في حالة إن كانت المتزوجة تشتري ماكينة خياطة في منامها دل ذلك على أنها ستتعرف قريبًا على صديقة جديدة وسوف تحصل منها على منفعة مادية، ولو كانت صاحبة الرؤية لم تنجب من قبل وحلمت بأنها تشتري فستان أبيض وتحيكه فلها البشرى بالحمل والإنجاب في المستقبل القريب، وخياطة ملابس الزوج في المنام دلالة على أن الحالمة تحب شريكها كثيرًا وتحاول أن ترضيه وتسعده بكل الطرق الممكنة. الخياطة في المنام للحامل رؤية حياكة الملابس على ماكينة الخياطة للحامل ترمز إلى شعورها بالإرهاق ومعاناتها من متاعب الحمل وتقلباته النفسية دون أن تتلقى أي دعم أو اهتمام من شريكها مما يزيد من همومها، وإذا رأت الحالمة امرأة لا تعرفها تجلس على ماكينة الخياطة فإن الحلم يؤول إلى حدوث بعض التغيرات السلبية في حياته في فترة ما بعد الولادة ولكنها ستكون قوية وشجاعة وتحاول أن تُغير أحوالها إلى الأفضل. في حالة إن كانت الحامل لا تعرف نوع جنينها ورأت إبرة الخياطة على فراشها فله البشرى بإنجاب طفلة جميلة تسعد أيامها وتكون رفيقتها في الحياة، وخياطة الفساتين الطويلة في المنام دلالة على إنجاب الذكور والله (تعالى) أعلى وأعلم، ولو كانت صاحبة الرؤية تخيط الملابس لطفلها المستقبلي فإن الحلم يشير إلى شعورها براحة البال والاستقرار النفسي بعد معاناتها لفترة طويلة من التوتر والقلق.
لماذا تحلم بآلة خياطة لامرأة متزوجة قد تكون المرأة المتزوجة التي تعمل على ماكينة الخياطة والشعور بالتعب علامة على الضغط النفسي الذي تعاني منه هذه المرأة. وبحسب الإمام الصادق فإن رؤية ماكينة الخياطة تدل على حالة هذه المرأة الجيدة وخلاصها من مشاكل الحياة. إن رؤية الخياطة في حلم المرأة المتزوجة يرمز أيضًا إلى الشفاء من المرض أو المشاكل الصحية التي عانت منها هذه المرأة. آلة خياطة جديدة هي علامة على أن هذه السيدة دخلت مرحلة جديدة في حياتها. قد تكون رؤية كيفية خياطة ملابس الأطفال على ماكينة الخياطة علامة على الأخبار السارة لهذه المرأة بأنها على وشك الحمل. إن رؤية ماكينة خياطة في المنام ترمز إلى تعدد سبل العيش التي ستظهر أمام هذه المرأة في الفترة المقبلة. إذا رأت امرأة متزوجة أنها تحاول العمل على ماكينة الخياطة ولكنها لا تستطيع ذلك ، فهذا يدل على عدم قدرتها على إدارة الأعمال المنزلية وعدم قدرتها على حل مشاكلها. من هنا يمكنك التعرف على: ما هو حلم محل ملابس للنساء غير المتزوجات والحوامل وفرقه بين الشدائد والأخبار السارة حسب نوع الملابس الخياطة في المنام للمرأة العازبة يقول ابن سيرين إن تفسير ورشة الخياطة في المنام لفتاة غير متزوجة يرمز إلى دخول هذه الفتاة في علاقة عاطفية جديدة.
جرح يدها أثناء الخياطة بالماكينة دليل على الكلام الجارح الذي تسمعه من قبل أبيها أو احدى أخواتها. قيامها بخياطة ثياب والدتها دليل على مساعدتها في أعمال المنزل. أما خياطة ملابس والدها دليل على سماع كلامه وبره وطاعته، أما خياطة ثياب اخواتها دليل على الوقوف بجانبهم في أزماتهم. خياطة ثياب لها بشكل صحيح دليل على الصلاح والهداية، أما خياطته بشكل خاطئ دليل على استمرارها بارتكاب الذنوب حتى لو أظهرت عكس ذلك. تفسير حلم الخياطة في المنام للمرأة المتزوجة خياطة ثوب قديم من ثيابها باستخدام ماكينة الخياطة يعبر عن الأزمات المتواجدة في حياتها أو تقصيرها في دينها، كما أنها بشارة بأن الله يخرجها منها ويفرج كربها. رؤيتها لماكينة الخياطة دليل على رجوعها لزوجها وحل الخلافات التي بينهما أو التصالح مع أحد جيرانها أو أصدقائها ورجوع الشمل من جديد.. شراء ماكينة خياطة وكان بها خيط أسود متين وكانت في الواقع محبة لهذا اللون فهذا يدل على الرباط القوي بينها وبين زوجها، أما إذا كان الخيط أبيض دليل على الصحة والبركة والأموال، في حالة الخيط الممزق فهذا دليل على الحزن والمرض. القيام بخياطة ثياب ممزقة وغير صالحة والخياطة فيها من دون جدوى دليل على الفشل في رجوع العلاقة مثل الأول مع الأشخاص المتعاركة معهم.
