استقبلت الفنانة اللبنانية نانسي عجرم عام 2022 مع جمهورها المصري في حفل أحيته بالعين السخنة. وقدمت نانسي عجرم مجموعة من أجمل أغانيها وسط تفاعل كبير من الحضور. نرشح لك: سقطت ملابسها على المسرح... موقف محرج لـ مايلي سايرس في حفلها ليلة رأس السنة (فيديو) وأطلت نانسي عجرم بفستان يدمج اللونين الأبيض والأسود، وهي الألوان التي تعتمدها دائما في إطلالتها. ولم تجدد نانسي عجرم في الشكل الذي تظهر به دائما مع فستان مفتوح من منطقة الصدر وبفتحة جابية كشفت عن ساقها، وهي الإطلالة التي تفضلها دائما. وخلال الحفل صعد على المسرح الملحن محمد رحيم الذي رحب بها وأكد أنها أكثر الفنانات المحبوبات في مصر. لا يفوتك: نفسك تغني ومش عارف تبدأ منين؟ "البات" أحمد نادر هيمشي معاك خطوة خطوة في "تحليل النغمات مع عمك البات" اقرأ أيضا: نيللي كريم: كنت فاقدة الأمل في الرجالة.. حظي كان "بكابورت" من أزبل لأزبل سمية الخشاب: ندى الكامل سمعت نصايحي ومبسوطة بانفصالها عن أحمد الفيشاوي #شرطة_الموضة: روبي بفستان أسود قصير في حفلة رأس السنة.. سعره تجاوز الـ30 ألف جنيه أدهم نابلسي يؤم المصلين - فيديو حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
اختيار الحفل المراد الحجز فيه من خلال النقر على صورة وائل كفوري ونانسي عجرم. النقر على كلمة احجز الآن بعد التعرف على موعد الحفل له يوم 10 من ديسمبر الجاري. تسجيل الدخول بالحساب من خلال كتابة البريد الإلكتروني وكلمة المرور وفي حال عدم وجود حساب يتم الضغط على تسجيل حساب جديد كما هو موضح بالصورة. الدخول إلى البوابة الإلكترونية. تحديد المكان وسعر التذكرة المراد حجزها. تحديد وسيلة الدفع لحجز تذاكر وائل كفوري ونانسي عجرم. رحاب على، حاصلة على ليسانس أداب، دراسات عليا بكلية التربية جامعة الإسكندرية، شهادة إعلامي المستقبل عقب اجتياز الدورة التدريبية في برنامج بناء القدرات الإعلامية لشباب الإعلاميين
Nancy Ajram - New Year's Concert 2021 / حفل نانسي عجرم ليلة رأس السنة ٢٠٢١ كامل - YouTube
شكل جديد في التوزيع الموسيقي مع الأطفال والكبار الاستعراض البصري لم يكن عنصر الجذب الوحيد خلال حفل نانسي عجرم الأخير فحسب، بل لعب الاستعراض السمعي دورًا كبيرًا باستخدام "أكابيلا"؛ أي تقديم بعض الأصوات الموسيقية برفقة غناء الأغنية على لسان الفرقة والكورال المصاحب لنانسي عجرم في الحفل؛ وهو ما أبرزه المخرج بلقطات وجوههم المقربة. بالإضافة للظهور المميز لراقصة استعراضية وبعض الأطفال ضمن الفرقة الموسيقية، خلال الأغنيات التي تحظى بشهرة واسعة بالفعل بينهم في الحقيقة خارج إطار هذا الحفل، والتي تأتي أبرزهم "يا طبطب ودلع"، وحرصت نانسي عجرم على الغناء وسطهم والرقص معهم، في دعوة صريحة منها لمتابعيها من الأطفال في كافة بقاع بلدان العالم لمشاركتها الطرب والرقص والمرح على الفور. كما لفت الشباب وكبار السن من الفرقة الموسيقية باستخدام بعض أدوات المطبخ والمنزل لتقديم طرب جديد ومختلف عن النمط الموسيقي المحفوظ لهذه الأغاني الشهيرة؛ باستخدام "العصا" و"الحلل" ودمجها مع الآلات الموسيقية المعتادة؛ تأكيدًا على الرسالة الضمنية التي حملها الحفل مع الدقائق الأولى من انطلاقه؛ بالاستمتاع الحر والبسيط من أي مكان بالعالم، شرط مشاهدته من خلال هاتفك المحمول أو جهازك الإلكتروني الذي يدعم استخدام تطبيق "تيك توك" المجاني.
وتبدأ أسعار تذاكر الحفل من 350 درهم، وتصل إلى 1, 500 درهم لفئة كبار الشخصيات. ويذكر أن التذاكر المخصصة لفئة كبار الشخصيات تتيح فرصة الإقامة المجانية لليلة واحدة في أحد فنادق أبوظبي فئة 5 نجوم. الصور من المركز الاعلامي لمنظمي الحفل
قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة. أنه من على موسى مرة أخرى قبل منه عليه بالرسالة ورسالة أخيه معه ، وذلك بإنجائه من فرعون وهو صغير ، إذ أوحى إلى أمه أي ألهمها وقذف في قلبها ، وقال بعضهم: هي رؤيا منام. وقال بعضهم: أوحى إليها ذلك بواسطة ملك كلمها بذلك. ولا يلزم من الإيحاء في أمر خاص أن يكون الموحى إليه نبيا ، و " أن " في قوله أن اقذفيه هي المفسرة ، لأن الإيحاء فيه معنى القول دون حروفه. والتعبير بالموصول في قوله ما يوحى للدلالة على تعظيم شأن الأمر المذكور. كقوله: فغشيهم من اليم ما غشيهم [ 20 78] ، وقوله فأوحى إلى عبده ما أوحى [ 53 10] ، والتابوت: الصندوق. واليم: البحر. والساحل: شاطئ البحر. والبحر المذكور: نيل مصر. والقذف: الإلقاء ، والوضع ، ومنه قوله تعالى: وقذف في قلوبهم الرعب [ 33 26] ومعنى اقذفيه في التابوت أي ضعيه في الصندوق. [ ص: 9] والضمير في قوله أن اقذفيه راجع إلى موسى بلا خلاف. وأما الضمير في قوله فاقذفيه في اليم وقوله فليلقه فقيل: راجع إلى التابوت.
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة يأخذه مجزوم في جواب الطلب الذي هو فليلقه اليم بالساحل وعلى أنه بمعنى الأمر الكوني فالأمر واضح. وعلى أنه بمعنى الخبر فالجزم مراعاة لصيغة اللفظ. والعلم عند الله تعالى. وذكر في قصتها أنها صنعت له التابوت وطلته بالقار وهو الزفت لئلا يتسرب منه الماء إلى موسى في داخل التابوت ، وحشته قطنا محلوجا. وقيل: إن التابوت المذكور من شجر الجميز ، وأن الذي نجره لها هو مؤمن آل فرعون ، قيل: واسمه حزقيل. وكانت عقدت في التابوت حبلا فإذا خافت على موسى من عيون فرعون أرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل عندها ، فإذا أمنت جذبته إليها بالحبل. فذهبت مرة لتشد الحبل في منزلها فانفلت منها وذهب البحر بالتابوت الذي فيه موسى فحصل لها بذلك من الغم ، والهم ما ذكره الله تعالى في قوله وأصبح فؤاد أم موسى فارغا الآية [ 28 10]. [ ص: 10] وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من مننه المتتابعة على موسى حيث قال ولقد مننا عليك مرة أخرى [ 20 37] أشار إلى ما يشبهه في قوله: ولقد مننا على موسى وهارون الآية [ 37 114].
والمصدر المؤوّل (أن تصنع... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (ألقيت) وهو معطوف على مصدر مؤوّل مقدّر أي ألقيت عليك المحبّة ليتلطّف بك ولتصنع على عيني. وجملة: (اقذفيه... ) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (اقذفيه) الثانية لا محلّ لها معطوفة على التفسيرية. وجملة: (يلقه اليمّ... ) لا محلّ لها معطوفة على التفسيرية. وجملة: (يأخذه عدوّ... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. وجملة: (ألقيت... ) في محلّ نصب حال بتقدير قد- أو استئنافيّة-. وجملة: (تصنع... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. 40- (إذ) في تعليقه أوجه: الأول متعلّق ب (ألقيت)، الثاني متعلّق ب (تصنع) على عيني، الثالث بدل من إذ أوحينا، الرابع هو اسم ظرفيّ مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (هل) حرف استفهام (على من) متعلّق ب (أدلّكم)، الفاء عاطفة (إلى أمّك) متعلّق ب (رجعناك)، (لا) نافية (تحزن) مضارع منصوب معطوف على تقرّ، والمصدر المؤوّل (كي تقرّ.. ) في محلّ جرّ بلام مقدّرة متعلّق ب (رجعناك). الواو استئنافيّة الفاء عاطفة (من الغمّ) متعلّق ب (نجّيناك)، (فتونا) مفعول مطلق منصوب، الفاء استئنافيّة (سنين) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثت)، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر (في أهل) متعلّق ب (لبثت)، ومنع (مدين) من الصرف للعلميّة والتأنيث (ثمّ) حرف عطف (على قدر) متعلّق بحال فاعل جئت أي موافقا لما قدّر لك أو كائنا على قدر معيّن.
اذهبا إلى فرعون إنه طغى هذا أمر لهما جميعا بالذهاب ، وموسى حاضر وهارون غائب تغليبا لموسى ، لأنه الأصل في أداء الرسالة ، وعلل الأمر بالذهاب لقوله: إنه طغى أي جاوز الحد في الكفر والتمرد ، وخص موسى وحده بالأمر بالذهاب فيما تقدم ، وجمعهما هنا تشريفا لموسى بإفراده ، وتأكيدا للأمر بالذهاب بالتكرير. وقيل: إن في هذا دليلا على أنه لا يكفي ذهاب أحدهما. وقيل: الأول أمر لموسى بالذهاب إلى كل الناس ، والثاني أمر لهما بالذهاب إلى فرعون. ثم أمرهما سبحانه بإلانة القول له لما في ذلك من التأثير في الإجابة ، فإن التخشين بادئ بدء يكون من أعظم أسباب النفور والتصلب في الكفر ، والقول اللين هو الذي لا خشونة فيه ، يقال: لأن الشيء يلين لينا ، والمراد تركهما للتعنيف كقولهما هل لك إلى أن تزكى [ النازعات: 18] وقيل: القول اللين هو الكنية له ، وقيل: أن يعداه بنعيم الدنيا إن أجاب ، ثم علل الأمر بإلانة القول له بقوله: لعله يتذكر أو يخشى أي باشرا ذلك مباشرة من يرجو ويطمع ، فالرجاء راجع إليهما كما قاله جماعة من النحويين: سيبويه وغيره. وقد تقدم تحقيقه في غير موضع قال الزجاج: لعل لفظة طمع وترج ، فخاطبهم بما يعقلون ، وقيل: لعل هاهنا بمعنى الاستفهام.