قال أبو عمر -رضي الله عنه-: يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد إسماعيل -عليه السلام- قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقوم من أسلم والأنصار: "ارموا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان راميًا". وقالت الطائفة الثالثة: قحطان ابن هميسع بن أصاف بن هود بن شروان بن الميثان بن العامل بن مهران بن بحير بن يقظان بن نباوت وهو نابت ابن تيمن بن النبيت بن إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-. وأما الذين قالوا هذه المقالة التاسعة فهم الذين جعلوا بين عدنان وإسماعيل نيفًا وثلاثين أبًا، قال هشام ومن زعم أن قحطان ليس من ولد إسماعيل فإنه يقول: قحطان هو يقطون بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. قال أبو عمر: هكذا قال ابن الكلبي في العرب العاربة، ورأيت بخط أبي جعفر العقيلي قال: نا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا سلام بن مسكين قال: نا عون بن ربيعة عن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال: العرب العاربة قحطان بن الهميسع والأمداد والسالفات وحضرموت. وهذا حديث حسن الإسناد، وهو أعلى ما روي في هذا الباب، وأولى بالصواب. والله أعلم. قال ابن الكلبي: قول الناس إن هودًا هو عابر باطل؛ لأن هودًا ابن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.
ولا أظن هذه الفرقة صنعت شيئًا. وأما الذين نسبوه إلى عابر فقالت الطائفة الأولى منهم -وهم جلّ أهل اليمن اليوم-: قحطان هو يقطان وهو يقطون وهو يقطن ويقطن ابن عابر وهو هود نبي الله ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وقال الزبير بن بكار: قحطان بالعربية وهو يقطن بالعبرانية، ويقطان بالسريانية ابن نبت وهو تابت بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك وهو لامك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن يارد وهو يرد بن قين وهو قينان بن أنوش بن شيث بالعربية وهو شاث بالسريانية وشيث بالعبرانية وهو هبة الله بن آدم وإليه أوصى آدم -صلى الله عليه وسلم-. قال علي بن كيسان: أنوش بن شيث هو بالعربية أنس بن شيث. وقالت الطائفة الثانية: قحطان ويقطان أخوان وهما ابنا عابر وهو هود نبي الله ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وقالت الطائفة الثالثة: قحطان بن هميسع بن تيمن بن يقطان بن عابر وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وأما الذين نسبوه إلى إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- فقالت الطائفة الأولى منهم: قحطان ابن هميسع بن تيمن بن نبت وهو نابت ابن إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-. وقالت الطائفة الثانية: قحطان ابن هميسع بن تيمن وبه سميت اليمن ابن نابت بن إسماعيل.
قحطان بن هود عليه السلام (7000 ق. م)، هو قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام ( عابر هو اسم لهود عليه السلام). وقيل قحطان بن يمن، بن قيدار، وأيا كان النسب فهو من هود عليه السلام كما قال حسان بن ثابت: ويعرب ينميه لقحطان ينتمي لهود نبي الله فوق الحبائك. وكما قال الهمداني: سوانا ال قحطان بن هود لأنا للخلائق قاهرونا. وقول نشوان الحميري: أفأين هود ذو التقى ووصيه قحطان زرع نبوة وصلاح. والمتنبي يقول: ال الشمر الحلو الذي طيء له فروع وقحطان بن هود له أصل. وجاء اسمه في التوراة باسم ( يقطن) أو ( يقطان) ففحطان من رجال الألف السابع أو الثامن قبل الميلاد، ويقال أنه أول من تكلم العربية السامية القديمة التي أخذها عن أبيه هود، وهي لغة عاد أوائل العرب العاربة وذكر الهمداني أن قحطان أنجب 24 رجلا فقال: (قرأت في السجل الأول أولد قحطان بن هود أربعة وعشرين رجلا: يعرب، والسلف الكبرى، ويشجب، وآزال، ويكلى وجرهم وحضرموت ويامن وهندروما ويعفر). أما التوراة فأوردت ثلاثة عشر منهم مود (ثمود) وشالف ( السلف) وحضرموت وأوزال ( آزال) وأوفير (يعفر) وشيبا (سبا) ويارح وهدورام ودقلة وعوبال (عبيل) وبيمال وحويلة، ويعرياب والأصح أنها قبائل من قحطان ( من الأحفاد) وليسوا الأبناء المباشرين لقحطان، وقد زاحموا إخوانهم من قبائل العرب العاربة، كالكنعانيين، والعمالقة وغيرهم وملأوا الجزيرة العربية.
وأما قحطان: فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل -عليه السلام-. وهذا باطل بلا شك؛ إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة. وإذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلّا قحطان وقضاعة. وقد قيل: إن قحطان من ولد سام بن نوح. والله أعلم. وقيل: من ولد هود -عليه السلام-؛ وهذا باطل أيضًا بيقين قول الله تعالى: وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً. وقال تعالى: وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ * سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ. وهود -عليه السلام- من عاد، ولا ترى باقية لعاد. والذي في التوراة من أنه قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح -عليه السلام-: فقد بيّنّا في كتابنا الموسوم بـ «الفصل» يقين فساد نقل التوراة، عند ذكرنا ما فيها من الكذب الظاهر، الذي لا مخرج منه، وأنها مصنوعة مولدةٌ، ليست التي أنزل الله تعالى على موسى -عليه السلام- البتّة.
قال ابن هشام: ويقال عدنان بن أد. وقال آخرين منهم ابن ماكولا أما قحطان فاسمه مهزم من ولد اسماعيل - روي عن وهب بن منبه التابعي القحطاني المعروف وقيل انه صحابي من أهل اليمن من أعلم الصحابه قال كان لقحطان ثلاثة من الأخوة وعدهم بالترتيب قحطان وقاحط ومقحط وفالغ. وقحطان أول من قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له عم صباحا وما قيلت هذه المصطلحات الا في بدء العصر الجاهلي وقال آخرون ايضاً إن العرب كلها من إسماعيل قالوا في قحطان هو ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل. ويقال هو ابن الهميسع بن يمن وبيمن سميت اليمن.
تمغربيت: محمد أمين آيت رحو الجيش الجزائري متجذر في أعماق التاريخ… هكذا انزوى رئيس أركان النظام العسكري الجزائري شنقريحة في تصريح هزلي جديد، يهدد ويتوعد من يمس حدود بلاده الترابية. متناسيا أن من تسول له نفسه المس باستقرار الجزائر هو الآلة العسكرية التي يتزعمها المختصة في ممارس الإرهاب الداخلي والخارجي. إما أن تتحكم أو يتحكم فيك | مقالات - الوطن_اكثر_من_ذلك. كما أردف أن جيش الثكنات متجدر في التاريخ. ونسي بأن الجزائر هي آخر من يحق لها التحدث باسم التاريخ، بله أن يكون جيشها كذلك. فبالله عليك أين شاهدت هذا يا شنقريحة؟ هل في عالم الأوهام والخيال الذي تعيش فيه مع شرذمة تندوف أكثر مما تعيشون في الواقع؟ أنت تعلم أكثر من غيرك أن الجزائر ما هي سوى بلاد خيطت على الطراز الفرنسي بمرسوم سنة 1962، وتأتي اليوم في كل مرة تستيقظ فيها من سباتك وتشرع في سرد الأساطير التاريخية. والتي تحاول بها تغطية فشلك وضعفك في مواجهة المغرب، الذي لم تستطع أكاذيبكم النيل منه، وما الدعم الدولي المادي لمغربية الصحراء سوى صفعة ثقيلة لعقيدتكم البائسة. إن هذه الخطابات العدائية التي ينفثها النظام العسكري الجزائري، ما هي سوى محاولة فاشلة لتمويه الداخل الجزائري الذي يعيش الأمرين وتسويق المغرب كعدو لإبعاد الأنظار عن فضائح الآلة العسكرية التي فاحت رائحتها في كل الأرجاء؛ فالنظام العكنوني اليوم بات يدرك أنه ليس من مقام المملكة المغربية الشريفة التي هي فعلا متجدرة في أعماق التاريخ وتتميز بخصوصية دينية لا نظير لها، لكنه يعيش في حالة إنكار لأن عقيدة العداء ضد المغرب هي بالنسبة للنظام العسكري السبيل الوحيد لإكسابه شرعية مزيفة ليس لها وجود.
آخر تحديث أبريل 25, 2022 د. عمار حسن خميس تفاجأ الناس بالعنصرية الجهرية التي أتى بها نفر من أهل القانون؛ الذين درسوه أعرافا ونظما وقانونا وقبل ذلك دينا قيما، ضجت الأسافير والمحطات والأعمدة والبوستات بالاستنكار والتنديد وحاول الآخر إخفاء الأمر كما الذي يحاول ان يحجب ضوء الشمس بغربال. دعاء مستجاب يوم الجمعة مجرب - كل المصادر. هذه الهبة وهذا التدافع كله لأن العنصرية كانت جهرية، أو لا ندري ان العنصرية في السودان متجذرة لفظيا وعمليا وسلوكيا وضاربة في العمق نلمسها في حديث الناس عامة، فقط اليوم تم إعلانها على المكرفونات جهرا، ولكنها مستترة في الصدور في شكل ألفاظ ونكات وتعامل وتفضيل وتلميح انها نائمة في صدور أهل السودان وتتدرج بمعايير مختلفها منها ما خص اللون كلما تدرج اللون من الأسود إلى البياض زادت وكلما زاد المال من الفقر إلى الغنى زادت وكلما لمعت الأسماء من العادية إلى شهرة زادت وكلما زادت الوظائف بريقا من التواضع إلى الرتب العليا زادت، هذا إلا من رحمه ربه. السودان فيه إنكار بغيض للذات وفيه إنسانية شاكية من لا دين ولا عرف ولا مثل. كل ما يحدث في السودان الآن هو ازمة أخلاق وأزمة هوية. المرارة ليست هنا؛ في السودان حتى من اسمك تصنف ومن لونك تصنف ومن قبيلتك تصنف ومن المنطقة التي انت تعيش فيها تصنف، صورة قاتمة لتعايش هش لانه ينتهي في نهاية الامر بلفظ لا يهم على من تتلفظ مهما كان خلقه ومهما كان أدبه.
ولأننا جميعاً في رحاب الله نسأله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإن الأذكار من يوم الجمعة هي السبيل الأول إلى صلاح الدنيا وصلاح العبد وهي المنجية من كروب الدنيا، لذا فإن العبد كلما داوم على الأذكار فهو محفوظ بإذن الله تعالى من كل شر أو بلاء يقع به. لذا نقدم لكم أذكار يوم الجمعة: الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السميع البصير، اللهمّ إنّي أسألك في صلاتي ودعائي بركة تطهّر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتصلح بها أمري، وتغني بها فقري، وتذهب بها شرّي، وتكشف بها همّي وغمّي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيّض بها وجهي يا أرحم الرّاحمين.
مختلط بصورة غير مرغوبة أقرأ التالي 26 أبريل، 2022 (( ستقرأ سر الحياة في خمس رسائل تلامس الواقع)) آية و فنار (ذات حياء و ذو أمانة وخلق) مودة الفؤاد. همسة رمضانية (٢٥ 25 أبريل، 2022 فنار و وهج (عرس الرضا والمهابة) مودة الفؤاد همسة رمضانية (٢٤) لا أعلم …… 24 أبريل، 2022 في وداع رمضان باب الريان (اعزف لذاتك) مودة الفؤاد همسة رمضانية (٢٣)