أثار ذلك حماسة الجموع وصرخوا بصوتٍ واحدٍ "إنها إرادة الله"، وعلى الفور قام الآلاف من المحاربين بوضع الصليب على صدورهم كتعهدٍ منهم بمشاركتهم في إنقاذ القبر المقدس، وتم تحديد يوم الخامس عشر من أغسطس من عام 1096 لبدء الترحال باتجاه الأراضي المقدسة. 2 الحملات الصليبية الحملة الصليبية الأولى أطلقها البابا أوربان الثاني في اجتماع كليرمونت عام 1095 وكانت الأكثر نجاحًا، ألقى البابا أوربان خطاباً مؤثرًا حثَّ فيه المسيحيين على التوجه إلى القدس وغزوها وإخراجهم من المسلمين منها لجعلها آمنةً للحجاج المسيحيين، فغادرت جيوش الحملة الصليبية الأولى في عام 1096 واستولت على القدس في عام 1099، وأقام الصليبيون فيها ممالكَ صغيرةً استمرت لوقتٍ قصيرٍ لم يكف ليكون لهم تأثيرٌ حقيقيٌّ على الثقافة المحلية هناك. الحملة الصليبية الثانية كان إطلاق النداء لهذه الحملة في عام 1144، فاستجاب ملوك فرنسا وألمانيا بسبب الجهد الدؤوب لسانت برنارد كليرفو الذي جال فرنسا وألمانيا وإيطاليا لحث الناس على حمل الصليب وإعادة السيطرة المسيحية على الأراضي المقدسة، فاستطاعت الجيوش بسط السيطرة على الأراضي المقدسة وقتلت كثيرًا من المسلمين، لكن في عام 1187 جرت معركة حطين بقيادة صلاح الدين الأيوبي الذي استطاع إعادة السيطرة على الأراضي المقدسة، وألحق بالجيوش الصليبية خسائر كبيرةً ومدمرةً وهزموا بسهولةٍ.
تعتبر هذه الحملة من الحملات القليلة الناجحة، ويعود نجاح هذه الحملة إلى حالة الانقسام التي عاشها المسلمون في تلك الآونة، خصوصاً بين الفاطميين والسلاجقة، حيث انطلقت هذه الحملة في العام 1096م، فنتج عنها احتلال القدس في العام 1099م. الحملة الصليبية الثانية (حملة الملوك): هي أول حملة يشارك فيها الملوك، وقد بدأت في العام 1147م وانتهت في العام 1192م، وفيها أسّسَ الصليبيون إماراتهم الأربعة (أنطاكية، والرُها، وطرابلس، والقدس)، بعد أن هزموا السلاجقة في مواجهات عديدة، وفيها أيضاً قضى جيشُ الصليبين على جميع سكان القدس، ويُقال أنهم قتلوا في ساحات المسجد الأقصى سبعين ألف مسلم، وقد تغنّى الأوروبيون بهذه النجاحات، حيث استطاعوا أن يحقِّقُوا الهدف الأسمى، وهو السيطرة على بيت المقدس. الحملة الصليبية السادسة - المعرفة. معركة حطين: في اليوم الرابع من شهر يوليو للعام الميلادي 1187، قامت معركة فاصلة وحاسمة في تاريخ المسلمين، بقيادة سلطان مصر والشام (السلطان صلاح الدين الأيوبي)، الذي استطاع أن يُحرّر بيت المقدس من أيدي الصليبيين. الحملة الصليبية الثالثة انطلقت الدعوة لتلك الحملة بعد الهزيمة الساحقة التي تلقاها الصليبيون على يدِ القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين، والتي خسروا على أثرها السيطرة على مدينة القدس، وفي عام 1191م حاصرت هذه الحملة مدينة عكا، واستباحوها بعد أن استسلمت لهم، لتنتهي الحملة بعقد السلطان صلاح الدين الأيوبي الصلح مع الصليبين، وبموجب اتفاق الصلح سمح السلطان صلاح الدين الأيوبي للمسيحيين أن يزوروا بيت المقدس ويؤدوا مناسك الحج.
