[ ص: 233] تفسير سورة الفرقان [ ص: 234] [ ص: 235] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ( 1)) قال أبو جعفر: تبارك: تفاعل من البركة ، كما حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا عثمان بن سعيد ، قال: ثنا بشر بن عمارة ، قال: ثنا أبو روق ، عن الضحاك ، عن عبد الله بن عباس ، قال: تبارك: تفاعل من البركة. وهو كقول القائل: تقدس ربنا ، فقوله: ( تبارك الذي نزل الفرقان) يقول: تبارك الذي نزل الفصل بين الحق والباطل ، فصلا بعد فصل وسورة بعد سورة ، على عبده محمد صلى الله عليه وسلم ، ليكون محمد لجميع الجن والإنس ، الذين بعثه الله إليهم داعيا إليه ، نذيرا: يعني منذرا ينذرهم عقابه ويخوفهم عذابه ، إن لم يوحدوه ولم يخلصوا له العبادة ، ويخلعوا كل ما دونه من الآلهة والأوثان. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) قال: النبي النذير. وقرأ ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) وقرأ ( وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) قال: رسل.
مكية كلها في قول الجمهور. وقال ابن عباس و قتادة: إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة وهي: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر " إلى قوله: " وكان الله غفورا رحيما " وقال الضحاك: هي مدنية ، وفيها آيات مكية ، قوله: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر " الآيات. ومقصود هذه السورة ذكر موضع عضم القرآن ، وذكر مطاعن الكفار في لانبوة والرد على مقالاتهم وجهالاتهم ، فمن جملتها وقولهم: إن القرآن افتراه محمد ، وإنه ليس من عند الله. قوله تعالى: " تبارك الذي نزل الفرقان " (تبارك)اختلف في معناه ، فقال الفراء: هو في العربية و( تقدس)واحد ، وهما للعظمة. وقال الزجاج: تبارك تفاعل من البركة. قال: ومعنى البركة الكثير من كل ذي خير. وقيل: (تبارك)تعالى. وقيل: تعالى عطاؤه ، أي زاد وكثر. وقيل: المعنى دام وثبت إنعامه. قال النحاس: وهذا أولاها في اللغة والاشتقاق ، من برك الشء إذا ثبت ، ومنه برك الجمل والطير على الماء ، أي دام وثبت. فأما القول الأول فمخلط ، لأن التقديس إنما هو من الطهارة وليس من ذا في شيء. قال الثعلبي: ويقال تبارك الله ، ولا يقال متبارك ولا مبارك ، لأنه ينتهي في أسمائه وصفاته إلى حيث ورد التوقيف. وقال الطرماح: تباركت لا معط ليشء منعته وليس لما أعطيت يا رب مانع وقال آخر: قلت قد ذكر بعض المعلماء في أسمائه الحسنة ( المبارك) وذكرناه أيضا في كتابنا.
♦ الآية: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (1). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ تَبَارَكَ ﴾ ثبت ودام ﴿ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ ﴾ القرآن الذي فرق بين الحقِّ والباطل ﴿ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ ﴾ الجنِّ والإِنس {نذيراً} مخوِّفاً من العذاب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ تَبارَكَ ﴾، تَفَاعَلَ، مِنَ البركة، وعن ابْنِ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ جَاءَ بِكُلِّ بَرَكَةٍ، دَلِيلُهُ قَوْلُ الْحَسَنِ: مَجِيءُ الْبَرَكَةِ مِنْ قِبَلِهِ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: تَعَظَّمَ، ﴿ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ ﴾، أَيْ الْقُرْآنَ، ﴿ عَلى عَبْدِهِ ﴾، مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ﴿ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً ﴾، أَيْ: لِلْجِنِّ وَالْإِنْسِ. قِيلَ: النَّذِيرُ هُوَ الْقُرْآنُ. وَقِيلَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. تفسير القرآن الكريم
قال: وكان نذيرا واحدا بلَّغ ما بين المشرق والمغرب, ذو القرنين, ثم بلغ السدّين, وكان نذيرا, ولم أسمع أحدا يحق أنه كان نبيا وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ قال: من بلغه القرآن من الخلق, فرسول الله نذيره. وقرأ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا وقال: لم يرسل الله رسولا إلى الناس عامة إلا نوحا, بدأ به الخلق, فكان رسول أهل الأرض كلهم, ومحمد صلى الله عليه وسلم ختم به.
أما وجهة نظرنا في ضم الآية الثالثة إلى الافتتاحية فمن حيث توضيح صفات الإله الحق الذي ذكرت له أوصاف أربعة تثبت له التوحيد والتقديس، وبيان الآلهة المزيفة وأوصافها الأربعة التي تثبت لها العجز والقصور. فاتحاد موضوع الآية الثانية والثالثة هو تقرير توحيد الله، وبطلان ألوهية ما سواه. [3] قدم ذكر الضر لأن دفعه أهم، والقاعدة الشرعية دفع الضرر مقدّم على جلب المنفعة، وكذلك تقديم الموت في الذكر لمناسبة الضر. انظر الألوسي: 9/ 243. [4] اسم يكون ضمير يحتمل إعادته إلى العبد وإلى الفرقان وإلى لفظ الجلالة. ورجح الشوكاني إعادته إلى العبد لسببين: الأول: لأنه أقرب مذكور، والثاني: لأن الإنذار من العبد حقيقة ومن غيره مجاز، وحمل الكلام على الحقيقة أولى. فتح القدير: 4/ 60.
