدر ما أعطاه من الرزق، وليعلم أن حال الدنيا لا يبقى على حال، فإن الله سيجعل بعد عسر يسرا.. سبب النزول: 1- أخرج الحاكم وصححه وابن جرير الطبري والبيهقي في سننه وجماعة: أنها لما نزلت عدة المطلقة، والمتوفى عنها زوجها في البقرة قال أبي بن كعب: «يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شيء قال: وما هو؟ قال: الصغار، والكبار، وذوات الحمل. فنزلت هذه الآية {واللائي يئسن... } الآيات». 2- وروى الواحدي والبغوي والخازن: أنه لما نزل قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن... } [البقرة: 228] الآية، قال خلاد بن النعمان الأنصاري: يا رسول الله، فما عدة التي لا تحيض، وعدة التي لم تحض، وعدة الحبلى؟ فنزلت هذه الآية: {واللائي يئسن... }.. كيف تحسب عدة المطلقة التي تحيض - فقه. وجوه القراءات: 1- قوله تعالى: {يئسن}: قرأ الجمهور {يئسن} فعلا ماضيا. وقرئ {ييئسن} بياءين مضارعا. 2- قوله تعالى: {حملهن}: قرأ الجمهور {حملهن} مفردا. وقرأ الضحاك {أحمالهن} جمعا.
قالت دار الإفتاء المصرية، إن عدة المطلَّقة التي تحيض إذا كانت حائلًا -غير حامل- هي ثلاث حيضات كوامل. عدة المطلقة الحائض جاء ذلك ردًا على سؤال ورد للدار عبر صفحتها الرسمية للتواصل الاجتماعي (فيسبوك) جاء فيه: ما عدة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي ؟ وقال الجواب: عدة المطلَّقة التي تحيض إذا كانت حائلًا -غير حامل- هي ثلاث حيضات كوامل في مدة لا تقل عن ستين يومًا. استشهاد بالقرآن وتابع جواب الإفتاء: قال الله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: 228]، فهذه عدة ذوات الحيض من المطلقات ، والنساء مؤتمنات على أرحامهن؛ فهن مصدقات في المسائل التي لا يطلع عليها إلا هن غالبًا، ومنها انقضاء العدة، وهو المعمول به إفتاءً وقضاءً في مصر. المَطلَبُ الثَّاني: عِدَّةُ الآيسةِ والصَّغيرةِ التي لم تَحِضْ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. حكم صيام الحائض وكانت دار الإفتاء قالت إن الفقهاء اتفقوا على أنه يجب الفطر على الحائض والنفساء ويحرم عليهما الصيام، وإذا صامتا لا يصح صومهما ويقع باطلا. وجاء ذلك في معرض ردها على سؤال لمتابعة قالت إن الدورة الشهرية جاءتها وهي في سن الـ14 عامًا، وكانت تفطر وقتها لمدة 7 أيام ولا تقضيهم، متسائلة إذا كان يجوز صيام هذه الأيام ولو كل أسبوع يومًا أو يومين؟.
دين ودنيا الأربعاء، 10 نوفمبر 2021 11:23 صـ بتوقيت القاهرة يتساءل الكثير من الناس حول عدة المرأة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي أي الطلاق التي يمكن لزوجها أن يرجعها في فترة العدة، وفي هذا السياق قد ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية في هذا الأمر ويستعرض موقع محطة مصر اليوم لمتابعيه السؤال ورد دار الإفتاء المصرية في الأمر. السؤال الموجه لدار الإفتاء المصرية: أتى سؤال لدار الإفتاء وهو ما هى عدة المرأة المُطلقة التي تحيض في طلاق رجعي؟ رد دار الإفتاء المصرية: عدة المطلَّقة التي تحيض إذا كانت حائلًا -غير حامل- هي ثلاث حيضات كوامل في مدة لا تقل عن ستين يومًا. قال الله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: 228]، فهذه عدة ذوات الحيض من المطلقات، والنساء مؤتمنات على أرحامهن؛ فهن مصدقات في المسائل التي لا يطلع عليها إلا هن غالبًا، ومنها انقضاء العدة، وهو المعمول به إفتاءً وقضاءً في مصر.
