تقدم Eqrae في المقال التالي قصة هود عليه السلام وهو أحد الأنبياء المرسلون من عند الله العزيز الحكيم في قوم عاد، يقول تعالى في سورة الأعراف الآية 65 (وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ) واسمه عليه السلام كاملاً هو هود بن شالخ بن أرفحشذ بن سام بن نوح يعود إلى أصول عربية. أرسل الله عز وجل هوداً لهداية قوم يعبدون الأصنام يعيشون في مدينة الأحقاف في جنوب الجزيرة العربية ولكن المنطقة تلك صارت الآن صحراء خالية قاحلة، وقد قام نبي الله بدعوة قومه لعبادة الله الواحد القهار لكنه لقي منهم الإعراض حتى أنزل الله تعالى عذابه بهم، تعرفوا معنا في السطور الآتية على قصة هود عليه السلام ومعجزاته. تم ذكر نبي الله هود عليه السلام سبع مرات في مواضع مختلفة من القرآن الكريم خمسة منهم فقط في سورة هود ومرة في سورة الأعراف والأخيرة في سورة الشعراء حيث قال تعالى في سورة الشعراء الآية 124 (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ). قصة هود مختصرة للاطفال. كانت مهمة سيدنا هود في دعوة قومه لاتباع طريق الحق والإعراض عن الشرك بالله والسير في طريق الضلال صعبة وذلك يرجع إلى عدة أسباب حيث كان قوم عاد أقوياء الجسد وضخام البنية، شديدو البطش و الترف وقد جعل لهم الله الكريم عيون وجنات وأنعام ورزقهم البركة في المال والولد.
وقال رجل من القوم: يا صالح ما الذي دعاك لأن تأمرنا أن نترك ديننا الذي وجدنا عليه آباءنا وأجدادنا، ونتبع دينًا جديدًا ؟! وقال آخر: يا صالح قد خاب رجاؤنا فيك، وصِرْتَ في رأينا رجلا مختلَّ التفكير. كل هذه الاتهامات وجهت لنبي الله صالح -عليه السلام- فلم يقابل إساءتهم له بإساءة مثلها، ولم ييأس من استهزائهم به وعدم استجابتهم له، بل ظل يتمسك بدين الله رغم كلامهم، ويدعوهم إلى عبادة الله الواحد الأحد، ويذكِّرهم بما حدث للأمم التي قبلهم، وما حلَّ بهم من العذاب بسبب كفرهم وعنادهم، فقال لهم: {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورًا وتنحتون الجبال بيوتًا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [الأعراف: 74] ثم أخذ صالح يذكِّرهم بنعم الله عليهم، فقال لهم: {أتتركون في ما هاهنا آمنين. في جنات وعيون. قصة لوط عليه السلام مختصره - موسوعة. وزروع ونخيل طلعها هضيم} [الشعراء:146-148]. ثم أراد أن يبين لهم الطريق الصحيح لعبادة الله، وأنهم لو استغفروا الله وتابوا إليه فإن الله سيقبل توبتهم، فقال: {يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب} [هود: 61] فآمنت به طائفة من الفقراء والمساكين، وكفرت طائفة الأغنياء، واستكبروا وكذبوه، وقالوا: {أبشرًا منا واحدًا نتبعه إنا إذًا لفي ضلال وسعر.
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين} [الأحقاف: 24-25]. ونجَّى الله هودًا ومن آمنوا معه، قال تعالى: {فأنجيناه والذين آمنوا معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين} [الأعراف: 72] وسار هود -عليه السلام- ومن معه من المؤمنين إلى مكان آخر يعبدون الله فيه ويسبحونه.
