أصدرت وزارة الداخلية البيان التالي حول تنفيذ حكم القصاص في احد الجناة. قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) الآية. وقال تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون). أقدم زميم بن سروي بن توم بن زايد العسيري سعودي الجنسية على قتل محمد بن الحسين بن محمد ال محمد عسيري سعودي الجنسية وذلك بضربه بفأس على رأسه مما أدى إلى وفاته اثر خلاف بينهما. وبفضل الله تمكنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام اليه بارتكاب جريمته وبإحالته إلى المحكمة العامة صدر بحقه صك يقضي بثبوت ما نسب اليه شرعا والحكم عليه بالقتل قصاصا وتأجيل استيفائه إلى بلوغ ورشد القصار من ورثة القتيل واتفاقهم مع بقية الورثة على إنفاذه وصدق الحكم من محكمة التمييز ومن مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة ثم الحق أخيرا بصك الحكم ثبوت بلوغ ورشد القصار ومطالبتهم مع بقية الورثة بإنفاذ القصاص بقاتل مورثهم وصدق ذلك من محكمة التمييز ومن مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة وصدر أمر سام يقضي بإنفاذ ما تقرر شرعا وصدق من مرجعه بحق المذكور. وقد تم تنفيذ القتل قصاصا بالجاني - زميم بن سروي بن توم بن زايد العسيري أمس السبت الموافق 1429/12/15ه بمحافظة محايل بمنطقة عسير.
Sabotage.. أين لك بمعرفة الحق من الباطل.. ؟ أنا أدعو القضاء السودانى بتبنى مسألة المشورة القانونية.. نظام ال Juries ليتماشي القانون مع الضمير السودانى الأسلامي بالذات فى مجال جرائم القتل والحدود.. وهذا بصورة أو أخري يخرجنا من أعلان تطبيق الشرع بصورة صارمة تؤثر فى عملية السلام الجارية. كما أدعو لفقه جديد حول مسألة حق أهل المقتول.. وموازنتة مع أحكام جرائم القتل والحدود التى ترائي الدوافع والقرائن.. أنا أعتبر قتل الضابط جريمة قتل أخري لعدام مراعات تراثنا الدينى والأسلامي تحديداً وأتخذ القضاء العاطفة الدينية دون النظر لجوهر القضية. بريمة Re: تنفيذ حكم الإعدام شنقاً في ضابط بالقوات ا ( Re: مازن الجمّال) "الاخ بريمة يؤسفني جدا ان اصفك بالاهبل والجاهل" أي لغة التي تتحدث بها وأنت محامي لديك أكثر من 26 عاما ، كان عليك أن تصمت يا نهار طالما العدالة موجودة بدارفور يا سعادة المحامي وطبقت فى المتهمون بقتل محمد طه محمد أحمد ، وتبرئة وتهريب وقتلة غراند فيلد الأمريكي. شكراً أخي مازن لنقل كلمات أخينا أحمد من نافذة الفيسبوك والتي لا تظهر لي Quote: Ahmed Mustafa · Facebook الاخ / كمال فرانكي تحية طيبة معاك الاخ / احمد مصطفى (ودالكريل) كنت زميل سابق معاك في سودانيز اوفلاين و كانت عندي ايضا عضوية في الاونلاين و اغلقت منذ فترة ، ما احب أن اقوله ، ما كنت اتوقع منك ان تنقل كلاما من غير التأكد أو الاشارة الي أنك ناقل و ليس لك علم بالامر.
الخرطوم: ناظم ألياس سوداناس Re: تنفيذ حكم الإعدام شنقاً في ضابط بالقوات ا ( Re: عمر دهب) اللهم أرحم هذا الشهيد المسكين ، اذا صحت رواية عمر دهب فأجزم بأن القتيل من ناس دويلة حمدي وبلا منازع ، كما قتلوا نفر من ناس دارفور بتهمة قتل الهالك محمد طه محمد أحمد ، فان تنفيذ الحكم بهذا الضابط يدل على عنصرية حكومة مثلث حمدي الى لم تحاكم أي شخص بتهمة فساد وقتل لأكثر من مليونان ونصف مليون بدءا من حرب الجنوب وحرب الغرب الذي ما زال مستمرا. وغدا تعرفون أن هذا الضابط من ليس من ـهل الحظوة. "وضيح الحقيقة | تم إضافته في أبريل 15th, 2016 الأخوة الكرام. الضابط عمر جودة يتبع للقوات المسلحة السودانية وكما قال صاحب الخبر مشهود له بالكفاءة والشهامة. تعود تفاصيل الحدث بأن المجني عليه كان يقوم بمعاكسة زوجة الضابط وهو عسكري من احدي القوات النظامية. حيث أخبرت الزوجة زوجها الضابط بتفاصيل ما يحدث من المجني عليه. قام الضابط بتوجيه المجني عليه شفاهة بعدم التحدث مع زوجته. وفي يوم من الأيام أدار الضابط محرك سيارته للعمل في الصباح الباكر. بعدها اتصل المجني عليه بالزوجة التي أخذ رقم تلفونها من صاحب الاتصالات في الحلة بغرض تحويل الرصيد وقال لها انا شايف زوجك طلع الشغل وانا داير اجي اشرب معاك الشاي.
