هل غيرة الرجل دليل على حبه ؟ أم بداية تحكم؟؟ سؤال قد يتبادر إلى أذهانكم، ترى ما حقيقة الأمر؟ دعونا نناقش هذا الموضوع سويًّا؛ كي نتعرف أكثر على الفرق فيما بين الحب، والتحكم، وطبيعة الغيرة التي يشعر بها الرجل تجاه المرأة. علامات غيرة الرجل على حبيبته.. ثمة مجموعة من العلامات، التي قد تكون إشارة إلى غيرة الرجل تجاه المرأة، نورد أبرزها، وأكثرها شيوعًا فيما يلي: محاولة مراقبتك، وليست المراقبة هنا قصرًا على تتبع الخطى، إنما ترقب مكالماتك، حوارك مع الآخرين، وهكذا. الترصد إلى تصرفاتك، ومواقفك المختلفة مع الآخرين. الاتصال والتواجد المفاجئ للتعرف على ما تنشغلين بأمره. الشعور بالضجر حيال شخصٍ مقرب إليك، دون الإفصاح بذلك. الاهتمام المبالغ فيه، بشأن رفاقك، أقربائك، ومحاولة تجميع المعلومات، والتركيز عليها فيما عدا ذلك من مواقف. ملاحظة فضوله لما تكنينه من مشاعر تجاه أحد معارفك، لا سيما في حال قضاء الكثير من الوقت معه بحكم العمل، القرابة، الصداقة، وهكذا. الإلحاح في التواجد معك وحولك طوال الوقت. طرق التعامل مع غيرة الزوج المفرطة. الريبة، التوتر، الشك بعض الشيء إزاء بعض المواقف. محاولة التحكم في أمورك. تعمد الحديث عن محاسن أشخاص محددة من معارفه من الإناث.
التجاوز عن اخطاءك: إذا كان زوجك يتجاوز عن بعض من أخطائك دون تعليق أو يعاتبك عليها أحيانًا، ولكن لا يتفنن في تصيد أخطائك أو لا يكون قاسيًا معكِ ولا يصر على إهانتك، فهو يحبك. السعي لتحقيق رغباتك: إذا وجدت زوجك يحاول تحقيق أي جزء بسيط من أحلامك ويهتم بها، فهو يحبك لأن الزوج لا يفعل ذلك إلا إذا كان يحب زوجته جدًا، فيكون حريصًا على سعادتها وتحقيق أحلامها. المساعدة في التربية: إذا كان زوجك يساعدك في تربية الأطفال، ويرعى شؤونهم إن كنتِ مشغولة أو كنتِ بالخارج، ويهتم بشكواكِ منهم ولا يترك أمرهم على عاتقك بمفردك، فهذا تعبير عن حبه لكِ. علامات حب الرجل للمرأة من بعيد ولماذا لا يصرح به | الرجل. احترامك أمام أهله: إذا كان زوجك يحترمك أمام أهله وأهلك وأصدقائكما ولا يهينك أو يوبخك أمامهما، فهو يحبك. عدم تحمل الخصام: إذا تشاجرتما وتخاصمتما هل يتركك ولا يهتم نهائيًا مهما مكثتما من وقت أم إنه يسعى إلى المصالحة ولا يطيق هذا الوضع كثيرًا، إذا كان يهتم ولا يتحمل هذا كثيرًا، فهو يحبك. المزاح: فإذا كان زوجك يضايقك أحيانًا أو يمزح معك أو يذكرك بموقف محرج لكِ، ويعلق عليه بأسلوب مرح أو يتعمد إغاظتك على سبيل الممازحة، فهو يحبك ولكن بطريقته الخاصة. مشاركتك الأحزان: إذا تعرضت إلى موقف سيء أو ظروفٍ محزنة تخصك أو تخص أهلك، وكان بجوارك يشاركك أحزانك ويتعامل مع الأمر كأنه يخصه أيضًا، فهو يحبك.
لذلك من المهم للغاية الوصول إلى جذر المشكلة. وهذه الخطوة ستتطلب القليل من التحليل الذاتي.