01-23-2011, 10:27 AM #1 صالح في منطقة الحِجْر التي تقع بين الحجاز والشام، والتي تسمى الآن (بمدائن صالح) كانت تعيش قبيلة مشهورة تسمى ثمود، يرجع أصلها إلى سام بن نوح، وكانت لهم حضارة عمرانية واضحة المعالم، فقد نحتوا الجبال واتخذوها بيوتًا، يسكنون فيها في الشتاء؛ لتحميهم من الأمطار والعواصف التي تأتي إليهم من حين لآخر واتخذوا من السهول قصورًا يقيمون فيها في الصيف. وأنعم الله -عز وجل- عليهم بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى، فأعطاهم الأرض الخصبة، والماء العذب الغزير، والحدائق والنخيل، والزروع والثمار، ولكنهم قابلوا النعمة بالجحود والنكران، فكفروا بالله -سبحانه- ولم يشكروه على نعمه وعبدوا الأصنام، وجعلوها شريكة لله، وقدَّموا إليها القرابين، وذبحوا لها الذبائح وتضرعوا لها، وأخذوا يدعونها، فأراد الله هدايتهم، فأرسل إليهم نبيًّا منهم، هو صالح -عليه السلام- وكان رجلاً كريمًا تقيًّا محبوبًا لديهم. وبدأ صالح يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وترك ما هم فيه من عبادة الأصنام، فقال لهم: {يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} [الأعراف:73] فرفض قومه ذلك، وقالوا له: يا صالح قد كنت بيننا رجلا فاضلاً كريمًا محبوبًا نستشيرك في جميع أمورنا لعلمك وعقلك وصدقك، فماذا حدث لك؟!
فيا لقوة الله! كيف هذا الإنسان على هذه الهيئة المنكسة قد كان بالأمس ينادي: من أشد منا قوة. فأفٍّ لهذا الإنسان حين يظن أنه خلق ليتعالى على خلق الله. قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مختصرة. وأفٍّ لهذا الإنسان حين يضل سعيه في الحياة الدنيا من أجل أمجاد زائفة زائلة. أفٍّ لحضارات ودول تسترخص الدماء، وتتسلط على الضعفة والأبرياء، ولسان حالهم من أشد منا قوة. فيا ويل ثم يا ويل من نزعت من قلوبهم الرحمة، ففجعوا الأم بوليدها، وجرعوا مرارات من الأسى على بيوت بريئة، رملت نساؤها ويتمت أطفالها، وبكت رجالها ودامت أحزانها. نعم هذه نهاية الطغيان، وهذه خاتمة الكفر والتعالي والنكران وهذا حكم الله فيهم: اتبعهم الله في هذه الدنيا لعنةً ويوم القيامة لعنة، أذاقهم الله ﴿ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [فصلت: 16]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.. مرحباً بالضيف
فخالفوا الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عليها عباده، التي لم يسبقهم لها أحد حتى الحيوانات التي لا تملك عقلاً تتفكر به. عندما دعاهم نبي الله نوح للعدول عن هذا الأمر والتوبة لله سبحانه وتعالى وهو الرحيم الغفور، تعجبوا منه ورفضوا دعوته بل أنكروا عليه طهارته وطالبوا القوم بأن يخرجوه وأهله من قريتهم فقد ضاقوا به ذرعاً. لم يخشى سيدنا نوح من قومه وظل يدعوهم للعدول عن معصية، ويحذر كل من يمر بالقرية وينصحه بالرحيل عنها غير مبالي بتهديد قومه. وفي يوم أرسل الله سبحانه وتعالى ملائكة من عنده إلى سيدنا لوط في هيئة رجال، فضاق بهم ذرعاً عندما حلوا عليه ضيوفاً خشية عليهم من قومه، فكان يعلم في قرارة نفسه بأنهم إن علموا بوجودهم لخرجوا عليهم يبغون ارتكاب الفاحشة وهو ضعيف بمفرده لن يتمكن من صدهم. وبالفعل ما أن علم قومه بوجودهم حتى تجمهروا أمام منزله، فحرج لهم النبي متوسلاً لهم بأن لا يخزوه مع ضيوفه وعرض عليهم بناته كي يتزوجوهم، لكنهم رفضوا ذلك. حينها أخبره الملائكة بأنهم رسل من عند ربهم جائوهم بعذاب هو واقع بهم، وطلبوا منه أن يرحل بأسرته عن القرية في الليل حتى يبتعد عنها قدر المستطاع فعذاب الله واقع بهم في الصباح الباكر.
