كريتر سكاي/خاص: وصف القاضي فهيم عبدالله محسن الحضرمي ، عضو مجلس القضاء الأعلى رئيس محكمة إستئناف عدن تنحي الرئيس عبدربه منصور هادي عن رئاسة الجمهورية والانسحاب من المشهد السياسي نادرة أخلاقية قلما رأيناها في تاريخ دول العالم الثالث عامة والدول العربية خاصة. وكتب القاضي فهيم عبدالله ان "الرئيس عبدربه منصور هادي آثر الالتزام بكلمته ومارس نكران الذات من أجلِ الوطن والمواطن ، والانسحاب من المشهد السياسي في نادرة أخلاقية قلما رأيناها في تاريخ دول العالم الثالث عامة والدول العربية خاصة في القرن الواحد والعشرين حقناً للدماء وحفاظاً على استقلال الوطن ووحدة أراضيه ". وأضاف في تناولة على منصته بالفيسبوك ان الرئيس هادي " قرّر أن يقف إلى جانب الشعب واختياره بعد ان خانته كل المكونات السياسية والحزبية التي لم يكن لديها برامج ودراية بقضايا الحكم والوطن، وإنما لديها طموح في الحكم ، ويعتقد قادتها أن لديهم حقاً إلهياً في أن يحكموا هذا البلد الكبير بمنطق أنهم صفوة المتعلمين، لذا عندما يأتون إلى تطبيق أيديولوجيتهم غير المرتبطة بالواقع، تفشل ، ولم تستجيب إلى رغبته في بنا الدولة المدنية الحديثه ونقلها للشعب عبر فترة انتقالية حددتها اتفاقية الخليج للخروج من الازمة التي مرت بها البلاد وانتقلت اليه السلطة من خلالها له".
وذلك ضمن مرحلة مخصصة لحضانة هذه المواهب وتاهيلها وتوفير البيئة الاجتماعية والثقافية المشجعة على التميز والتعليم والتدريب. بالاضافة الي توجيه هذه المواهب لخدمة مجتمع المصرف المتحد وأهدافه من منظور التطوير المستدام وتعزيز الهوية المؤسسية.
ودعا في خاتمة تناولته " كمواطن اطلب من جميع الأطراف المتناحره ومن كل الشرفاء الأحرار أن يتحلّوا باليقظة والوعي، وأن يفوّتوا الفرصة على كل من تسوّل له نفسه اللعب بمقدّرات هذا الشعب وقوته وأمنه ، وادعو جميع الأطراف إلى اغتنام الفرصة التي وفرها اعلان نقل السلطه والعمل للجلوس الى طاولة الحوار لإحراز تقدم نحو وقف شامل لإطلاق النار وتسوية سياسية شاملة واجراء انتخابات حره ونزيهه.. حيث ان الحل لايمكن ان يكون الا يمنيا..!! "
وقال الشمس الرملي من الشافعية في نهاية المحتاج: ويجيب سامع الإقامة بمثل ما سمعه إلا في كلمتي الإقامة فإنه يقول: أقامها الله وأدامها وجعلني من صالحي أهلها. وقال ابن قدامة من الحنابلة في المغني: ويستحب أن يقول في الإقامة مثل ما يقول، ويقول عند كلمة الإقامة: أقامها الله وأدامها؛ لما روى أبو دواد بإسناده عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن بلالاً أخذ في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أقامها الله وأدامها. وقال شيخ الإسلام في شرح عمدة الأحكام: قال أصحابنا ويستحب إذا سمع الإقامة أن يقول مثل ما يقول المؤذن لما تقدم، فإذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، قال: أقامها الله وأدامها. وبهذا تبين خطأ من قال بأن ذلك بدعة. وأما حث الإمام للمأمومين على الاستواء للصلاة والخشوع فيها بقول: استووا أقبلوا على الله بقلوب خاشعة ونحو ذلك فمشروع وليس من البدع في شيء؛ لما رواه مسلم عن ابن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم، قال ابن مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافاً.
اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في الوقت الذي يقوم فيه المأموم للصلاة على أقوال ذكرها النووي رحمه الله في المجموع (3/233) وهي كما يلي: القول الأول: يقوم إذا شرع المؤذن في الإقامة ، وبه قال عطاء والزهري. القول الثاني: يقوم إذا قال: حي على الصلاة, وبه قال أبو حنيفة. القول الثالث: يقوم إذا فرغ المؤذن من الإقامة ، وبه قال الشافعي. القول الرابع: ليس للقيام وقت محدد ، بل يجوز للمصلي القيام في أول الإقامة ، أو أثناءها ، أو آخرها. وبه قال المالكية. القول الخامس: يسن القيام عند قول المؤذن "قد قامت الصلاة" إن رأى المأموم الإمام ، فإن لم يره, فإنه يقوم عند رؤيته لإمامه ، وبه قال الإمام أحمد. وليس هناك دليل واضح من السنة على أحد هذه الأقوال ، وإنما هي اجتهادات من الأئمة ، حسب ما ظهر لكل منهم. وعليه ، فالأمر في هذا واسع فللمأموم أن يقوم متى شاء في أول الإقامة أو أثنائها... لكن دلت السنة على أن المؤذن إذا أقام الصلاة ولم يدخل الإمام المسجد فإن المأمومين لا يقومون حتى يروه. فعن أبي قتادة رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) رواه البخاري (637) ومسلم (604) وفي رواية لمسلم: (حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ).