عندما ينعكس الضوء عن الأجسام ويدخل العين يستطيع الانسان رؤيتها مطلوب الإجابة. خيار واحد. (1 نقطة) في سعينا الدائم لتقديم لكم تساؤلاتكم الغالية علينا يزدنا فخراً تواجدكم زوارنا المميزون في موقعنا المتثقف حيث نسعى لتوفير لكم اجابات أسئلتكم التعليمية والواجبات الدراسية التي قد تزيد من الإبداع الملموس إلى النجاح وتفوقكم كما عهدناكم دائماً وسنقدم لكم كل مايمكننا لدعمكم في مسيرتكم التعليمية بتقديم سؤال دراسي جديد يقول عندما ينعكس الضوء عن الأجسام ويدخل العين يستطيع الانسان رؤيتها. عندما ينعكس الضوء عن الأجسام ويدخل العين يستطيع الانسان رؤيتها (1 نقطة) نود اعلامكم زوارنا ان موقع المتثقف يهتم بأداء الحلول الصحيحة كما بإمكانكم طرح أسئلتكم وسيبقى فريق موقعنا حاضراً لتلبية تساؤلاتكم وسنقدم لكم اليوم حل صحيح للسؤال: عندما ينعكس الضوء عن الأجسام ويدخل العين يستطيع الانسان رؤيتها الجواب على السؤال هو: صح.
ظاهرة الانعكاس وتطبيقاتها على المرايا Reflection and Mirrors إن حاسة الابصارمن الحواس الخمسة التي انعم الله بها علينا لنرى بها الأشياء من حولنا. وتعتمد الرؤية على الضوء الذي ينعكس عن الأجسام ويدخل الى العين فتتكون صورة الجسم على شبكية العين التي تحتوي على ملايين المجسات الحساسة للضوء ليقوم كل مجس بتحويل الضوء الى اشارات كهربية عبر العصب البصري إلى مركز الابصار في الدماغ الذي يقوم بترجمة ذلك إلى صورة في ادمغتنا عن الجسم الذي ننظر إليه.
ويفتح المعرض أبوابه أمام الجمهور يوميا من الساعة الثامنة مساء وحتى الثانية عشرة والنصف من بعد منتصف الليل لتقديم أنشطة ثقافية وفنية وورش للأطفال بمشاركة هيئات تابعة للوزارة وفرق فنون من قطاعاتها. وبالتوازي مع المعرض، أطلقت الهيئة مسابقة ثقافية رمضانية للأطفال والشباب عبر منصة معرض القاهرة الدولي للكتاب، تطرح من خلالها أسئلة يومية حول شخصية مصرية وطنية وحول كتب سلسلة "ما" الصادرة عن الهيئة، تشجيعا للقراءة والمعرفة والإسهام في بناء الشخصية المصرية، وتكون جوائز المسابقة نهاية الشهر الكريم مكتبة خاصة لكل فائز من إصدارات الهيئة.
لماذا جعلنا الشاعر عبد الحميد في ديوانه الأخير» جاؤوا لنقص في السماء.. في ديوان حالتي» ندلف حديقته الشعرية على إيقاع الرصاص وأزيز الطائرات.. هكذا وجدنا أنفسنا عزلا أمام هذه «الغارة الشعرية» وقد وقف بباب الديوان يستقبلنا بقصائد «نسيتها الحرب في جيب الشاعر» بتعبير الشاعرالكردي جان دوست. وكما يقود الحب الشاعر إلى غرف الخيال، فقد يقوده أحيانا لحروب خاسرة يدخلها بوردة في اليد وجيش في القلب. يدخلها وهو بكامل يقينه بأن طعنات جمة ستستقر في روحه حتى وإن جمعت الحرب أوزارها وعاد محملا بهزائمه؛ «فرِحًا بشيء ما، حالمًا بقصيدة زرقاء من سطرين « كما قال الشاعر محمود درويش؛ هذا الـ» شيء ما».. هو ما يبقيه شاعرا منذورا لترميم الخراب حتى يعيد للحواس أصواتها وأعضاءها التي فقدتها في غمرة النار والغبار. ونحن «في انتظار الحرب»، يداهمنا من «جاؤوا لنقص في السماء»، فنجلس «بقرب القسوة» الرحيمة نربي الأمل ولو أننا «جديرون باليأس» منذ أن جرب أبونا آدم أول «محاولة انتحار فاشلة» وترك «الحياة بلا اسم مهملة في الزحام». الملائكة لا تسكن أعشاش الرماد ولأن لا بطل بدون تراجيديا، يفتتح الشاعر ديوانه بالبحث عن هذا البطل وقد رسم له سماء في انتظار الصرخات التي يعقبها الانحدار والمأساة، كما في الإلياذة، هذه المأساة التي لن تكون إلا حربا أو لحظة مشهدية أشبه بالكسوف أو حلقة النار التي يرسمها الموتى، فيما الأحياء يتجولون في تفاصيل المشهد، وقد صاروا مفتونين برائحة الرماد الذي يسبق النار.
منذ البداية وجب أن نعترف أ ن كتابنا هذا ليس كتاب تاريخ محض، إنما هو محاولة يمكن إدراجها ضمن مجال الدراسات الثقافية التي حاول الأنجلوساكسون تطويرها – منذ ظهورها بعيد منتصف القرن الماضي – وذلك بدراسة مختلف الظواهر الثقافية اعتمادا على مناهج علوم مختلفة ومتعددة، كالتاريخ والأنثربلوجيا وعلم الاجتماع وعلم الأديان والآداب. إنه محاولة للجواب على أسئلة مؤرقة. لعل أهمها: لماذا تفتخر كل الشعوب بتاريخها وتنقب عما يمكن أن تجده عبر الحفريات الأركيولوجية ومختلف اللقيات حفظا لهويتها؟ إلا هذا البلد الأمين الذي يحاول في ثقافته الرسمية أن يحصر تاريخه بل والأحرى أن يوقفه في حدود القرن الثاني الهجري. هل تَرى تلك الثقافة أن التحقيب هنا لا يهتم إلا بما يسمى الدولة الحديثة؟ الأوْلى، إذن، الحديث عن الدولة المغربية وليس الموريتانية Moros أو Mores أو المراكشية Moroeccos منذ سميت كذلك، أو حين حاول الفرنسيون تأسيس مفهوم جديد للدولة الحديثة ومنح المملكة الشريفة اسم Royaume du Maroc للحديث عن المملكة المغربية وسموها على طريقتهم و بصياغتهم؟ وقالوا اختصارا Maroc، أو حين تم وضع أول دستور مغربي (محض) بعيد الاستقلال. المشكل، من هذا المنظور، هو مشكل هوية ثقافية تتعلق بمواطن مغربي يرى أن ماضيه لا يتجاوز تأسيس الأدارسة لإمارتهم، أي قدوم المولى إدريس الأول رفقة خادمه إلى المغرب الأقصى ونزولهما ضيفين على قبيلة أوربة (إن كان النطق صحيحا) ونتعرف من خلال التاريخ الرسمي على اسم زعيمها وابنته كنزة.