وربما مع الزمن ساد العنصر الكنعاني. أصبح سكان البلاد كلهم من العرب الكنعانيين. نفوذ الكنعانيين في فلسطين بدت تأثيرات سكان فلسطين الأوائل ، الكنعانيين – الفينيقيين ، على الفلسطينيين في عدة مسائل ، منها على سبيل المثال: أسماء الآلهة: حيث بدت البقايا الأولى لسكان فلسطين الأوائل على الفلسطينيين بأسماء آلهتهم مثل: داجون وعشتروت. العمارة: من خلال المباني العامة والمنازل المستمدة من التقاليد المعمارية للعصر البرونزي الأوسط والمتأخر. الحياة الدينية: لسكان الساحل الفلسطيني وأيضا المباني الدينية وأهمها: مُتتالية المعابد اللاحقة في تل القصيلة والتي شيدت على غرار المعابد الكنعانية / الفينيقية وأيضا المعابد المصرية.. الكنعانيون.. أول من سكن أرض فلسطين • زد. وتأثيرات بحر إيجة التي تظهر عليهم. احتلال فلسطين من خلال التاريخ على مر التاريخ ، جرى احتلال فلسطين مرات عديدة. عقب أن كان الكنعانيون أول من سكن فلسطين ، احتلوها ، على سبيل المثال: في عام 597 ق. م: شن نبوخذ نصر ملك كلديوس هجومًا على فلسطين في عام واحد ، عندما استولى القدس عاصمة يهوذا ، وأخذ ملكه وعائلته ومعظم قادته سجناء في العراق وأسس ملكًا جديدًا في القدس. في عام 586 ق. م: حاولت رفات اليهود التمرد على سلطان بابل في فلسطين.
عاد نبوخذ نصر وغزاها مرة أخرى. لكن هذه المرة دمرت القدس وعادت فلسطين العربية الكنعانية إلى العراق واستقبلت ارتحال العرب من سوريا والجزيرة العربية. بسبب غزوات الآشوريين والكلدانيين ، اختفت دولة اليهود في فلسطين عقب أن عاشوا لمدة أربعة قرون من 1000 قبل الميلاد إلى 586 قبل الميلاد. كانت هذه المدة مليئة بالصراعات والحروب والاضطرابات. وتعد هذه المدة من أهم الفترات في التاريخ الفلسطيني ، حيث يعتمد عليها اليهود للمطالبة بحقهم في العودة إلى فلسطين التي أطلقوا عليها اسم أرض الميعاد ، والذين كانوا أول من سكن فلسطين. مواعيد مهمة في فلسطين على الرغم من أن الكنعانيين كانوا أول من سكن فلسطين ، إلا أن هذه البلدان عرفت تواريخ مهمة على مر القرون ، لكنني أذكرها باختصار على النحو الاتي: 3000 ق. م: العصر الحجري. 2000 قبل الميلاد: العصر البرونزي. 539-300 ق. م: الاحتلال الفارسي للمنطقة. 333 ق. م: احتلال الإسكندر المقدوني. 37-4 ق. م: حكم البلاد هيرودس الروماني. 4 ق. م: ولادة المسيح. 27 م: صلب يسوع بأمر من بيلاطس البنطي. 476 م: نهاية الحكم الروماني ومطلع الاحتلال البيزنطي. 476-614 م: الاحتلال البيزنطي. 614 م: دخل الفرس البلاد تحت قيادة كسرى الثاني.
م " وأن يجعل فلسطين خاضعة للحكم اليوناني، وبعد أن توفي الإسكندر تنافس على حكم هذه المنطقة العديد من الشعوب مثل السلوقيين والبطالسة. Volume 0% قُدست المنطقة بعد حادثة الإسراء والمعراج وزيارة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام، حيث كانت القدس قبلة المسلمين عندما فُرضت الصلاة، فكانوا يتوجهون إليها قبل أن يتوجهوا إلى مكة في الصلاة. سكن فلسطين شعوب كثيرة قبل الإسلام جعلت من المنطقة مركزاً حيوياً وهاماً على الصعيد الديني والتجاري والزراعي، وأيضاً تميّزت المنطقة بقربها من طريق الحج، لذا شهدت عمليّة التنازع والتنافس عليها من قبل العديد من الدول. أول من سكن فلسطين استوطنت أقوام عديدة أرض فلسطين، ومن هذه الأقوام ما يلي: أقوام الفلسطر من شبه الجزيرة العربية. قبائل العصور الحجرية والنحاسية. الكنعانيون. الآشوريون والبابليون. السلوقيون و المكابيون. بنو إسرائيل والنبيّ سليمان. المسلمون. الدول التي حكمت فلسطين خضعت فلسطين لحكم العديد من الدول في الفترة الإٍسلاميّة، وذلك بعد أن فتحها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن هذه الدول ما يلي: الدولة الأمويّة من 41-132 مـ. الدولة العباسيّة. الدولة السلجوقيّة. البويهيون.
ذات صلة الفرق بين المسكين والفقير ما الفرق بين المسكين والفقير ما الفرق بين الفقير والمسكين لقد اختلف العلماء في معنى ةتعريف كلّ من الفقير والمسكين، وأقوالهم على النّحو التالي: (1) أنّ الفقير يكون أحسن وأفضل حالاً من المسكين. عكس ذلك، وهو أنّ المسكين يكون أحسن و أفضل حالاً من الفقير. أنّه ليس هنالك أيّ فرق بينهما من حيث المعنى، حتى وإن اختلفا في الاسم. وإلى هذه الأقوال يشير القرطبي في تفسيره:" اختلف علماء اللغة وأهل الفقه في الفرق بين الفقير والمسكين على تسعة أقوال، فذهب يعقوب بن السكيت والقتبي ويونس بن حبيب إلى أنّ الفقير أحسن حالاً من المسكين. قالوا: الفقير هو الذي له بعض ما يكفيه ويقيمه، والمسكين الذي لا شيء له، وقال آخرون بالعكس، فجعلوا المسكين أحسن حالاً من الفقير. واحتجّوا بقوله تعالى:" أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ". من هو المسكين. فأخبر أنّ لهم سفينةً من سفن البحر. وربّما ساوت جملةً من المال. وعضدوه بما روي عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه تعوّذ من الفقر. وروي عنه أنّه قال:" اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً ". فلو كان المسكين أسوأ حالاً من الفقير لتناقض الخبران، إذ يستحيل أن يتعوّذ من الفقر ثم يسأل ما هو أسوأ حالاً منه، وقد استجاب الله دعاءه وقبضه وله مال ممّا أفاء الله عليه، ولكن لم يكن معه تمام الكفاية، ولذلك رهن درعه.
وكتب العلم التي يحتاج إليها ولو نادرًا كمرة في السنة، سواء أكانت كتب علم شرعي كالفقه والتفسير والحديث، أو آلة له كاللغة والأدب، أو علم دنيوي نافع كالطب لمن كان من أهله، ونحو ذلك. ـ ومثل كتب العلم لأهله، آلات الحرفة، وأدوات الصنعة، التي يحتاج إلى استعمالها في صنعته. من هو المسكين شرعا. ـ كما لا يخرجه عن الفقر والمسكنة ماله الذي لا يقدر على الانتفاع به، كأن يكون في بلد بعيد، لا يتمكن من الحصول عليه. أو يكون حاضرًا ولكن حيل بينه وبينه، كالذي تحجزه الحكومات المستبدة أو تضعه تحت الحراسة وما شابه ذلك. ـ ومثل ذلك ديونه المؤجلة، لأنه الآن معسر إلى أن يحل الأجل (انظر نهاية المحتاج: 6/150، 151).
أو يملك ما قيمته نصاب أو أكثر من الأثاث والأمتعة والثياب والكتب ونحوها مما هو محتاج إليه لاستعماله والانتفاع به في حاجته الأصلية. والمسكين عندهم من لا يملك شيئًا. وهذا هو المشهور. وقد اختلف علماء الحنفية في تحديد المراد بالنصاب أهو نصاب النقد -مائتي درهم- أم النصاب المعروف من أي مال كان؟ (انظر مجمع الأنهر ودر المنتقى بهامشه ص 220، وأيضًا ص 223). فالمستحق للزكاة بوصف الفقر أو المسكنة عندهم هو: 1- المعدم الذي لا ملك له وهو المسكين. 2- الذي يملك من الدور والمتاع والأثاث ونحوه ما ينتفع به ولا يستغني عنه، مهما تبلغ قيمته. 3- الذي يملك دون نصاب من النقود، أقل من مائتي درهم بتعبيرهم. 4- الذي يملك دون النصاب من غير النقود كأربع من الإبل، أو تسع وثلاثين من الغنم، ونحو ذلك. بشرط ألا تبلغ قيمتها مائتي درهم. وهناك صورة اختلفوا فيها، وهى: من يملك نصابًا من غير النقود كخمس من الإبل، أو أربعين من الغنم، إذا كانت قيمتها لا تبلغ نصابًا نقديًا. من هو المسكين؟. فبعضهم قال: تحل له الزكاة، وتلزمه أيضًا الزكاة. وبعضهم قال: هو غنى تؤخذ منه الزكاة فلا تعطى له (المصدر السابق). وسنعود لإيضاح ذلك في بيان الغنى المانع من أخذ الزكاة.
والمراد بالكفاية للفقير أو المسكين كفاية السنة عند المالكية والحنابلة، وأما عند الشافعية فالمراد: كفاية العمر الغالب لأمثاله في بلده، فإن كان العمر المعتاد لمثله ستين، وهو ابن ثلاثين. وكان عنده مال يكفيه لعشرين سنة فقط، كان من المستحقين للزكاة لحاجته إلى كفاية عشر سنين. قال شمس الدين الرملي: "لا يقال: يلزم على ذلك أخذ أكثر الأغنياء من الزكاة! لأنا نقول: من معه مال يكفيه ربحه، أو عقار يكفيه دخله – غنى، والأغنياء غالبهم كذلك" (نهاية المحتاج: 6/151 – 153). من هو الفقير ومن هو المسكين. ولا يخرج الفقير أو المسكين عن فقره ومسكنته أن يكون له مسكن لائق له، محتاج إليه، ولا يكلف بيعه لينفق منه. ومن له عقار ينقص دخله عن كفايته فهو فقير أو مسكين. نعم لو كان نفيسًا بحيث لو باعه استطاع أن يشترى به ما يكفيه دخله لزمه بيعه، فيما يظهر. ومثل المسكن(اختلف فقهاء الشافعية فيمن اعتاد السكن بالأجرة ومعه ثمن مسكن أو له مسكن: هل يخرج عن الفقر بما معه؟ أجاب في نهاية المحتاج بالإيجاب وخالفه غيره. ـ ثيابه التي يملكها، ولو للتجمل بها في بعض أيام السنة، وإن تعددت ما دامت لائقة به أيضًا. وكذلك حلى المرأة اللائق بها، المحتاجة للتزين به عادة، لا يخرجها عن الفقر والمسكنة.