هجر العديد من المسيحيين وشرعوا على نفقتهم على متن سفن جنوة وفينيسيا للعودة إلى أوروبا. ومع ذلك ، قاوم كثيرون آخرون ، أكثر ورعًا وثباتًا. من هؤلاء الذين نجوا زوكرا بالعربية ": اكتشف الأوروبيون السكر. القبض على أنطاكية أنطاكية ، التي حاصرها الصليبيون ، قاومت لمدة ثمانية أشهر. عندها علم الصليبيون بوصول جيش تركي قوي لتعزيز المحاصرين. أثار هذا الخبر حركة الخوف واليأس التي ضاعفوا هجماتهم واستولوا على أنطاكية في أسبوع. تم تسليم المدينة للنهب. ثم قاد بوهيموند الجريء القوات الصليبية ضد الجيش التركي الذي هزم. مرت ستة أشهر استعاد خلالها الصليبيون قوتهم وأعادوا تنظيم أنفسهم. لكن في غضون ذلك ، سمح الصليبيون لأنفسهم بالقوة. لم يقاوم اللوردات إغراء تحمل تكاليف المقاطعة ، على الرغم من الوعد الذي قطعه للإمبراطور البيزنطي باستعادة الأراضي التي تم الاستيلاء عليها من الأتراك. كتب اسباب الحملات الصلبيه - مكتبة نور. لذا ، بوهموندأقنع البيزنطيين الذين كانوا يرافقونه بالفرار. تركه البيزنطيون وتمكن من تحرير نفسه من القسم التابع له مع الإمبراطور. هكذا أعلن بوهيموند نفسه أميرًا لأنطاكية. أما بالنسبة لبودوان دي بولوني ، فقد هاجم إديسي بنفسه. من بين كل الصليبيين العظماء ، ريمون الرابع هو الوحيد الذي لم يفسد.
الحروب الصليبية.. السماء تتخلى عن الصليبيين وتهدم أولى قلاعهم بعد صدمة الغزو الصليبي، قام حراك شعبي هائل يقوده العلماء في بعض المدن الشامية، مما أدى إلى ظهور جيل من المجاهدين المخلصين، فانتقل معهم المسلمون من مرحلة رد الفعل إلى مرحلة الفعل، ومعه بدأت حركة التحرر الوطني التي صارت أيديولوجية ومشروعا مكتمل الأركان مع ظهور نور الدين محمود، الذي كان بحق مهندسا لمشروع الجهاد الإسلامي. الحروب الصليبية.. يوم التقى الجمعان بحطين كيف كان دور صلاح الدين في توحيد الجهة الإسلامية في مصر والشام والموصل لبدء مرحلة جديدة من الصراع انتهت بمعركة حطين، وما كواليس جهود صلاح الدين التي استرد بها المسلمون مدينة القدس مرة ثانية، وكيف تجسدت الأخلاق الإسلامية التي برزت في معركة بيت المقدس ثم معارك مدن الساحل انتهاء بوفاة صلاح الدين. الحروب الصليبية.. رأب الصدع الداخلي من أجل حرب التطهير بعد أن تخاذل خلفاء صلاح الدين وتركوا القدس تعود للصليبين مرة أخرى، ظهرت دولة المماليك التي استردت بيت المقدس مرة ثانية وقضت على الوجود الصليبي في الشرق بشكل نهائي. الحروب الصليبية.. نسخة سينمائية تتويجا لتلك السلسلة من وثائقي الحروب الصليبية، قدَّمت الجزيرة الوثائقية فيلما واحدا جمع بين الحلقات الأربع تحت مسمى "النسخة السينمائية" كي تعرض كفيلم سينمائي واحد.
آثار الحروب الصليبية على الإقطاع ساعدت الحروب الصليبية في التخلص من الإقطاعية، حيث اضطر الآلاف من البارونات والفرسان لرهن وبيع أراضيهم من أجل جمع الأموال لتمويل الحملات. آثار الحروب الصليبية في السياسة ساعدت الحروب في التخلص من القوة الأرستقراطية الإقطاعية، فالعديد من النبلاء ممن ذهبوا مع الحملات لم يعودوا وهم كانوا من أهم اسباب الحروب الصليبية على امتدادها الزمني، بينما أضاع الكثير منهم ثرواتهم في تغطية نفقات الحروب. في الوقت نفسه اكتسبت المدن العديد من المزايا السياسية على حساب البارونات والأمراء الصليبيين، ومن الآثار السياسية المهمة أنه عند التأكد من تقدم الأتراك تم تأجيل سقوط القسطنطينية لثلاثة قرونٍ مما أعطى الحضارة المسيحية المبكرة في ألمانيا الوقت الكافي لاكتساب القوة الكافية لدحر جيوش المسلمين أثناء تقدمها في أوروبا في القرن الخامس عشر. آثار الحروب الصليبية على التنمية الفكرية ساعدت الحروب في الانفتاح على البلاد والشعوب الأخرى، فقد خرج أهل الغرب من قلاعهم وقصورهم وقراهم لرؤية المدن والقصور العظيمة والاطلاع على الأدب الشرقي، كما تم جلب العديد من الفنون والمصنوعات والاختراعات التي لم تكن معروفةً في أوروبا من آسيا، وأدى حب الاستكشاف الجغرافي إلى ترحال العديد من الرحالة مثل الرحالة الشهير ماركو بولو.
غادر وحده إلى القدس ، وسرعان ما انضم إليه جودفروي دي بويون. الحملة الصليبية الثالثة: حصار أنطاكية في أحد الأيام ، أخبر حاج مسكين عن حلمه حيث رأى القديس أندراوس الذي كشف له المكان الذي كان يختبئ فيه الحربة المقدسة (رمح قائد المئة الذي كان سيخترق جانب المسيح). دفن لانس في أرض كنيسة القديس بطرس الأنطاكي. رفعنا الألواح ثم حفرنا حفرة ، تم العثور على الحربة المقدسة بعد أيام قليلة. تم اتهام ريموند من سان جيل في وقت لاحق بتخيل حيلة الرمح لتطهير رفاقه.
لا بأس بصبغ الشعر فإنه من مظاهر إكرامه ، سواء أكان الصبغ للرجل أو المرأة ، وقد منع جمهور الفقهاء الرجل من صبغ شعره بالسواد ، وأجازوا له ما عدا اللون الأسود ، على أن بعض الفقهاء لم يحرموا اللون الأسود على الرجال ولا على النساء ، وعليه فالأفضل- خروجا من الخلاف– صبغ الشعر بغير السواد لثبوت النهي عنه في السنة. يقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر الشريف – رحمه الله تعالى –:- في حديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" من كان له شعر فليكرمْه " رواه أبو داود وتشهد له أحاديث أخرى، وصححه بعضهم ، ووجوه الإكرام متعددة، وهو للرجل والمرأة، كل بما يَليق به، كالترجيل والتمشيط والادّهان ومنه تلوينه لإخفاء شيبه. وقد تكلم العلماء قديمًا في صبغ الشعر باللون الأسود، فمنعه الأكثرون، ولكن أدلتهم منصبّة على الرجال، أو على حالة التدليس كالمرأة العجوز التي تريد أن تظهر شابّة، ليُرغب في زواجها، أما المتزوِّجة التي يعلم ذلك زوجها فلا بأس بصبغ شعرِها بما يَروق لها ويَروق له، بل إن ابن الجوزي أجازه للرجال، وما ورد من النهي عنه فمحمول على الإغراء والتهاون في الطاعة التي ينبغي للشيخ أن يكثر منها استعدادا للقاء ربّه.
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:- قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. حكم صبغ الشعر اسود حرام. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1434 هـ - 18-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 220204 17618 0 189 السؤال أريد معرفة هل يجوز صبغ الشعر باللون الأسود لغير الشيب، للتزيين فقط؟ وشكرا لكم وبالتوفيق إن شاء الله. الإجابــة خلاصة الفتوى: الراجح حرمة صبغ الشعر باللون الأسود للتزين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق في فتاوى عديدة ترجيح حرمة صبغ الشعر بالسواد، وتقرير أدلة ذلك والرد على المخالفين كما في الفتاوى أرقام: 24124 ، 21296 ، 35687 ، 2301 . وبينا أن الحكم يشمل رغبة التجمل والتزيين سواء في ذلك الرجل والمرأة كما في الفتاوى أرقام: 72427 ، 586 ، 12748 . وسواء في ذلك الصغير والكبير، انظر الفتوى رقم: 35906 . ويؤكد لذلك أمران: 1ـ ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر- رضي الله عنه- قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر - رضي الله عنهما -يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، واجتنبوا السواد ". فأمر بتغيير الشيب وأمر باجتناب السواد، ولم يخصه بالشيب وإن اختص الأمر بالتغيير به؛ لأنه من نص الحديث ومتنه، لا من سببه ومناسبته.
قال رسول الله ﷺ: يَكونُ قومٌ يخضِبونَ في آخرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ الراوي: عبدالله بن عباس | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4212 | خلاصة حكم المحدث: صحيح شرح الحديث أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمَّتَه بكَثيرٍ من أُمورِ الغيْبِ؛ تَنبيهًا وعِظَةً لها. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "يكونُ"، أي: سيَحدُثُ هذا في المستقبَلِ وسيُوجدُ "قوْمٌ يَخْضِبون"، أي: يُغيِّرون لوْنَ شَعْرِهم ولِحاهم أو أحَدِهما، وذلك "في آخِرِ الزَّمانِ"، أي: قبَيْلَ قيامِ السَّاعَةِ بقليلٍ، "بالسَّوادِ"، أي: باللَّونِ الأسْوَدِ، "كحَواصِلِ الحَمامِ"، أي: لوْنُ شَعْرِهم أسوَدُ كصُدورِ الحَمامِ، فلَوْنُها أسْوَدُ في الغالِبِ، "لا يَريحُون رائحَةَ الجنَّةِ"، أي: هؤلاء القَومُ، وقيل: هذا إخْبارٌ عن هؤلاء القوْمِ وصِفَتِهم؛ كما حدَثَ مع الخوارِجِ، والإخْبارِ عنهم بحَلْقِ الرَّأسِ، فهنا كذلك أيضًا. وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد أمَرَ بتغيِيرِ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ- وهو له لوْنٌ أصْفَرُ- ونَهَى عن نتْفِه، ونهى عن صَبْغِ الشَّعْرِ باللَّونِ الأسْوَدِ؛ لأنَّ فيهِ تغْريرًا وخِداعًا.
والله أعلم.
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.