والسلطان: مصدر من السلطة كالغُفران ، والمراد به ما استقر في عوائدهم من حكم القود. وكونه حقاً لولي القتيل يأخذ به أو يعفو أوْ يأخذ الدية ألهمهم الله إليه لئلا ينزوا أولياء القتيل على القاتل أو ذويه ليقتلوا منهم من لم تجْن يداه قتلاً. وهكذا تستمر الترات بين أخذ ورد ، فقد كان ذلك من عوائدهم أيضاً. فالمراد بالجعل ما أرشد الله إليه أهلَ الجاهلية من عادة القود. والقود من جملة المستثنى بقوله: { إلا بالحق} ، لأن القود من القاتل الظالم هو قتل للنفس بالحق. وهذه حالة خصها الله بالذكر لكثرة وقوع العدوان في بقية أيام الجاهلية ، فأمر الله المسلمين بقبول القود. وهذا مبدأ صلاح عظيم في المجتمع الإسلامي ، وهو حمل أهله على اتباع الحق والعدل حتى لا يكون الفساد من طرفين فيتفاقم أمره ، وتلك عادة جاهلية. قال الشميذر الحارثي: فلسنا كمن كنتم تصيبون سَلّة... فنقبَلَ ضيماً أو نحكم قاضيا ولكن حكم السيف فينا مسلط... عيون نت : ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق. فنرضَى إذا ما أصبح السيف راضيا فنهى الله المسلمين عن أن يكونوا مثالاً سيئاً يقابلوا الظلم بالظلم كعادة الجاهلية بل عليهم أن يتبعوا سبيل الإنصاف فيقبلوا القود ، ولذلك قال: { فلا يسرف في القتل}. والسرف: الزيادة على ما يقتضيه الحق ، وليس خاصاً بالمال كما يفهم من كلام أهل اللغة.
ومنها الرغبة في الحصول على المال بأي طريقة كانت، فكم من حوادث قتل واختطاف واقتحام لبيوت المسلمين كل ذلك من أجل المال! روى الترمذي في سُنَنِه من حديث عياض بن حمار أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ)). ومنها استعمال الخمور والمخدِّرات، فكم من أعراض قد انتُهِكَتْ! وكم من دماء قد سُفِكَتْ! وكم من أرحامٍ قد قُطِعَتْ بسببها! وصدق اللَّه إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: 90]. تفسير قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق سورة الإسراء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومنها قلة الخوف من اللَّه، فإن تقوى اللَّه تبعث على فعل الطاعات، وترك المعاصي؛ كبيرة كانت أو صغيرة، فكيف بالقتل وهو من أعظم الذنوب عند اللَّه؟! قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ [الأنعام: 15]، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي اللهُ عنه أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ))، وذكر منها: «وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ».
تاريخ النشر: الإثنين 11 رجب 1426 هـ - 15-8-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 65882 42030 0 303 السؤال أرجو منكم التكرم بشرح الآية رقم 33 من سورة الإسراء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالآية رقم 33 من سور الإسراء هي قول الله تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا.
النفس التي حرّم الله هي النفس المعصومة، فلا يجوز قتل هذه النفس إلّا بالحق، وهذه النفس هي المسلم، ذكرًا وأنثى، وصغيرًا وكبيرًا، والبر والفاجر، والكافر الذي عُصم بموجب العهد والميثاق، أما النفس التي تقتل بحق فهي، الثيّب الزاني، والتارك لدينه، الذي فارق الجماعة، والنفس بالنفس. المصدر: