وقد اكد معظم الأئمة في كافة بلاد المسلمين على أن هناك اهمية كبيرة جدا لليلة القدر بين كافة الليالي ، كما قرروا أن هذه الليلة هي تعتبرمن بين العشر الأواخر من رمضان وتكون قيمتها عظيمة لمن يريد أن يقوم فيها، وهي ليلة مشتركة بين جميع المسلمين، ونهضتها تأتي من الصلاة والقرآن والذكر والبحث عن المغفرة والدعاء لنوم الشمس عندها. وكذلك صلاة التراويح في رمضان لإعادتها إلى الحياة. كيف نفوز بليلة القدر حكمة الله في أن يخفي ليلة القدر في رمضان، وذلك حتى يجتهد الصائمون في العثور عليها ، خاصة في العشر الأواخر من الشهر الفضيل، لذلك كتم الله ليلة القدر في رمضان حيث حث الصائمين على زيادة عملهم في رمضان الرسول صلى الله عليه وآله الذي كان يجتهد في العشر الأواخر من رمضان.
تحروا فيها ليلة القدر.. أعلنت دار الإفتاء المصرية عن الليالي الوترية في العشر الأواخر من شهر رمضان ، وذلك من خلال صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسوك.
من نحن اتصل بنا سياسة الخصوصية حقوق النشر والتأليف © 2019 لموقع فكره فن
[16] قال الطبري: [17] "كان ابن عمر وابن مسعود وجماعة من السلف يتهجدون في مساجدهم ويتظاهرون بمحاسن أعمالهم؛ ليقتدى بهم. قال: فمن كان إماما يستن بعمله عالما بما لله عليه قاهرا لشيطانه، استوى ماظهر من عمله وما خفي لصحة قصده، ومن كان بخلاف ذلك فالإخفاء في حقه أفضل وعلى ذلك جرى عمل السلف". أنواع الرياء [ عدل] يجمعه خمسة أقسام وهي جوامع ما يتزين به العبد للناس وهي: للبدن والزي والقول والعمل والاتباع والأشياء الخارجة. فأما الرياء في الدين بالبدن فبإظهار النحول والصفار ليوهم بذلك شدة الاجتهاد وعظم الحزن على أمر الدين وغلبة خوف الآخرة. وأما الرياء بالهيئة والزي فمثل تشعيث الشعر، وإطراق الرأس في المشي، والهدوء في الحركة، وإبقاء أثر السجود على الوجه، كل ذلك يراءى به. وأما الرياء بالقول فرياء أهل الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة والآثار لإظهار شدة العناية بأحوال الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس. حل سؤال عرف الرياء واذكر مثالين له - ياقوت المعرفة. وأما الرياء في العمل فكمراءاة المصلى بطول القيام وطول السجود والركوع وإطراق الرأس وترك الالتفات. وأما المراءاة بالأصحاب والزائرين كالذي يتكلف أن يستزير عالما لمن العلماء ليقال: إن فلانا قد زار فلانا.
المقام الثاني: دفع العارض منه أثناء العبادة وذلك لابد أيضا من تعلمه فإنه من جاهد نفسه بقطع مغارس الرياء وقطع واستحقار مدح المخلوقين وذمهم فقد لا يتركه الشيطان في أثناء العبادة بل يعارضه بخطرات الرياء فإذا خطر له معرفة إطلاع الخلق دفع ذلك بأن قال لنفسه مالك وللخلق علموا أو لم يعلموا والله عالم بحالك فأى فائدة في علم غيره، فإذا هاجت الرغبة إلى لذة الحمد ذكر ما رسخ في قلبه آفة الرياء وتعرضه للمقت الإلهي والخسران الأخرى. ترك الطاعات خوفا من الرياء [ عدل] من ترك العمل خوفا من أن يكون مرائيا به، وذلك خطأ وموافقة للشيطان وجر إلى البطالة وترك للخير، فما دام الباعث على العمل صحيحا وهو في ذاته موافق للشرع الحنيف فلا يترك العمل لوجود خاطر الرياء، بل على العبد أن يجاهد خاطر الرياء ويلزم قلبه الحياء من الله وأن يستبدل بحمده حمد المخلوقين. قال الفضيل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما. وقال غيره: من ترك العمل خوفا من الرياء فقد ترك الإخلاص والعمل. انظر أيضا [ عدل] سمعة نية الأمور بمقاصدها شرك أصغر مراجع [ عدل] ^ راجع لسان العرب لابن منظور 8/166، مجمع بحار الأنوار لجمال الدين الهندي الفَتَّنِي 3/66، شرح العمدة لابن تيمية ص577.