السؤال: سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما الفرق بين التمتع والإفراد والقِران وأيها أفضل ؟ الجواب: القِران والإفراد سواء في الأفعال، لكن يمتاز القارن بأنه حصل على نسكين: العمرة والحج، وأنه يجب عليه الهدي إن استطاع وإلا صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، وأما المتمتع فالفرق بينه وبين القارن والمفرد أن المتمتع يأتي بعمرة تامة مستقلة بطوافها وسعيها وتقصيرها، وبحج تام بطوافه وسعيه وبقية أفعاله، لكنه يشارك القارن بأن عليه الهدي فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع. وأما أيها أفضل فأفضلها التمتع؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أمر به أصحابه وحثهم عليهم، وغضب لما تباطئوا وراجعوه في هذا الأمر، فالممتع أفضل من القران ومن الإفراد. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(22/ 47)
ولكن الصحابة أبو بكر و عثمان و عمر رضي الله عنهم كانوا يفضلون الإفراد لأنهم خشوا أن يترك البيت و ألا يأتيه معتمر، بما أن الناس إذا توفر لهم أن يحجوا و يعتمروا تمتعا أو قرانا، فإنهم لن يتحمسوا للعمرة بعد ذلك
الشهر الأخير من كل عام هجرى تستقبل فيه مكة المكرمة الملايين من حجيج بيت الله الحرام وأداء مناسك الركن الخامس من الإسلام. وينقسم الحج إلى ثلاثة أنواع مختلفة، منها حج المتمتع والقران والأفراد، وذلك خلال تقرير عرضته فضائية " العربية". التمتع: الذى يحرم فى الحج فى أشهر الحج بالعمرة، ومع وصوله لمكة يقول "لبيك عمرة"، ويطوف ويسعى سعى العمرة، ثم يحلق أو يقصر شعره ويتحلل من إحرامه، وفى اليوم الثامن من ذي الحجة يحرم المتمتع بفريضة الحج ويقول "لبيك حج" ويأتى بجميع أفعال الحج. الفرق بين التمتع والقران. الإفراد: ما يسمى بالأفراد، عند وصول الحج يقول "لبيك حج"، ويطوف طواف القدوم، ثم يسعى سعي الحج إن أراد، أو يؤخره بعد طواف الإفاضة، لا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد، هذا النوع لا هدى عليه. القارن: يقضى فريضتى الحج والعمرة فى نفس الوقت؛ يحرم بالعمرة أولا ويدخل الحج عليها قبل أن يشرع في طواف العمرة، ولا يتحلل بعد أداء الفريضة وهو شبيه بنوع المفرد غير أن المقرن عليه هدى ويقول الحج فى هذا النسك "لبيك عمرة وحج".
تاريخ النشر: الأربعاء 22 رمضان 1436 هـ - 8-7-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 302521 12289 0 153 السؤال أنا شاب أريد أن أؤدي الحج -بإذن الله تعالى- ولكني لا أعرف شيئًا عنه، أريد ملخصًا للأركان، والواجبات فقط بالترتيب للأنساك الثلاثة إذا كانت تختلف عن بعضها في أركانها، وواجباتها -أثابكم الله-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: ففي البداية نسأل الله أن ييسر لك أداء فريضة الحج قريبًا, وأن يوفقك لكل خير. ما الفرق بين التمتع والإفراد والقران للشيخ ابن عثيمين - YouTube. وبخصوص الأنساك الثلاثة التي يجزئ الإحرام بواحد منها؛ فنذكرها لك باختصار كما ذكرها الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاواه: سئل فضيلة الشيخ -رحمه الله تعالى-: ما هي الأنساك التي يمكن أن يحرم بها الذي يريد الحج أو العمرة؟ وما أفضلها؟ وكيف يحرم من كان في الطائرة؟ فأجاب فضيلته بقوله: الأنساك التي يخير فيها المحرم هي ثلاثة: التَّمتع، والإفْراد، والْقِران. وصفة التمتع: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويأتي بها كاملة، ويحل منها، فإذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، وعليه؛ فإذا وصل إلى الميقات اغتسل، وتطيب، ولبس ثياب الإحرام، ثم قال: لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
ويُشتَرَط لوجوب هَدي التمتع ألا يكون الحاج من حاضرِي الحرم، وهم مَن مَسَاكنُهم دون مَرحَلَتَين منه؛ أي حوالي أربعة وثمانين كيلو مترًا، ويشترط أيضًا على المختار للفتوى لثبوت الهدي الواجب في حقه أن يُحرِم بالعمرة في أشهر الحج، وأن يحج في عامه، وألا يعود إلى الميقات الذي أحرم منه بالعمرة ليُحرِم منه بالحج إن لم يكن أحرم به أو مُحرِمًا إن كان أحرم به، ولا إلى ميقات آخر ولو أقرب إلى مكة من ميقات عمرته أو إلى مثل مسافة ميقاتها، فإذا عاد إليه وأحرم منه بالحج لم يلزمه الدم؛ لأن المقتضِي لإيجاب الدم وهو رِبحُ الميقاتِ قد زال بعوده إليه، ومثل ذلك ما ذُكِر؛ لأن المقصود قطع تلك المسافة مُحرِمًا. كما أنه يجب على القارن هَدْيٌ سببه تركُ الإحرام بالعمرة من ميقاتها لو أفرد؛ فإن القارن يُحرِم بالحج والعمرة معًا من ميقات واحد. وأما عن أفضلها فهو محل خلافٍ بين العلماء: فأفضلها عند المالكية والشافعية الإفراد، ولكن المالكية قالوا بأنه يليه في الأفضلية القِران فالتمتع، بينما يرى الشافعية أن الذي يليه في الأفضلية هو التمتع فالقِران، وعند الحنفية الأفضل من الأنساك الثلاثة هو القِران فالتمتع فالإفراد، ويرى الحنابلة أن التمتع أفضل فالإفراد فالقِران.
وهذه الثلاثة الأنواع لا دم فيها إلا إذا علق نسكه بمتمتع أو قارن. والله تعالى أعلم.