ولكن أصحاب العقول فيهم الحكيم وفيهم غير ذلك، فيهم العاقل وفيهم المجنون، كحالنا جميعاً في هذه الأزمان، بل في زمانهم كانوا أقل وأصعب وصولاً إلى اكتساب المعرفة للتفقه في أمور التربية وكيفية التعامل مع الغير. فما هو حالنا اليوم، لا تنقطع عنا جميع مصادر التواصل الاجتماعي، وكثُرت المؤلفات والبحوث والدراسات لتُظهر لنا أصح الأقوال والتجارب لتربية الأبناء والتعامل مع الغير، ومع ذلك كله، انظر إلى حالنا اليوم ولينظر كل في حياته العائلية اليومية، قلَّما تجد من يستطيع التعامل مع أبنائه في عصر التكنولوجيا والعولمة الذي نحن نعيش فيه، فلا هناك سيطرة على الولد، ولم نعد نستطيع أن نتكلم مع البنت! هل يحاسب الوالدين على صلاة ابنائهم - إسألنا. فكيف إذاً هي طريقة تعاملك ومواجهتك ما أنت مُلاقيه من أبنائك الآن؟! أنا لا أنكر أن في زمن آبائنا لم يكن هناك الوسائل الكافية لتلقي المعلومة بالسهولة التي نحن فيها الآن، ولكن هناك حقيقة أخرى وهي كان بمقدورهم أن يجتهدوا في طلبها، بل قد كانت أصول التربية والتعامل مع الغير هي أقرب إليهم منا في زماننا هذا، وهي جميعها موجودة في كتاب الله وسنة رسوله. ورغم ذلك، الكثير من الآباء والأبناء حتى في زماننا هذا لم يتنازلوا حتى بتصفح كتاب لتفسير القرآن، أو قراءة بعض الأحاديث حتى يهتدي إلى الطريق الذي يستطيع إنقاذ أبنائه وأهله، فحال آباءنا معنا سابقاً هو نفسه حالنا اليوم مع أبنائنا.
ونحن في الحقيقة نستبعد أن يكون هدف الوالد إلحاق الأذى والضرر بأبنائه غالباً؛ لأن ذلك يخالف ما فطر الله عليه الآباء والأمهات، وأرجو أن تعلم أن شريعة الله تدعو الآباء إلى الشفقة على أبنائهم ورعاية حقوقهم، والتي منها حسن اختيار أمهم واختيار الأسماء الحسنة لهم، وتعليمهم كتاب الله وحسن تربيتهم وتأديبهم. وينبغي أن يعلم كل أب أن الله حرم الظلم على نفسه، وجعله محرماً بين عباده، وطاعة الابن لأبيه ليست مسوغاً للأب في ظلم ابنه، فكثير من الآباء -للأسف- يخلط بين حق الطاعة من الأبناء وبين استمرائهم للظلم وإيقاع الأذي النفسي والمادي بهم، فالظلم حرام من الوالد والولد، ولكن الرد على هذا الظلم لا ينبغي أن يصل إلى الإساءة للوالد أو انتقاص المكانة التي جعلها الله له، نعم يمكن أن يبين له أن هذا ظلم لا يجوز ولكن لا نرد الظلم بمثله. نسأل الله أن يوفق الجميع لتطبيق الشرع، وأن يصلح ذات بينكم وأن يهديكم سبل السلام وأن يؤلف على الخير قلوبكم. وبالله التوفيق.
[1]، وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا يجني جان إلا على نفسه ، لا يجني والد على ولده ، ولا مولود على والده). [4] من هم اهل الله وخاصته نفي إضافية في أبنائهم للأسف ، للأسف ، للأسف ، للأسف ، الأبناء ، للأسف ، للأسف ، للأسف ، للأسف ، للأسف ، أقسم في كتاب الزواجر عن اقتراع الكبائر: قال الهيتمي: فالقصاص إن لم يكن فيك أخذ من ذريتك ، فاق قال تعالى: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} [5] وفجوة في أولاد يحفظك في أعمالك كلها ، وفهم تعالى يحفظك في حاجزك ، وفير ، يحفظك ، يحفظك ، ويظهر في حاجتك ، ويظهر في نفس الوقت. أولاد الناس ولا في حرمهم، فاعلم أنك مؤاذذ في ذلك بنفسك وذريتك وأن ما فعلته كله يفعل. فإنهم قالوا إنَّهم أصلهم في أصولهم. قُلْت: لِأَنَّهُمْ أَتْبَاعٌ لِأُولَئِكَ الْأُصُولِ وَنَاشِئُْ. ُهَ {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا}. [6]. {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان يستخرجه وكان يبلغهما عن أمري} [7]. قِيلَ كَانَ ذَلِكَ الصَّالِحُ هُوَ الْجَدُّ السَّابِعُ لِأُمٍّ.
قصيدة للشاعر محمود سامي البارودي عن الصداقة. يرعاك في حالتي بعد ومقربة ولا تغبك. 02122019 شعر عن الصديقة الوفية.
وتوقف قليلاً ثم قال لي: فلتحمد الله دول الخليج التي ابتعدت وارتفعت ببلادها عن هذا العبث الصبياني الغبي، الذي أودى بدول الربيع (من حفرة إلى دحديرة). قلت له: ما رأيك أن تجيبني على نقاشي معك شعراً أو على الأقل زجلاً، فقال لي: لا... إنني سوف أبعث لك برأيي مكتوباً بالعربية الفصحى، عن واقع الدول المتورّطة. وفعلاً بعث به لي (بالواتس) قبل يومين، وها هو بحذافيره: سأل طالب من دول الربيع الفاشلة، أستاذه في اللغة العربية: - أستاذي ما سبب ما نحن فيه من البلاء؟! ، فأجابه: بُني، عندما تكون الأخلاق (فعل ماضي)، والعنف (فعل أمر)، والحرب (مضارع)، والسياسيون (فاعل)، والشعب (مفعول به)، والمال (مفعول لأجله)، والفساد (صفة)، والرواتب (ممنوعة من الصرف)، والضمير (غائب)، والمصلحة (مبتدأ)، والوطنية (خبر)، والصدق (منفي)، والكذب (توكيد)، وقلة الأدب (تمييز)، والانتهازية (مفعول مطلق)، والوظيفة (أداة نصب)، والموظف (حرف جر)، والخزينة (اسم مجرور)، عندما يصبح الفقر (حال)، والأوجاع (ظرف)، والحياة (جامدة)، والسرور (مستثنى)، فلا عجب أن يكون المستقبل (مبني للمجهول) و(لا محل لنا من الإعراب). شعر السديري عن الصديق يوتيوب. وما إن صمت، حتى وقفت مصفقاً لعبقرية هذه اللغة الفصحى، التي وظفت حروف قواعدها لصياغة هذا التعبير، الذي كان أصدق من أي قصيدة هجائية.
ويعاهدك قلب اذا غبت صانك! والله ما ارخصك ولا افكر انساك! ومفقود قلبي لو انه بيوم هانك! لاضاق صدرك.. وازعجك جور دنياك! ارجووووووك اعتبرني.. ~اعز~واغلى~واوفى~ من عرفت بزمانك.. تدري وش يذبح خفوقك وانت حي ،* و الوجود يصير ماله.. أية طعم! * *الصديق اللي عطيته كل شيء ،* *من عقب ( لبيه) يرسلك نعم! شعر السديري عن الصديق كامل. عندما لا تملك الشخص الذي ينصحك اذا اخطأت* *فكن على يقين أنك فشلت في تكوين الصداقة.. " جرحي مثل ذاك الصديق القريّب لا طاب طِبت ، و لا تردىّ سترته '. الصداقة كنز معنــــــــــاها جميل* من ملكها اشهـــــــــــد انه ملك تعرف اوصافك من اوصاف الخليل والصديق احيان اقــرب من هلك.. كل عازمي ب ( هالدنيا) أحبّه.. لو ما بيني و بينه.. علاقه كن دمه وسط شرياني يصبّه أتجاوز معه حدود الصداقة '* ادري قليل الوصل مني خطيه.. لكن زماني مجبور اني اراضيه.. انا اشهد صورتك بالقلب حيه.. وانا رفيقك اللي ما تغيرت مباديه.. يا مرحبا بالناس ترحيب بالناس الاخيار عن حالكم قلبي يطرش سؤاله. لولا ظروف الوقت.. والبعد في الدار.. ماتشفي المشتاق فيكم رساله.. بس الرساله مثل ماقيل تذكار اثرر المواقف من خريف العلاقات ** آخر فصول.. المعرفة و الصداقة واثر الشجر ما اوراقه تطيح بالذات كم طاآح من عيني / ربوع و رفاقة *لولا الخطاء ما صار للصح قيمـه ولولا وجود الصح كان الخطا دام **و الصاحب اللي له معزه وشيمه نحذف خطاه خلاف و نروح قدام الصاحب الي يفعل الخير والطيب * * *هو *راس *مالي *من زحول *الرجالي اشفق على راع الوفاء والمواجيب * * عونك * اليا *من *الزمن *فيك *مالي أتعب على الطيب ترا رفقته عز* والآ الردي مافاد نفسه يفيدك* الصاحب اللي لا لمح جيتك فز * هذا اللذي لازم تحطه عضيدك
الخميس 17 جمادى الأولى 1429هـ - 22 مايو 2008م - العدد 14577 للشعر الشعبي دور كبير وفعَّال في رصد الكثير من الفوائد التي تعود على المتلقي بالفائدة والمنفعة ومن هذه الفوائد "الاستشارة والأخذ بالرأي الصائب" والذي كان للشاعر الشعبي في الماضي دور كبير وفعَّال في هذا الموضوع الذي نتطرق إليه اليوم، والذي قلما نجده الآن في قصائد الشعراء الشباب.
إبراهيم صخري