قال: المنذرون: الرسل. قال: وكان نذيرا واحدا بلغ ما بين المشرق والمغرب ، ذو القرنين ، ثم بلغ السدين ، وكان نذيرا ، ولم أسمع أحدا يحق أنه كان نبيا ( وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) قال: من بلغه القرآن من الخلق ، فرسول الله نذيره. وقرأ ( يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا) وقال: لم يرسل الله رسولا إلى الناس عامة إلا نوحا ، بدأ به الخلق ، فكان رسول أهل الأرض كلهم ، ومحمد [ ص: 236] صلى الله عليه وسلم ختم به.
حل اسئلة درس ضرب عدد من رقمين في عدد من رقمين مادة الرياضيات الصف الرابع الإبتدائى الفصل الأول 1442 هـ حل اسئلة درس ضرب عدد من رقمين في عدد من رقمين مادة الرياضيات الصف الرابع الإبتدائى الفصل الأول 1442 هـ.. كما تقدم مؤسسة التحاضير الحديثة لكل المعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات التحاضير المختلفة والمتنوعة لمادة الرياضيات مع تحاضير الوزارة وتحاضير عين بالإضافة إلي اوراق العمل وعروض الباوربوينت و بكل طرق التحاضير الممكنة مع التوزيع الخاص لمادة الرياضيات رابع إبتدائى الفصل الدراسى الأول 1442 هـ.
بعدها يتم ضرب خانة العشرات الموجودة في الرقم الأول مع خانة الآحاد الموجودة في الرقم الثاني وكتابة الناتج في خانة الآحاد، ثم يتم ضرب خانة العشرات من الرقم الأول مع خانة العشرات من الرقم الثاني، ومن بعدها سنحصل على ناتج، يتم تزويد صفر في خانة آحاد هذا الناتج فمثلًا إذا كان 39 يصبح 390. من بعدها يتم تجميع الناتج الذي تم الحصول عليه من الخطوة الأولى مع الناتج الذي تم الحصول عليه من الخطوة الثانية ليظهر لدينا الناتج النهائي لإتمام عملية الضرب. حل اسئلة درس ضرب عدد من رقمين في عدد من رقمين مادة الرياضيات الصف الرابع الإبتدائى الفصل الأول 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. شرح درس الضرب في عددين الصف الخامس يمكنكم الاطلاع على صورة الأمثلة الموضحة أمامكم ومن بعدها متابعة شرح أحد الأمثلة التي وردت في كتاب الوزارة: المثال الأول من كتاب الوزارة هو ضرب عدد 23 × 13، ولحل هذا المثال نتخذ مجموعة الخطوات التالية يتم في البداية وضع الأرقام المراد ضربها مع فوق بعضها البعض، ثم يتم ضرب الرقم الموجود في خانة الآحاد من الرقم السفلي مع الناتج الموجود في خانة الأحاد للقم العلوي (3×2=6)، ثم يتم ضرب خانة الآحاد للرقم السفلي مع خانة العشرات للرقم العلوي (3×3=9)، ليصبح الناتج من هذه العملية هو 96. بعدها يتم ضرب الرقم الموجود في خانة الأحاد من الرقم السفلي مع الرقم الموجود في خانة الآحاد من الرقم العلوي (1×2=2)، ويتم ضرب خانة العشرات للقم السفلي مع خانة العشرات للرقم العلوي (1×3=3)، ليصبح الناتج 32، ثم يتم إضافة صفر للناتج في خانة الآحاد ليصبح 320.
بعد ظهور الناتج يتم ضرب خانة العشرات من الرقم السفلي مره مع أحاد الرقم العلوي ومرة مع عشرات الرقم العلوي على النحو التالي (4×2=8)، (4×2=8) سيظهر الناتج 88 يتم وضع صفر في خانة العشرات ليصبح الناتج 880. وبتجميع 880 + 66 يصبح الناتج 946 وهو الناتج النهائي في المسألة. شرح مثال الضرب في عددين عند ضرب العدد 52 ×43 يتم إجراء الخطوات التالية: في البداية يتم كتابة الأرقام فوق بعضهم البعض وسحب خط لوضع الإجابة تحته ثم يتم ضرب رقم الأحاد من الرقم العلوي مع رقم الأحاد من الرقم السفلي وهم (2×3=6)، ويتم ضرب الرقم الموجود في خانة الأحاد من الرقم السفلي مع الرقم الموجود في خانة العشرات للرقم العلوي (3×15=15) فيصبح الناتج النهائي من ضرب الرقمين هو 156. استكشاف: ضرب عدد من رقمين في عدد من رقمين - YouTube. بعدها يتم ضرب خانة العشرات من الرقم السفلي مع خانة الأحاد من الرقم العلوي وهو (4×2=8)، ويتم ضرب رقم العشرات من الرقم السفلي مع رقم العشرات من الرقم العلوي (4×5=20) ليصبح الناتج 208، يتم تزويد صفر في خانة الآحاد ليصبح الرقم 2080. في المرحلة النهائية يتم تجميع النواتج المستخرجة من ضرب الأعداد للحصول على الناتج النهائي وهي (156 + 2080) = 2236. بهذا نكون قدمنا لكم شرح مبسط درس الضرب في عددين من خلال مقالنا اليوم وإلى هنا نكون قد وصلنا وإياكم إلى ختام مقالنا نأمل أن نكون استطعنا أن نوفر لكم شرح بسيط للدرس يتيسر لكم من خلاله إجراء عمليات الضرب بسهولة، وفي الختام نشكركم على حسن متابعتكم لنا وندعوكم لقراءة المزيد من الموسوعة العربية الشاملة.