وقيل هو ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة. وقيل هو الملحفة. قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه: تمشي النسور إليه وهي لاهية [1] مشي العذارى عليهن الجلابيب وقيل عن الجلباب: هو ماتغطي به المرأة الثياب من فوق كالملحفة، وقيل هو الخمار. وفي حديث أم عطية: «لِتُلبِسها صاحبتها من جلبابها» أي لحافها، وهذا يدل على أن الجلباب كبير يكفي اثنتين. وقد تَجَلْبَبَ. وقيل في وصف الشيب: حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا أكره جلباب لمن تجلببا وفي التنزيل:«يُدْنينَ عليهِنَّ من جلابيبهن». قال ابن السكيت: قالت ليلى العامرية: الجلباب الخمار، وقيل: جلباب المرأة مُلاءَتُها التي تشتمل بها، واحدها جلباب وجمعها جلابيب. وفي حديث علي: "من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا". مسرحيه لن اعيش في جلباب زوجتي. وقال ابن الأعرابي: الجلباب هو الإزار. قال: ومعنى قوله: "فليعد للفقر" يريد لفقر الآخرة أو نحو ذلك. وقال الأزهري عن قول ابن الأعرابي: «الجلباب هو الإزار»، أنه لم يرد به إزار الحقو، ولكنه أراد إزارا يشتمل به فيُجَلِّل جميع الجسد، وكذلك إزار الليل، وهو الثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده كله. وقيل هو كالمِقْنعة تغطي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها، والجمع جلابيب.
ولدى سؤالي الكثير من هؤلاء النسوة هل هنَّ قنوعات بهذه الحال أم مقموعات لتكون إجابتهن جميعاً: لا لسنا بسعيدات بهذا الوضع، ولا نشعر أبداً باستقلاليتنا، ولا نحصد ثمار عملنا، ولكن ما من حلٍ بأيدينا فاخترنا الصمت اختصاراً للمشاكل والنزاعات! تنازُل الزوجة عن أبسط حقوقها يجعلها ضعيفة الشخصية وغير صانعةٍ للقرار، يفقدها حريتها ويزلزل كيانها لتبدو هشّة أمام عراقيل زواجها ومنعطفاته، لا يعيب المرأة أبدأ أن ترسم الحدود لعلاقتها بزوجها ليحتفظا بوقارهما وهيبتهما، بحيث لا يتعدى أحد منهما على مساحة الآخر الشخصية. على الزوجة أن ترفض سيطرة زوجها على راتبها ومدخراتها في حال قدرته وغناه، بإمكانها المساهمة في بعض الالتزامات لكن بموافقتها وباقتراحها هي على زوجها أنها ترغب في مشاركته بعضاً من نفقات البيت، لتشعر أنها منتِجَة وليست مستهلِكَة، وفي حال تعسرَّ التفاهم بينهما لا بد من توسيط أهل الخير من أقاربهم للوصول إلى حلٍّ يرضي الطرفين لا يُظلَم في بنوده أحد منهما، لأنَّ العيش في صراعات مادية بين الزوجين يدمّر الزواج ويجعله أشبه بعقدٍ مالي بحت يحاول فيه أحد الطرفين التسلّق على كتفي الآخر، وإلغاء شخصيته ووجودهن ليتوهمَّ بعدها أنه الزعيم القائد المُسيطر على كل شيء وشريكه فردٌ عادي من الشعب! "
[/color][/u][/color][/size][/font] [font=Arial][size=16][color=#000066]هذا التصريح مع أنه شيء عادي جدا عند المجتمع الغربي، المشهور عنه التزامه بمبادئ الديموقراطية والمشاركة في المسؤوليات والالتزامات في كل نواحي الحياة يعتبر أمرا مستهجنا عندنا نحن الشرقيين، وطعن لكبرياء الزوج العربي بالتحديد، الذي يعتبر مسألة طاعة الزوج لزوجته كارثة كبرى أشد هولا و أعتى من موجات تسونامي! [/color][/size][/font] [font=Arial][size=16][color=#000066]لدرجة أنهم تفننوا في إطلاق الألقاب والأمثال على الزوج المطيع، فعندنا في الخليج يلقبون الرجل الذي يسمع كلام زوجته [b][color=#ff0000]"بسكان مرته"[/color][/b] أي أن زوجته تقوده كما تقود السيارة! والمصريين يسمونه [b][color=#ff0000]"راجل خيخة".. مسرح مصر حلقه لن أعيش في جلباب زوجتي video. [/color][/b] أما في السودان فهو في نظر المجتمع….. [color=#ff0000][b]"دلدول"[/b].. [/color] يعني ذنب! و العراقيين يلقبونه بأنه [b][color=#ff0000]"محبس بيد مرته[/color]"[/b].. أي خاتم باصبعها لذلك لا غرابة بأن يكون الزوج المطيع مادة دسمة للتندر في المجالس والديوانيات خصوصا أمام أؤلئك الذين يفاخرون من حولهم بأنهم يهمشون دور زوجاتهم و لا يسمعون لهن شورا أبدا ، فأحدهم يحكي متباهيا بأن زوجته إن أشارت عليه ياليمين.. سلك اليسار بلاتردد، و إن طلبت منه أن يمشيها مع العيال.
موسيقى – صوتيات دينية -قصائد باصوات الشعراء القائمة
شاركوا هذا الخبر مع أصدقائكم
زیارت عاشوراء الرادود: علی حمادی بسم الله الرحمن الرحیم اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ، وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ المَوْتُورَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَم مِنّي جميعاً سَلامُ اللهِ أَبََداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ.