يقوم المعالج بتحميل المعلومات التي تكوّن الأوامر الأساسية الضرورية لتشغيل نظام التشغيل ( ويندوز 7 على سبيل المثال) وذلك من خلال ذاكرة يرمز لها بـ ذاكرة ROM - وهي اختصار من Read Only Memory أي ذاكرة القراءة فقط - ومن خلال الهارد ديسك ( القرص الصلب) إلى ذاكرة الوصول العشوائي والتي يرمز لها اختصاراً بـ RAM ، اختصار لـ Random Access Memory. عندما نطلب من الكمبيوتر فتح برنامج معين واستخدامه يقوم المعالج بتحميل البرنامج من الهارد ديسك ( القرص الصلب) إلى الذاكرة RAM التي ذكرناها قبل قليل ، ثم عندما نقرر حفظ عملنا ، يقوم المعالج بعمل العكس ، حيث ينقل المعلومات المطلوب حفظها ، من الذاكرة RAM إلى القرص الصلب ، وهكذا... 1- صندوق الكمبيوتر أو الـ Case: وهو عبارة عن علبة بلاستيكية أو معدنية وظيفتها: احتواء الأجهزة الداخلية وحمايتها.
صندوق الحاسوب صندوق الحاسوب ( بالإنجليزية: Computer Case) أو صندوق الحاسوب الشخصي هو عبارة عن صندوق حديدي أو من الألمونيوم ذو أبعاد قياسية متفق عليها حتى تتلاءم مع أجزاء الحاسوب المراد تثبيتها أو تركيبها داخله. [1] [2] [3] فصندوق الحاسوب وظيفته هي احتواء أهم الأجزاء الكهربائية والإلكترونية التي يتكون منها الحاسوب. ويقوم بحماية المكونات الداخلية من التاثيرات الخارجية:الأوساخ والاتربة والغبار والمياه. ماهي مكونات الحاسب الالي البرمجيه. هناك عدة اشكال مختلفة منها والأكثر شهرة هي ATX، AT, BTX و لكلها قياسات موحدة حيث يمكن تثبيت اللوحة الام بداخلها أنواعه [ عدل] النوع صورة الصندوق العامودي الصندوق الأفقي صندوق الخوادم مراجع [ عدل]
2- المعدات " Hardware " تتكون الأجهزة من المعدات التي تقوم بالعمل الفعلي، كل شيء من تحويل النظام إلى أداء مهام محددة، وهناك نوعان من الهارد وير: الداخلية والطرفية، فالمكونات الداخلية هي أجزاء الكمبيوتر الموجودة داخل الكمبيوتر الشخصي أو جسم الكمبيوتر المحمول، وتقع الأجهزة الطرفية على السطح الخارجي للكمبيوتر، وتعتبر المكونات الداخلية ضرورية للتشغيل الأساسي لنظام ما وهي موجودة في جميع الحواسيب، أما الأجهزة الطرفية اختيارية ويمكن تعديلها بواسطة المستخدم.
9- الكيبورد (Keyboard): وهو جهاز إدخال رئيسي ، وتعمل مثل آلة كاتبة حديثة ، حيث إن كل شيء يكتب فيه يطبع على الشاشة ، وهو مقسم إلى: مفاتيح الوظائف ، المفاتيح الحرفية الرقمية ، مفاتيح التحرير ، اللوحة الرقمية. ما هي مكونات الحاسب الآلي | المرسال. 10- الطابعات: للحصول على البيانات الموجودة على الكمبيوتر نستطيع طبعاتها على ورق بواسطة الطابعة ، والطابعات الحالية تتميز بوجود ميزة الذاكرة الداخلية فيها ، والبيانات المطلوب طبعاتها تنتقل إلى الذاكرة ثم تتم طبعاتها، هناك عدة أنواع من الطابعات من أشهرها: الطابعة النافثة للحبر ( Inkjet) وطابعة الليزر. طابعة Inkjet طابعة ليزر 11- المودم: وهو جهاز يسمح لجهازين أو أكثر الاتصال فيما بينهم ، يعمل مودم DSL عن طريق فصل خط الهاتف إلى مجالين من الذبذبة ، مما يتيح استخدام الهاتف والاتصال بالانترنت في نفس الوقت ، ومن المفيد ذكره أن سرعة الاتصال دوما تقاس بالـ بت وليس بالبايت كما هو الحال مع أجهزة التخزين ، والبت هو عبارة عن جزء من ثمانية أجزاء تكون البايت ، وبالتالي فإن أردنا أن نحصل على سرعة الاتصال الحقيقي فإننا نقسمه على ثمانية للحصول على السرعة بالبايت وليس بالبت. 12- السماعات: هي أجهزة تنقل الإشارات الصوتية إلى الأجواء المحيطة بها ، ولها العديد من الأنواع كسماعات الرأس ، والسماعات اللاسلكية.
ح- القرص المدمج (CD): اختصار لـ Compact Disc أي قرص مضغوط، ويستخدم فيها شعاع الليزر ، وهناك أقراص مدمجة يمكن إعادة الكتابة عليها والبعض الآخر لا يمكن إعادة الكتابة عليه، وغالباً ما يكون حجمه 650 ميغا بايت. ماهي مكونات الحاسب الالي ppt. خ- قرص الفيديو متعدد الاستخدامات (DVD): اختصار لـ Digital Versatile Disc أي القرص الرقمي متعدد الاستخدامات، يمتاز بسعة تخزين أكبر من الـ CD ، وبعضها يمتاز بإمكانية النسخ على الوجهين فيه. د- الفلاش ميموري (Flash Memory): من أجهزة التخزين العملية والسهلة ، حيث لا يحتاج إلا لتوصيله على منفذ USB ليعمل ، لكنه أيضا سبب رئيس في نقل الفايروسات والبرمجيات الضارة. 7- الشاشة ( Monitor): هي وحدة الإخراج الرئيسية ، وهذا الجهاز يترجم ما يعمله ويطلبه الكمبيوتر او المستخدم إلى صور ونصوص ، وهناك عدة انواع منها: شاشة أنبوبة أشعة كاثود المهبطية CRT ، وهي الشاشات القديمة وتصدر أشعة ، و شاشة LCD وهي الشاشات الأحدث حاليا ولا تصدر أشعة ، وشاشة البلازما. مقارنة بين الشاشتين 8- الفارة ( Mouse): هي جهاز ذو أهمية أساسية خصوصا في الأجهزة المكتبية ، واسمها مشتق من شكلها المشابه للفأر فعلا ، والكثير من العمليات يمكن أن تنجز بواسطة نقرة واحدة منها.
مكونات الحاسب الالي هي ( الشاشه - اللوحه الام- وحده المعالجه المركزيه - الذاكرة الرئيسيه - ربط العناصر الجانبيه - مولد الطاقه -قارئ القرص المضغوط - القرص الصلب- فاره - لوحه المفاتيح)
[١٢] وتجدر الإشارة إلى أن العمليات التجميلية والتي تهدف إلى إزالة التشوهات، أو إصلاح الأعضاء تعد من الجرحات التجميلية الحاجية الضرورية؛ أي أنها لا تخالف أمر الله -تعالى-، ولا تدخل في تغيير خلق الله الذي ورد في الآية الكريمة. [١٣] والقصد في هذه العمليات ليس العبث أو التجميل وزيادة الحسن؛ وإنما إعادة الخلقة إلى ما كانت عليه، وإزالة ما يخالف أصل الخلقة؛ فمن كان في أنفه ميلان جاز له تعديله، ومن كان في عينيه حول جاز له إصلاحه، ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن لأحد الصحابة أن يتخذ أنفاً من ذهب بعد أن قطع أنفه في إحدى الغزوات. [١٣] ما هو التغيير المحرم وأما التغيير المحرم في خلق الله -تعالى- فيتضمن الأمور الآتية: [١٤] كل تغيير يُقصد به تغيير خلق الله تعالى من غير حاجة أو ضرورة؛ مثل تغيير اللون والشكل؛ سواءً أكان شكل الوجه أو الأعضاء الأخرى. وقفات مع القاعدة القرآنية إن الله لا يغير ما بقوم. الأمور التي جاء نص في تحريم تغييرها؛ مثل فلج الأسنان -المباعدة بينها-، والوشم، ووصل الشعر، وترقيق الحاجب. تغيير جنس الإنسان من أنثى لذكر أو العكس؛ حيث يعد هذا من أخطر أنواع التغيير في خلق الله، والمقصود هنا من خُلق ذكراً كاملاً أو خًُلقت أنثى كاملة، أما من خُلق بأعضاء مختلطة فيجوز له إجراء عملية لإلحاقه بالجنس الغالب عليه.
﴿ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي: والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير. ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا إن القوة الرَّمْيُ ) ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته. فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كانت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها،حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله: ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْْ ﴾ ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.
- قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: فقام صدر هذه الأمة، من الإيمان والعمل الصالح بما يفوقون على غيرهم، فمكنهم من البلاد والعباد، وفتحت مشارق الأرض ومغاربها، وحصل الأمن التام والتمكين التام، فهذا من آيات الله العجيبة الباهرة، ولا يزال الأمر إلى قيام الساعة، مهما قاموا بالإيمان والعمل الصالح، فلا بد أن يوجد ما وعدهم الله، وإنما يسلط عليهم الكفار والمنافقين، ويديلهم في بعض الأحيان، بسبب إخلال المسلمين بالإيمان والعمل الصالح، انتهى. الخاتمة: وفي الختام لا بد من الأخذ بالأسباب الشرعية والكونية حتى يتغير الحال من حال إلى حال وهذا وعد من الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ان الله لا يغير مابقوم حتي يغيرو ما بانفسهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
ووجه الدلالة: أن المقام مقام تعليم، والحاجة داعية لبيان كل ما يحتاجه هؤلاء، ومن القواعد المنفردة أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ولما لم يبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - دل هذا على أن لا حاجة مستحبة لا واجبة.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: المقدمة: هذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم، وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة، ولو أخذ بها أفراد الناس وجماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. انتهى. ويروى في الأثر: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي. العلو للذهبي( ص،٦٣). تفسير ان الله لا يغير ما بقوم. الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم. قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: يقول تعالى ذكره: ( إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم ( حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض, فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.
[ انظر المغني (2/ 85)، وفتح الباري لابن رجب (5/ 250)]. ونوقش هذا الاستدلال: بأنه ليس في الحديث ما يدل صراحة على عدم متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -للمؤذن؛ لتطرق الاحتمال إليه، فقد يكون تابع لكن لم ينقله الراوي اكتفاءً بعادة النبي - صلى الله عليه وسلم - في متابعة المؤذن، ونقل الراوي ما زاد عن العادة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق المؤذن الراعي، ويحتمل أن يكون هذا الحديث قبل مشروعية متابعة المؤذن. والقول الثاني: أن متابعة المؤذن واجبة، وبه قال الظاهرية، وحكاه الطحاوي عن طائفة من السلف. [انظر شرح معاني الآثار (1/ 146)]. واستدلوا: بحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - وسيأتي شرحه في الحديث القادم – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" متفق عليه. وجه الدلالة: أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " أمر، والأصل في الأمر أنه للوجوب. هل يغير الله فكره؟. والراجح والله أعلم قول الجمهور وأن متابعة المؤذن مستحبة لا واجبة. ويدل على ذلك: حديث أنس - رضي الله عنه -في الباب، وأصرح منه حديث مالك بن الحويرث وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له ولمن معه: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم" متفق عليه.
فَإِنْ سَمِعَ أَذَاناً أَمْسَكَ": أي عن الإغارة. "عَلَى الْفِطْرَةِ": خبر لمبتدأ محذوف، أي أنت في نطقك بالتكبير على الفطرة التي فطر الله الناس عليها. "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ": أي بسبب نطقك بالتوحيد واستمرارك على الفطرة وعدم تصرف أبويه فيه بالتهويد والتنصير، والتعبير بالماضي للتفاؤل باستمراره على الإسلام حتى الموت. " رَاعِي مِعْزىً": بكسر الميم وسكون العين وفتح الزاي واحدها ماعز. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن الأذان شعار الإسلام فقد جعله النبي - صلى الله عليه وسلم - كافياً في حقن الدماء ودليلاً على إسلامهم، وأن تركه مسوّغ لقتالهم. ولآمرنهم فليغيرن خلق الله - موضوع. قال النووي رحمه الله: " في الحديث دليل على أن الأذان يمنع الإغارة على أهل ذلك الموضع، فإنه دليل على إسلامهم" [شرح مسلم (4/ 306)]. وقال أيضاً: " ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام، وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة، وبمكانها، والدعاء إلى الجماعة" [شرح مسلم (4/ 299)]. وقال ابن حجر رحمه الله: " قال الخطابي: فيه أن الأذان شعار الإسلام وأنه لا يجوز تركه، ولو أن أهل بلد اجتمعوا على تركه كان للسلطان قتالهم عليه" [فتح الباري (2/ 90)].