تفاصيل الإعدام ادخل إلى ساحة المنصة الخاصة في السجن المركزي احمد عبدالسلام والذي كان يردد التشهد أثناء قراءة البيان الخاص بجريمته وبعد الانتهاء من البيان تحدث للنائب العام انه جلس مع أهله قبل تنفيذ الإعدام بيوم وتوجه إلى الواعظ وقام بالصلاة، ليأتي دور الملقب بـ «وحش حولي» الذي صرخ قائلا أهلا بالجنة وبعد سماع بيانه وهو تارة يبتسم ويذكر الاستغفار تارة أخرى ليسأله النائب العام بعد الانتهاء من بيان قضيته والتي جاءت بها خمسة أحكام عن مشاهدة حجاج لوالدته أجاب بأنه شاهدها قبل التنفيذ بيوم لمدة لم تتجاوز 10 دقائق ليتجه إلى الواعظ والصلاة ومن ثم الصعود إلى المنصة التي تم بها الإعدام.
مرحباً بك أخي ود الكريل أحمد مصطفى في الحقيقة أنا أشرت إلى أني ناقل للموضوع وذلك بموضع أيقون منقول في عنوان البوست وثم وضع الكلمات المنتقاة من مجمل الخبر في مقتبس المقتبس الذي سقته أنا في رأيي هو لب الخبر ولأنه لم يرقني صياغة الخبر ورأي محرر الخبر الشخصي لم انقل عباراته ولم اعرها انتباهاً لأنها تتعاطف معطرف دون أخر وتذكر سبباً أرى أنه غير وجيه ولا يتسق مع لب الخبر ومحصلة الأمر ويعبر عن وجهة نظر دون أخر. وقد رأيت كيف غيتر تلك العبارة التي عبر فيها محرر الخبر عن رأيه في تبني بعض المتداخلين في هذا البوست لموقف محدد بل في اتخاذ قرارات متسرعة عاطفية تجرم طرف وتشيد بموقف طرف أخر مع أن النظرة الموضوعية أن أربع سنوات محاكمة وفي رواية ست سنوات كفيلة بأنها أقصت كل شبهة تدرأ الحد وبالعودة لما خططه أنت بنفسك تجدني لا أتفق معه ولا أصدقه بكامله خاصة موضوع الفساد وما إلى ذلك ليس لأني أنفي وجود فساد في السلطة القائمة فهو موجود ولا ينكره إلا مكابر مستفيد من الفساد ولكن لأنه كلام غير مؤسس بأدلة وكلام إنشائي لا استطيع التحقق من صدقيته لذلك موقفي المبدئي منه الرفض وعدم التصديق وذلك من باب التبين والاستيثاق.
محمد عبد الله القولي معلومات شخصية الميلاد سنة 1944 (العمر 77–78 سنة) حلب مواطنة الجمهورية السورية المنتدبة (1944–1950) الجمهورية السورية الأولى (1950–1963) سوريا (1963–) الديانة الإسلام [1] عضو في رابطة الأدب الإسلامي العالمية الحياة العملية المدرسة الأم جامعة دمشق المهنة شاعر ، ومذيع ، ومدرس اللغات العربية تعديل مصدري - تعديل محمد عبد الله القولي (1944) شاعر ومقدم برامج سوري. ولد في مدينة حلب ونشأ بها. مجاز في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق ، 1968. عمل مدرّسًا في سوريا ثم في الكويت ، وله مشاركات في الصحافة والإذاعة فيها. وله عدة دواوين شعرية مطبوعة ومخطوطة. [2] [3] محتويات 1 سيرته 2 شعره 3 جوائزه 4 مؤلفاته 5 مراجع سيرته [ عدل] ولد محمد عبد الله القولي سنة 1364 هـ/ 1944 في مدينة حلب ونشأ بها. تخرج في جامعة دمشق وحصل على ليسانس في اللغة العربية وآدبها 1968، ثم على دبلوم في التربية وعلم النفس 1970. اشتغل مدرّسًا في سوريا ثم في الكويت منذ 1977 وشارك في الصحافة والإذاعة فيها. له برامج ثقافية وأحاديث أدبية بثها إذاعة الكويت بالإضافة إلى البرامج الشعرية التلفزيونية مثل هدى ونور ، ملاحم الأبطال ، مذابح البوسنة والهرسك ، ضيوف الرحمن.
