عاد نبوخذ نصر وغزاها مرة أخرى. لكن هذه المرة دمرت القدس وعادت فلسطين العربية الكنعانية إلى العراق واستقبلت ارتحال العرب من سوريا والجزيرة العربية. بسبب غزوات الآشوريين والكلدانيين ، اختفت دولة اليهود في فلسطين عقب أن عاشوا لمدة أربعة قرون من 1000 قبل الميلاد إلى 586 قبل الميلاد. كانت هذه المدة مليئة بالصراعات والحروب والاضطرابات. وتعد هذه المدة من أهم الفترات في التاريخ الفلسطيني ، حيث يعتمد عليها اليهود للمطالبة بحقهم في العودة إلى فلسطين التي أطلقوا عليها اسم أرض الميعاد ، والذين كانوا أول من سكن فلسطين. مواعيد مهمة في فلسطين على الرغم من أن الكنعانيين كانوا أول من سكن فلسطين ، إلا أن هذه البلدان عرفت تواريخ مهمة على مر القرون ، لكنني أذكرها باختصار على النحو الاتي: 3000 ق. م: العصر الحجري. 2000 قبل الميلاد: العصر البرونزي. 539-300 ق. م: الاحتلال الفارسي للمنطقة. 333 ق. م: احتلال الإسكندر المقدوني. 37-4 ق. م: حكم البلاد هيرودس الروماني. 4 ق. م: ولادة المسيح. 27 م: صلب يسوع بأمر من بيلاطس البنطي. الكنعانيون اول من سكن فلسطين. 476 م: نهاية الحكم الروماني ومطلع الاحتلال البيزنطي. 476-614 م: الاحتلال البيزنطي. 614 م: دخل الفرس البلاد تحت قيادة كسرى الثاني.
الدولة الأيوبيّة. الدولة المملوكيّة. الفاطميون. الصليبيون. العثمانيون.
كما سنبين لاحقاً: اول من سكن فلسطين، هم من قدموا إلى منطقة الشرق الأوسط، قبل 3 آلاف عام. الفترة بين 1379 ق. م حتى 1126 ق. م، عبر هجرات جرت إلى مدينة "عسقلان". كما تَعاقَبَ على حكمها الكنعانيون والفلسطينيون القدماء والبابليون والفينيقيون والرومان والصليبيون. ووفق الدراسة، فقد صرّح فريق من علماء الآثار أنهم اكتشفوا لغز أصل سكان منطقة فلسطين القدماء، الذين عُرفوا تاريخيّاً بـ"الفلستينيين". كما قدموا دليلًا على أن هؤلاء "السكان القدماء" يرجعون إلى أصول أوروبية. وذلك بعدما حللوا عظاماً اكتُشفت في مدينة "عسقلان" قبل سنوات. كما وجرى تحليلها في معهد ماكس بلانك بألمانيا. لم يكن في حوزة الباحثين حتى هذا التاريخ أي معلومات تتيح تتبُّع أصل سكان فلسطين القدماء. ولذلك اعتمدت الدراسة على تحليل الحمض النووي لرفات عظام تعود إلى العصور البرونزية والحديدية. منها على سبيل المثال رفات أطفال مدفونين تحت منازل للفلسطينيين القدماء، تحديداً في عسقلان. وفي السياق نفسه، تقول "فيلدمان": نؤكد من خلال تلك الدراسة أنه كانت هناك تفاعلات تجارية وإنسانية عبر البحر المتوسط. كما وأضافت: ونؤكد هذه النتيجة بشكل علمي؛ إذ تثبت فحوصات الحمض النووي أن الفلسطينيين كانوا مهاجرين.
2. يزيدُ من حساسية الجِلْد نحو أشِعَّة الشَّمس، ما قد يُسبِّب حُروقَ الشَّمْس، فينبغي الادِّهان بكريمٍ واقٍ من الشَّمس، وارتِداء المَلابس القُطنيَّة البَيْضاء قبلَ الخُروج مِن المنزل بنِصْف سَاعَة. 3. لا يصلُح وصفُه للأطفالِ ولا المُراهقين؛ فقد لُوحِظ أنَّه يزيدُ من الأفكارِ الانتحاريَّة عند الصِّغار وأحْداثِ السِّنِّ، ما يستلزم مُراقَبة مَن يتَعاطى هذا الدَّواء من قِبَل الأَهْل، مع مُتابعة الطَّبيب المُعالِج بشكلٍ مُستمرٍّ. آثار التَّوقُّف الفجائي: 1. الدُّوَار. الخوف من الصلاة بسبب الوسواس القهري مترجم. 2. الصُّداع. 3. التقَيُّؤ أَو الغَثَيان. 4. التَّعَب. 5. اضطرابات النَّوْم.
الوسوسة في النية أما النوع الثاني: فهو الوسواس في شأن النية: فإن كثيراً من الناس يوسوسون في نياتهم ومقاصدهم، يوسوس في نيته إذا أراد الطهارة ، فيتوضأ مرة ثم يعود فيبدأ في الوضوء ، فإذا انتصف قال: ربما لم أتوضأ، فقطع النية وعاد من جديد وهكذا يبدأ ويعيد، فإذا أراد أن يصلي أصابه ما قرب وما بعد في شأن النية، فإذا بدأ فيها ونصفها ربما قطعها وخرج منها ليعيد نيته من جديد مما يقود إلى الوقوع في كثير من البدع التي تزيد على العشر، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ويصيبه من ذلك والعياذ بالله من المشقة والعنت ما لا يحمد عليه في الدنيا ، ولا يؤجر عليه في الآخرة فنسأل الله السلامة بمنه وكرمه. الوسوسة في الطهارة والمياه أما النوع الثالث من أنواع الوسوسة: فهو الوسوسة في الطهارة والمياه وغيرها، فتجد الإنسان إذا قضى حاجته تعب في ذلك أشد التعب، وربما بقي في مكان الخلاء الساعات الطوال ومع ذلك يخرج وهو لا يدري هل تظهر أم لا. الخوف من الصلاة بسبب الوسواس القهري بالانجليزي. الوسوسة في العبادات وبطبيعة الحال فالوسوسة في العبادة ليست في الصلاة، فقط، بل قد يداخله الوسواس في الصيام وفي الحج ، في عدد الطواف مثلاً، وفي عدد الحصوات التي رمى بها، وفي نوع العمل الذي عمله وفي كل عبادة من العبادات، فيفسدها عليه، ويحرمه من لذة العبادة وهو مع أهميته وجلاله أقل ما يمكن أن يصيب أصحاب الوساوس.
وفي بداية الحفل استمع الحضور إلى آيات من كتاب الله تعالى، وعقب ذلك شاهد الحضور عرضاً مرئياً من إعداد وحدة الأمن الفكري بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ورحب الشيخ خالد الحميد رئيس مركز هيئة حوطة سدير بالرئيس العام وبمحافظ المجمعة والحضور؛ وقال: "هذا الملتقى مهم في حفظ الأمن والأمان وحب الوطن وولاة الأمر من خلال الأمن الفكري وذلك بمعالجة طرفي الانحراف الفكري وهما التطرف والغلو". وكرم الرئيس العام الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ؛ المشاركين في نجاح هذا الحفل، ثم كرم محافظ المجمعة، كما تسلم درعاً تذكارياً من سمو محافظ المجمعة، وافتتح برفقة المحافظ المعرض المصاحب لهذا الملتقى، وتجول في الأجنحة الخاصة بالجهات المشاركة.
كانت تلك رحلتنا مع الوسواس القهري ، ذلك المرض الذي يحتاج إلى جهد كبير في العلاج، لكنه ليس مستحياً بطبيعة الحال مع الانتظام في حياة طبيعية سوية بعيداً عن القلق والضغوط الحياتية. بواسطة: Monia مقالات ذات صلة