السؤال العاشر: حكم العقيقة بعد البلوغ؟ الجواب: المولود بعد بلوغه ولم يُعَق عنه، فهو مُخير إما أن يعق عن نفسه وهذا أولى تداركاً لما فات، وما روي أن النبي عليه السلام عق عن نفسه بعد النبوة. السؤال الحادي عشر: هل يجوز شراء لحم العقيقة بدلاً من الذبح؟ الجواب: السنة في العقيقة هو الذبح، إراقة الدماء، ولا يجوز شراء اللحم وتوزيعه بدلاً من الذبح، وإن فعل ذلك لا تُعد عقيقة ولا تأخذ حكمها، إنما تُعَد شكراً لله تعالى. معلومات قيمة عن توزيع العقيقة - موقع محتويات. السؤال الثاني عشر: على من تجب العقيقة؟ الجواب: والمأمور بذبح العقيقة هو والد المولود، لما ثبت في الأحاديث السابقة، فإن لم يكن موجوداً، بأن كان ميتاً أو غائباً، فيمكن لأمه أن تقوم بذلك، ويمكن كذلك لولي الأمر أن يعق عنه من ماله هو دون مال اليتيم. السؤال الثالث عشر: ما هي مقدار العقيقة؟ الجواب: للفقهاء في ذلك رأيان: الرأي الأول قال فقهاء المالكية: يعق عن الذكر والأنثى شاة شاة. الرأي الثاني قال جمهور الفقهاء: يعق على الجارية بشاة، وعن الغلام بشاتين. السؤال الرابع عشر: أيهما أفضل العقيقة أم الصدقة؟ الجواب: العقيقة أفضل من الصدقة بقيمتها، بل إن الإمام احمد قال: إذا لم يكن عنده ما يعق فاستقرض لذلك رجوت أن يخلف الله عليه إحياءً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
نذكرك.. تتيح دار الإفتاء المصرية رقم لاستقبال كافة الاستفسارات الدينية المتعلقة بالأحكام الشريعة، والسنن المختلفة، فإن كنت ترغب في التأكد من أي فتوى قم بالاتصال على الخط الساخن لدار الإفتاء المصرية على رقم 107، أو قم بالاتصال من خارج مصر على 25970400(00202) أو الرقم 25970430(00202)، أو أرسل استفسارك على الموقع الرسمي ل دار الإفتاء المصرية. ومن هنا نكون قد تعرفنا إلى هل يجوز تقسيم العقيقة على مرتين أم لا من صحيح السنة النبوية، والآن: إن كنت تبحث عن المزيد حول العقيقة، يمكنك الاطلاع على العقيقة و سنن المولود أو شاركنا استفسارك في تعليق.
القول الثاني: إن تقسيم لحم العقيقة يكون على ثلاثة أصناف، الصدقة والهديه وللأكل، وذهب إلى ذلك القول الحنفية والحنابلة من العلماء، واستدلوا على أن لحم العقيقة يقسم إلى ثلاثة أصناف قياسًا على تقسيمه لحم الهدي ودليلهم قوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ). القول الثالث: أن يقسم إلى قسمين: قسم للمضحي والآخر والصدقة، وأيضًا قاسوا ذلك على تقسيم لحوم الهدي حيث يقسم لحم العقيقة بالنصف ودليل ذلك قوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)، ذهب إلى ذلك القول الشافعية من العلماء. حكم طبخ العقيقة إن حكم طبخ العقيقة فيه عدة أقوال، حيث ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة والحنفية إلى أن طبخ لحم العقيقة جميعها أمر مستحب وقالوا أن إهداء لحم العقيقة أو التصدق به مكروه اذا تم أرساله نيئا، وخالف في ذلك الحنفية حيث ذهبوا إلى أن إرسال لحم العقيقة إلى الفقراء أو التصدق به جائز سواء كان مطبوخًا أم نيئًا، ومن الجدير بالذكر الى أن العقيقة تطبخ بأمر حلو، كما طبخها بدون رجلها، حيث يسن إعطاء الرجل للقابلة ودليل ذلك حديث فاطمة رضي الله عنها، كما يسن أن لا يكون عظمة الشاة مكسورة حيث يتم إعطاء القطعة من المفصل ذاته.
وفي ما يتعلق بالاحتمالات المستبعدة حول فتح الطريق أمام التقارب مع إسرائيل، حيث أفيد بأن حكّام البحرين قد أعربوا عن تفاؤلهم الخاص في الآونة الأخيرة، يميّز سكان البحرين بين دعم السلام الإسرائيلي-الفلسطيني والانفتاح الفعلي على الدولة اليهودية. وقد اتفق ثلثا سكان البحرين الشيعة والسنّة سواسية على أنه "يتعين على الدول العربية أن تؤدي دورًا جديدًا في محادثات السلام الفلسطينية-الإسرائيلية، وأن تقدم للجانبين الحوافز لاتخاذ مواقف أكثر اعتدالاً". ولكن عندما سئلوا عن "التعاون الفوري مع إسرائيل بشأن قضايا أخرى مثل التكنولوجيا أو مكافحة الإرهاب أو احتواء إيران"، عبّر 15٪ فقط من المجموعتين عن رأي إيجابي. نسبة الشيعة في البحرين - درب المعرفة. أمّا بشأن مسألة النزاع مع قطر المجاورة، أي بخصوص النزاعات داخل المنطقة العربية، فيتشاطر السنّة والشيعة في البحرين بشكل عام وجهات النظر نفسها تقريبًا ولكن يختلفون كثيرًا عن موقف حكومتهم الرسمي. فيعارض حوالي ثلثي المواطنين السنّة والشيعة في البحرين مقاطعة قطر من قبل "الرباعية العربية" التي تشمل البحرين والمملكة العربية السعودية والإمارات ومصر. فعوضًا عن ذلك، يريد ثلاثة أرباع كل طائفة التوصل إلى حل وسطي مع قطر، "حيث تقدم جميع الأطراف بعض التنازلات لبعضها البعض للتوصّل إلى حل وسطي".
تطرقت في الحلقة الماضية التي نشرت في 5 أغسطس/ آب الجاري إلى سلسلة من الملخصات عما جرى في الثمانينات بالنسبة إلى الحركة الإسلامية الشيعية في البحرين. بعض القراء استفسر عن حوادث لم تذكر، ولم يكن القصد التفصيل في كل شيء، لأن الغاية كانت نقل صورة عامة - ولكنها دقيقة - عن مجريات الأمور آنذاك. كما انني لم أخطط لنشر الحلقات بصورة أسبوعية، ولكن سأحاول الإجابة على استفسار تسلمته من أحد القراء يذكر فيه أن الحركة الشيعية كانت على وئام مع السلطة، وان التأزم في العلاقة كان بسبب الحوادث التي تلت انتصار الثورة الإسلامية في إيران. استطلاع رأي في البحرين يكشف عن انقسام طائفي أكبر بشأن إيران وقدر أقل من الآمال المعلّقة على السلام مع إسرائيل | The Washington Institute. بدأ عقد الثمانينات من القرن الماضي بانتصار مزلزل للثورة الإسلامية في إيران بقيادة مرجع ديني لم يكن معروفا بصورة ملموسة لدى الشيعة غير الإيرانيين، فضلا عن بقية المسلمين. لكن الانتصار الذي حققه الإمام الخميني كان فريدا من نوعه، وحال الذهول من انتصار رجل دين بسيط "من الناحية المعيشية" على "ملك الملوك" الشاهنشاه محمد رضا بهلوي كانت بادية على الجميع. وبلا شك، فإن الشيعة - في أي مكان في العالم - كانوا يشعرون بالفخر بأن أحد زعمائهم الدينيين استطاع اسقاط نظام يعتبر من ركائز المنطقة التي تعتمد عليها الولايات المتحدة الأميركية آنذاك.
2% من إجمالي السكان فيما يبلغ عدد المسيحيين 9% وباقي السكان (9. 8%) من الهندوس أو اليهود ، أو السيخ ، أو البهائيون ، أو أو لهم أديان أخرى. التوزع المذهبي [ عدل] في الأصل أهل البحرين شيعة إمامية ، يقول الشيخ ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان الصادر عام 1224م: « أهل البحرين كلهم روافض وليس عندهم من يخالف هذا المذهب إلا أن يكون غريبًا » [3] ، كما يذكر ابن حجر العسقلاني المتوفى عام 1449 في كتابه الدرر الكامنة أن أهل البحرين من كبار الروافض [4] ، ويقول النبهاني- المالكي (ت 370 -1950 يذكر أن أكثر أهلها شيعة. [5] ويقول ابن المجاور المولود في 1205م: « إن بجزيرة أوال ثلاثمئة وستين قرية إمامية المذهب عدا قرية واحدة » [6] ، إلا أن الشيخ السلفي د. عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك يخالف هذا القول، فيذكر في كتابه نبذة مختصرة عن المذهب المالكي في الإحساء أن أهل البحرين من أتباع المذهب السني المالكي. لكن حدثت هجرات تاريخية للشيعة إلى البحرين. وأغلب الشيعة في وقتنا الحاضر قدموا على دفعات: الدفعة الأولى عام 1670م عندما تم فتح القطيف على يد قبيلة بني خالد ، مما دفع الكثير من سكانها من الشيعة الإثني عشرية إلى الهجرة للبحرين.
الدفعة الثانية عام 1835م بعد أن طردهم فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود من الاحساء. الدفعة الثالثة بعد عام 1869م أيام حكم عيسى بن علي آل خليفة للبحرين، قدموا للبحرين بعضهم كمزارعين و بعضهم كعمال. الدفعة الرابعة قدموا في الخمسينات، ويذكر كتاب دليل الخليج [7] للوريمر (الذي كتب تاريخ الخليج في 14 جزء تاريخيا وجغرفيا) عام 1905م، أن أعداد المسلمين السنة في البحرين تبلغ 60, 000 نسمة، بينما المسلمين الشيعة 40, 000. أو تحديداً 44, 800 نسمة لاهل السنة في سكان المدن، بينما الشيعة 16, 000 نسمة. و مجموع عدد السكان في القرى السنية 14, 200 نسمة، بينما عدد السكان في القرى الشيعية، 24, 075 نسمة. لكن كانت هناك عشائر سنية تهاجر من البحرين، مثل البنعلي عام 1895 إلى قطر، ومثل الدواسر عام 1923 إلى الدمام والخبر، وغيرهم كثير. ويتحدث د. حاكم المطيري في كتابه "عبيد بلا أغلال" كيف سعت بريطانيا إلى فصل الدواسر عن البحرين وإبعادهم عنها إضعافا للحركة الوطنية المناهضة لها، في حين تم فتح الباب أمام هجرة الإيرانيين الشيعة. ولا توجد أي إحصاءات رسمية حديثة لنسب أتباع المذاهب الإسلامية، إلا أن مُختلف الصحف والكتب تشير إلى كون المذهب الشيعي مذهب الأغلبية في البلاد [8] [9] [10] [11] [12] ، إلا أن بعض المصادر السنية تشكك بصحة هذه التقديرات، وتذكر بأنه في الانتخابات الأخيرة لم تستطع الأحزاب الشيعية من نيل إلا أقل من نصف الأصوات.