العِدَة: هي المدة التي تنتظرها المرأة ولا يحل لها أن تتزوج فيها بعد وفاة زوجها أو حدوث الطلاق ، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها لقول الله: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [ البقرة:228]. تعريف العِدة [ عدل] لغة [ عدل] العَدُّ:إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْدادًا وعَدَّةً وعَدَّدَه، والاسم العدد والعديد، والعَدَدُ: مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه، والـجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ؛ وقـيل: العِدّةُ مصدر كالعَدِّ، والعِدَّة أيضًا: الـجماعة، قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ؛ تقول: رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ، أَنْفَذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب. والعديدُ: الكثرة، وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها فـي العِدّة. اصطلاحا [ عدل] من التعاريف التي قيلت في العدة، وهي متقاربة: أجل حدده الشرع للمرأة التي حصلت الفرقة بينها وبين زوجها بسبب من الأسباب تمتنع عن التزوج فيه بغير زوجها الأول. [1] هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد ، أو لتفجعها على زوج. [2] هي تربص من فارقت زوجها بوفاة أو حياة. ويمكن تعريفها: هي مدة حددها الشارع بعد الفرقة يجب على المرأة الانتظار فيها بدون زواج حتى تنقضي المدة.
عدة الصغيرة والآيسة [ عدل] اتفق الفقهاء أن عدة الصغيرة والآيسة ثلاثة أشهر لقوله تعالى: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾ [ الطلاق:4]. المرأة التي ارتفع حيضها دون علة تعرف [ عدل] المرأة التي ارتفع حيضها دون علة تعرف، فإنها تعتد عدة المرتابة في الحمل تسعة أشهر، ثم تضيف إليها عدة اليائسة ثلاثة أشهر، فهذه سنة، فإن تمت سنة ولم يأتها الحيض فقد حلت للأزواج، وإن أتاها الدم في أثناء السنة اعتدت بالحيض، وهكذا إلى أن يمر عليها ثلاث حيضات. قال ابن قدامة في المغني: وإن حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه لم تنقص عنها إلا بعد سنة بعد انقطاع الحيض، وذلك لما روى عن عمر أنه قال في رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين، فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه: تجلس تسعة أشهر، فإذا لم يتبين بها حمل، تعتد بثلاثة أشهر فذلك سنة، ولا نعرف له مخالفا. قال ابن المنذر: قضى به عمر بين المهاجرين والأنصار ولم ينكره منكر. انتهى وفي المسألة أقوال أخرى. أما زواج من ارتفع حيضها دون سن اليأس فلا يوجد ما يمنع منه، إذ يجوز الزواج بالصغيرة التي لم تحض، وبالآيسة التي انقطع حيضها، فالتي لم تيأس أولى.
تعتَدُّ المرأةُ بالأقراءِ إذا ارتفَعَ حَيضُها بسَبَبِ الرَّضاعِ، ولو طالت المُدَّةُ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ الطَّلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: نَصَّت الآيةُ على أنَّ التي تعتَدُّ ثلاثةَ أشهُرٍ هي التي لم تَحِضْ أو يَئِسَت؛ فدَلَّ هذا على أنَّ غَيرَهنَّ يَعتَدِدْنَ بالأقراءِ، ومِنهنَّ التي انقطَعَ حَيضُها بسبَبِ الرَّضاعِ [158] يُنظر: ((شرح مسند الشافعي)) للقزويني (4/18)، ((الوسيط في المَذهَب)) للغزالي (6/122)، ((منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين)) للسعدي (ص: 219). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: القاضي عبدُ الوهَّابِ [159] قال القاضي عبد الوهاب: (أجمعوا أنَّ التَّأخيرَ بالرَّضاعِ لا يُسَوِّغُ لها الاعتدادَ بغيرِ الحَيضِ). ((المعونة)) (ص: 921). ، والعمرانيُّ [160] قال العمراني بعد أن ذكَرَ قِصَّةَ عُثمانَ وعليٍّ في توريثِ امرأةِ حِبَّان منه: لانقِطاعِ حَيضِها بسَبَبِ الرَّضاعةِ: (لا مخالِفَ لهما؛ فدَلَّ على أنَّه إجماعٌ).
وقولهم: إن الدم يجوز أن يكون دم فساد. قلنا: قد حكم بكونه حيضا في ترك الصلاة ، وتحريمها على الزوج ، وسائر أحكام الحيض ، فكذلك في انقضاء العدة. ثم إن كان التوقف عن الحكم بانقضاء العدة للاحتمال ، فإذا تبين أنه حيض ، علمنا أن العدة قد انقضت حين رأت الدم.