عبد الله محمد أحمد حسن معلومات شخصية الميلاد يناير 1928 (94 سنة) مواطنة السودان الحياة العملية المهنة دبلوماسي ، وسياسي ، ومدرس تعديل مصدري - تعديل عبد الله محمد أحمد حسن (من مواليد يناير 1928) سياسي سوداني مخضرم كان عضوًا في البرلمان ووزيرًا حكوميًا ودبلوماسيًا. [1] سيرة شخصية [ عدل] ولد عبد الله عام 1928 في بلدة بارة في ولاية شمال كردفان في السودان. انتقلت عائلته فيما بعد واستقرت في الأبيض. في سن مبكرة تم إرساله إلى مدرسة قرآنية (خلوة) وبعد ذلك اتبع نظام التعليم البريطاني في تنفيذه من قبل البريطانيين في ذلك الوقت. في عام 1947 التحق بمدرسة حنتوب الثانوية المنشأة حديثًا (مدرسة حنتوب الثانوية) ثم انتقل بعد ذلك للدراسة وتخرج في مايو 1955 من كلية الآداب بالكلية الجامعية بالخرطوم. بعد تخرجه، تم تعيينه كمدرس للتاريخ في بلدة التونج في جنوب السودان. في أغسطس 1955، أعيد تعيينه كمدرس تاريخ في مدرسة خور طقات الثانوية (مدرسة خور طقت الثانوية) قبل أسابيع فقط من الانتفاضة الأولى لحركة أنيانيا في الجنوب. في أغسطس 1958، استقال من منصبه كمدرس وانتقل إلى الخرطوم حيث بدأ عمله التجاري في الإعلانات التجارية ودراسات الجدوى.
ثانيا مشاكل الإرث الإنساني: يثار مشكل الإرث الإنساني في موريتانيا منذ بعض الوقت ، بل وتوجد جذور له في محطات قديمة نسبيا من تاريخ الدولة الوطنية كأحداث 1966 الأليمة وما نجم عنها من صدامات في صفوف تلاميذ المدارس ، غير أن هذا المشكل بلغ حد الانفجار في نهاية الثمانينات نتيجة لعوامل كثيرة لا يمكن أن نهمل أو نستبعد من بينها العامل الأهم ؛ العامل الخارجي. إن روافع مشاكل التجاوزات الانسانية في موريتانيا إن صح التعبير هي الاضطرابات السياسية خاصة تلك التي تلبس لبوسا إثنيا ، والانقلابات العسكرية ، إضافة إلى الحراك السياسي الوطني الذي تزعمته في مراحل عديدة المدارس الايديولوجية الكبرى من يسار وبعث وناصريين وإسلاميين في مراحل متأخرة نسبيا ، وسنعطي نبذة يسيرة عن كل أو بعض ذلك رغم أن الموضوع كبير ومتشعب. إن أحداث العام 1989 يجب أن لا تمحو من الذاكرة ما قبلها من أحداث أثرت وساهمت خاصة حراك القوميين الزنوج ؛ فخلال قمتي منظمة الدول الافريقية وقمة عدم الانحياز في أديس أبابا وهراري على التوالي سنة 1986 تم توزيع ما يسمى ب"بيان الزنجي الموريتاني المظلوم" يتحدث البيان بلغة عنصرية واضحة ويسمي النظام الحاكم آنئذ ؛ نظام معاوية ولد سيد أحمد ولد الطايع ب"الآبارتايد" وبالظلم ، ويدعو للعصيان والتمرد والعنف.