بقلم الاستاذه /آيه عبد المجيد استشاري نفسي وعلاقات اسريه إن طبيعة الرجل تختلف عن المرأة، فالرجل يعبر عن حبه في كثير من الأحيان، بالفعل، وليس بالقول على عكس المرأة يهمها كثيرًا سماع عبارات الحب، اعتقادًا منها أنها الدليل على هذا الحب، وهذا ما لا يحدث في غالب الأمر، وإذا حدث لا يستمر دائمًا كما ترغب هي، فلا تتسرعي وتحكمي على زوجك بأنه لا يحبك لمجرد أنه لم يعد يعبر لكِ عن حبه بالكلام ولكن انظري إلى أفعاله. طرق الرجل في التعبير عن حبه لكِ: • الرغبة في الإنجاب: إذا كان زوجك يريد إنجاب أطفال منك أو يريد المزيد من الأطفال إذا كان لديكما أطفال بالفعل، فهو يحبك لأن رغبة الزوج في الأطفال تعد دليلًا على حبه لزوجته، أما إذا كان الزوج لا يريد إنجاب الأطفال، فهذا دليل على أنه لا يريد أن يكون بينكما رابط قوي من هذا الزواج، ولا يريد التورط في العلاقة أكثر من ذلك. • تلبية الطلبات: إذا كان زوجك يسعى إلى توفير معظم طلباتك وطلبات المنزل، وفقا لميزانيته دون أن يشتكي دائمًا، فهو يحبك حتى وإن لم يقل لكِ، ولكن كوني عادلة في حكمك عليه، وفقًا لظروفكما المادية. كيف يفهم الرجل الحب؟ - القاهرية. • مشاركته أسراره معك: إذا كان يخبرك بأسراره ويستشيرك في أموره ويبوح لكِ عما يجول في خاطره من مشاعر، سواء كانت إيجابية أو سلبية، ويجلس بجوارك يتبادل معكِ أطراف الحديث، ويأخذ رأيكِ في بعض الأحيان فيما يخصه ولا يسخر من رأيك، فهو يحبكِ.
أعمل على تعزيز ثقتك بنفسك، رغم أن سبب الغيرة المفرطة لا يكون في جميع الأحوال بسبب قلة الثقة بالنفس ولكن هذا من أكبر الأسباب لها، لذلك توقف على مقارنة نفسك بالأخرين، وذكر نفسك بكل النجاحات التي حققتها حتى وإذا كانت بسيطة. فكر بمنطقية وتحكم في مشاعر الغيرة، قد تغزو تلك المشاعر عقلك فحينها طريقة التغلب عليها هو مناقشتها فيمكنك كتابة الأسباب التي جعلتك تشعر بالغيرة في ورقة وقلم، وستتفاجأ بأن تلك الأسباب غير منطقية وحينها ستهدأ من غضبك. أعطي الشريك المساحة الكافية ليتخذ قراراته بحرية فيما يخص علاقته بالآخرين، وتوقف عن الاستجواب المستمر لهم فهذا لا يُعبر عن الاهتمام بل يسلب الحرية من الطرف الآخر. الغيرة تمنح الأنسان شعور جميل يتسرب من البدن إلى القلب ولكن إذا كانت مفرطة فهذا مؤشر خطر وأنت وحدك من يستطيع أن يفرق بينهما، فاحذر أن تدخل علاقة طويلة الأمد دون أن تحدد الحل لهذه المعضلة.
وقال ابن القيم الجوزية في كتابه روضة المحبين: "وحرم الله سبحانه السكر لشيئين ذكرهما في كتابه من قوله: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91] فأخبر الله سبحانه أنه يوجب المفسدة الناشئة من النفس بواسطة زوال العقل، ويمنع المصلحة التي لا تتم إلا بالعقل". (يتبع)،، المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الأول، 1356هـ - 1937م [1] نقلاً عن كتاب "محمد - صلى الله عليه وسلم - والقرآن" لجامعه خطيب الكاظمية كاظم الشيخ سليمان آل نوح ص14.
حديث ماملا ابن ادم وعاء #1 السلام عليكم كيف حالك اريد شرح لحديث ما ملأَ ابنُ آدمَ وعاءً شرًا مِنْ بطنٍ ، حسْبُ ابنِ آدمَ أكلاتٌ يُقمنَ صُلبَهُ ، فإنْ كان لا محالةَ فثُلُثُ طعامٍ ، وثلثُ شرابٍ ، وثلثٌ لنفسِهِ شكرآ مقدمآ معلومات العضو #2 شرح الحديث: الوعاء هو: الظرف الذي توضع فيه الأشياء، والبطن هو: الذي يوضع فيه الطعام، وإذا أُكثر من الطعام أدى إلى تخمة وصار ضرراً وشراً على صاحبه؛ وذلك لما ينتج عنه من الكسل والخمول والفتور، وما يحصل عنه أيضاً من الأمراض والأمور المنغصة. وبعد أن بين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن البطن هو شر وعاء يملأ أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى في الأكل وهي أخذ الكفاية، ثم بين هذه الكفاية فقال عليه الصلاة والسلام: (بحسب امرئ) أي: يكفيه (أكلات يقمن صلبه)، أكلات: جمع أكلة، أي: لقيمات يقمن صلبه، وصلبه هو ظهره، وذلك أنه إذا أكل الإنسان وحصل له التغذي بالطعام فإنه يكون عنده نشاط وتكون عنده قوة وفيه حياة، وإذا ذهب عنه الطعام أدى به ذلك إلى السقام وإلى المرض، وربما أدى به ذلك إلى الموت بسبب الجوع. فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثة أحوال للناس: فالحالة الأولى: حال من يملأ بطنه، وبذلك يتعرض لأسباب الأمراض وللأسقام وللكسل والخمول، والحالة الثانية: حال من يأتي بالطريقة التي فيها الكفاية، وهي الأكلات التي يقمن صلبه، وإذا كان ولا بد فهناك شيء بين الكفاية والامتلاء، وهو أن يملأ الثلثين ويبقى ثلث يكون فيه مجال للتنفس وهذه هي الحالة الثالثة.
فهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمآكل والمشارب.
ثمَّ زاده بيانًا بقوله: "فإن كان لا محالة.. ". وإيضاحه: أنَّ الإنسان الصَّحيح قد يأكل ويشرب ويحسُّ بالثقل والضِّيق، وقد يأكل ويشرب ثم لا يجد ثقلًا ولا ضيقًا، فثُلُث الطَّعام هو القَدْر إذا زاد عليه وقع في الحال الأُولى. وذلك لا ينضبط تحديدًا, ولكن يمكن للإنسان معرفته بأحد أمرين: الأوَّل: أن لا يستوفي شهوته من الطَّعام، كما قيل: أن تقعد على الطَّعام وأنت تشتهيه، وتقوم عنه وأنت تشتهيه يعني: بعد أخذ المقدار الذي تحْزُرُ أنَّه يكفيك. الثَّاني: أن يقدَّر أكله، كأن يكون طعامه خبزًا مستويًا كل يوم، فيعلم أنَّه إذا أكل ثلاثة أرغفة أحسَّ بالضَّيق والثقل، وإذا أكل رغيفين ونصفًا لم يحسَّ بذلك. والأمر الثاني لا يتيسَّر كلَّ وقتٍ، فالاعتبار بالأوَّل. شرح حديث: "حسب ابن آدم لقيمات". وعلى كلَّ حالٍ فينبغي للإنسان أن لا يستوفي القَدْر الذي يعلم أنَّه إذا زاد عليه كَظَّه، بل يدعُ فسحةً؛ لأنَّه قد يجِدُ طعامًا شهيًّا، فيختلُّ حسابه، بأن يأكل فوق حاجته، ويظنُّ أنَّه لم يفعل، وقد يجِدُ بعد الأكل فاكهةً أو نحوها فيشتهيها ولا يصبر. فالحاصل: أنَّ مَن استوفي ثُلث الطَّعام، وجعل ذلك عادته كان معرَّضًا لأنْ يقع في الزَّيادة؛ فالحكمة تقتضي أن يعتاد النَّقص على ذلك.
ساعاتها الطوال تمضي في التفكير والتحضير لأصناف الطعام، وتأخذ حظها الأوفر من وقتها بدلًا عن الذكر والقرآن! على مهلك أخية، فالطعام لن ينتهي، لكن أيام رمضان وساعاته الثمينة هي التي لن تعود! ما يحصل اليوم من تباهٍ بسفر طعام لا نهاية لها أمر مخجل ومؤسف للغاية، جعلنا من الشهر منافسة لا على الطاعة بل على أجمل وأطول وأكثر سفرة متنوعة وتقديمٍ جذاب! بدلًا من أن تكون الطاعة هي شغلنا الشاغل وهمّنا الوحيد صار تفكيرنا مشغولًا بأصناف الطعام وألوانه! هل هذا المقصد من رمضان الذي ننتظره طوال العام؟ هل رمضان لتهذيب النفس وتقليل الطعام أم لجعل الطعام من أول الأولويات؟ هل الطعام يعدّ مجرد غذاء للتقوي على الطاعة أم همًا وشغل المرأة الشاغل؟ أُخيتنا الجميلة أيام رمضان معدودة وقليلة، ستنقضي لا محالة.. هذا الشهر الوحيد في السنة الذي طالما انتظرناه واشتقنا له وافتقدناه بعد انتهائه الأعوام الماضية، لنهتم به جيداً، ولنلتفت لقلوبنا ونتفقد ماوصل إليها من آيات ومااستوقفها من عبر وقصص، دعينا نهتم بالختمة والتدبر بها وندع الطعام قليلاً والاهتمام والهوس به، فنحن بشهر أنزل فيه القرآن وتنزل فيه الرحمات والخيرات لننهل منها ولا نحرم أنفسنا في موسم الهبات.
قال المروذي: جعل أبو عبد اللَّه - يعني الإمام أحمد بن حنبل - يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر؛ قلت لأبي عبد اللَّه: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى. قال الشافعي: الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة [4]. ثانيًا: أن كثرة الأكل تسبب أمراضًا للبدن، قال ابن القيم رحمه الله: الأمراض نوعان: أمراض مادية تكون عن زيادة مادة، أفرطت في البدن حتى أضرَّت بأفعاله الطبيعية وهي أكثر الأمراض، وسببها إدخال الطعام على البدن قبل هضم الأول، والزيادة في القدر الذي يحتاج إليه البدن، وتناول الأغذية القليلة النفع، البطيئة الهضم، والإكثار من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة؛ فإذا ملأ الآدمي بطنه من هذه الأغذية واعتاد ذلك: أورثته أمراضًا متنوعة، منها بطيء الزوال أو سريعه، فإذا توسط في الغذاء، وتناول منه قدر الحاجة، وكان معتدلاً في كميته وكيفيته: كان انتفاع البدن به أكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير.
أثر اللذة في النفس، ومتى تضمن انتعاشها؟ مجلة التمدن الإسلامي قضت الحكمة الأزلية أن تكون السبل التي تحفظ للإنسان حياته وتكفل للبشرية بقاء كيانها، لذيذة محببة للإنسان الخاضع لغريزة حب البقاء، فتناول الأغذية النافعة للجسم، وإجابة رغبة الغريزة الجنسية، لذتان معدودتان من أمهات اللذات الجسدية الحافظة لحياة الإنسان. فما أثر كل منهما في النفس يا ترى؟ أ- لذة الطعام: من الطبيعي أن لذة تناول الأغذية، تدفع الإنسان إلى التغذية، فتعجل بنماء جسده، وتمنحه قوة ومناعة تساعدانه على در شر الجراثيم المهددة لكيانه، ولما كانت إطاعة لذة الغذاء انقياداً إلى غريزة حب البقاء كان من الطبيعي أن تنعش النفس المتشبعة بهذه الغريزة، لأن الجائع تتخاذل قواه النفسية بانحطاط قواه البدنية، ومتى سد حاجته إلى الطعام، عادت نفسه سيرتها الأولى، فتراه يستطيع العود إلى درسه وبحثه أو عمله. ولكن الأمر الذي لا شك فيه، هو أن الانقياد إلى لذة التغذي بدون هوادة واعتدال، لا بد وأن يأتي بعكس الغرض المطلوب الذي هو حفظ الكيان الجسدي، كما هو ثابت في قواعد حفظ الصحة، أما تأثير الانقياد إلى شهوة النهم في النفس، فإنه يأتي بعكس المطلوب أيضاً: فترى من لذ له الطعام واستسلم لشهوة النهم، كئيباً متخاذل القوى النفسية، لا يتمكن من العودة إلى أعماله إلا بعد الخلود إلى الراحة مدة غير قصيرة، وما ذلك إلا لما أحدثه الطعام في نفسه من الضعف والانحطاط.