أعمال العنف لم تنطلق في موريتانيا إلا بعد يومين مما حصل في السنغال ويقدر عدد القتلى الذين راحوا ضحيتها بين 100 و 150 حسب أسوإ المصادر تقديرا ، أما أعمال العنف في دكار من قتل وحرق فقد تراوحت تقديراتها بين 60 و 100 من البيظان في السنغال على أقل تقدير. بدأت لاحقا عمليات التسفير المتبادلة من الطرفين وخيمت ظلال الحرب على المنطقة بأسرها ، وباتت الحدود بين البلدين ، بل ومع الجارة مالي أيضا جبهة مفتوحة مليئة بالتجاوزات ونهب قطعان المواشي. إن ما حصل يندى له الجبين ومدمر من كلا الطرفين لكن من يمكن أن يتحمل المسؤولية هنا ؟ طبعا الأطراف المتصارعة ؛ النظام السنغالي ، المعارضة السنغالية ، إفلام ، إضافة إلى النظام الحاكم حينها في موريتانيا ، وقبل كل ذلك وأكثر منه القوى الدولية المحرضة التي كانت تنوي جر البلدين لحرب لا تبقي ولا تذر. لقد تم تحميل موريتانيا لوحدها كل شيء ، وجلس الآخرون بعيدا يتفرجون! إن الهدف من هذا السرد التاريخي ليس نكئا للجراح التي اندملت ولا تحريضا معاذ الله ، بل لوضع بعض الأمور في نصابها وتوضيحا للفئات الشابة لتكون على بينة مما حصل. لقد باشرت الدولة في العقود الماضية عبر محاولات متكررة للتعويض وجبر الضرر نحترمها خاصة 2009 ولكن نذكر المتحاورين الآن أنه لا يمكن أن تظل هذه الملفات مفتوحة دوما ، وإذا كنا جادين حقا في ذلك وعازمين عليه لنعممه فهناك مئات التجاوزات وآلاف الضحايا منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر من كل الاثنيات والمدارس الايديولوجية والنقابات والعمال ، وأشك في أن الدولة قادرة على تحمل هكذا عبء وتسوية ملفاتهم جميعا عدا عن مشروعية آليات ذلك ومعاييره من وجهة النظر القانونية البحته.
ويقول المتنبي: وإذا لم يكن من المـــوت بد فمن العجز أن تموت جبانا. حتى الجنود الذين نفذوا فيهم حكم الاعدام من بينهم من بكى بحرقة لكن الاحتياطات الأمنية لوحدها شفعت له فلم يتمكن أحد من تحديد هويته إلى يومنا هذا ، ولو أنها حددت لذاق من الوبال أشكالا ومن الهوان صنوفا وألوانا. حسبهم أن إمامنا المرحوم بداه ولد البوصيري رفض الإفتاء لهيداله بقتلهم ، بل ورثاهم في خطبة الجمعة الموالية لإعدامهم بعد أن هز منبره الخشبي مؤبنا ومشنفا الأسماع بندب الفارعة بنت طريف الشيبانية لأخيها الوليد ابن طريف: أيا شجر الخابور مالك مورقا كأنك لم تجزع على ابن طريف. وتلك قصة أخرى وحديث ذو شجون. من يستطيع حينها أن يفعل ما فعل لمرابط بداه ؟ لقد كان ديدن هذا الشيخ الشجاع أن يصدح بالحق أمام السلطان الجائر دون أي اكتراث بالعواقب. وللتاريخ وعودة لمحاولة انقلاب 1987 فقد أسفرت المحاكمات عن إدانة وإعدام ثلاثة ضباط من أصل خمسين وتم سجن البقية مع الأعمال الشاقة ، وتوفي منهم ثلاثة في السجن حسب العديد من المصادر. إن المطالبة بالتعويض لانقلابيي 1987 وخلق أساطير وقصص خيالية حول ملفهم تبدو غير منطقية أبدا ، لقد تم إعدام كادير ومجموعته وتسريح المئات من البعثيين وغيرهم من الجيش وأسلاك الأمن في الثمانينات على مراحل ، والزج بالآلاف من الناشطين السياسيين والنقابيين في السجون منذ عهد المختار ولد داداه وحتى انقلاب 2005 ، وحصل من التجاوزات بحق مختلف الاثنيات والنخب السياسية المدنية ما لا يعلمه إلا الله فكيف يمكن أن تقبل الدولة الموريتانية والنخب المثقفة استمرارية الانتقائية في هذه الملفات؟.