أما إذا رأت السيدة في منامها أن زوجها هو الذي يقوم بتفصيل الفستان لها دل ذلك على أن هذا السيدة سوف تحمل في ولد، أما إذا كان هذا الفستان قصير أو عاري دل ذلك على أنها سوف تقوم بولادة طفلة جميله. حلم الخياط للعزباء إن تفسير التي ترى أنها تقوم بتفصيل فستان يحمل ألوان جميله دل ذلك على اقتراب زواجها من شخص وأن هذا الشخص سوف يسعدها كثيراً. تفسير الحلم بالخياط في المنام – YouTube
ولكن لو رأت أنها كانت تبيع الجبن الرومي هذا في السوق فإن تلك الرؤيا خير وتدل على الثراء والغنى الذي تنتظره وينتظره أفراد عائلته. وعن تفسير رؤية الجبنة الرومي في المنام للحامل فإن علماء تفسير الأحلام يقولون إن هذه الرؤيا تشير إلى ولادتها مولود ذكر وأنه حينما يكبر سيكون ودود بها وسند لها ويحب، وإذا رأت في منامها أنها تبيع الجبن الرومي فإن تلك الرؤيا تشير إلى زوال المتاعب والهموم عنها والله أعلم.
السؤال: يقول هذا السائل سماحة الشيخ: هل من كلمة للذين يتصدون للفتيا بغير علم ليس عندهم علم شرعي ولذلك يفتون الناس، وجهونا في ضوء هذا السؤال؟ الجواب: الكلمة في هذا هو التحذير، أوصي جميع إخواني في الله أن يحذروا الفتوى بغير علم، والقول على الله بغير علم، هذا من أكبر الكبائر، فأوصي الجميع من ليس عنده علم أن يحذر الفتوى، وألا يفتي إلا بعلم عما قاله الله ورسوله، وإلا فليرشد الناس إلى أهل العلم يسألونه. أما أن يتكلم بغير علم أو بالتقليد الأعمى فلا يجوز، ولكن يرشد صاحب الحاجة إلى من يعرفه من العلماء المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الطيبة حتى يفتوه، أما أن يتكلم بغير علم هذا منكر وحرام. فالواجب على كل مسلم أن يحذر ذلك، وأن لا يتكلم إلا بعلم عما قاله الله ورسوله. نعم. المقدم: جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
و هكذا أيها القارئ الكريم باب القول على الله بلا علم باب واسع كبير خطير تحته أبواب كثيرة من المحظورات و المنهيات.
وقال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى- في كتابه القيم أعلام الموقعين: " قد حرم الله القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ،بل جعله في المرتبة العليا منها ، ثم ذكر الآية التي تقدم ذكرها وقال في الكلام عليها: فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ، ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريمًا منه وهو الإِثم والظلم ، ثم ثّلَّث بما هو أعظم تحريمًا منهما وهو الشرك به سبحانه ، ثم رَبَّع بما هو أشد من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه ". وسؤالي في هذا المقام لماذا أصبح يفتي في دين الله كل من هبَّ ودبَّ ؟، والله لو أن أحدنا عنده طفل مريض ويريد استشارة طبية لسأل عن أفضل المتخصصين في هذا المجال ليفتيه عن علم وخبرة وحكمة ودراية وكذلك من يريد البناء لا يذهب إلا إلى مهندس معه رخصة وإجازة بمزاولة العمل – وهذا لا عيب فيه – فلم لا يذهب أحدنا لشيخ متخصص في العلوم الشرعية ليفتيه عن علم ودراية ليكون وإياه على هداية لا على بدعة وضلالة. وها هو الحديث يخبرنا عن هذا الصنف من الناس الذي يفتون الناس بغير علم فيضلوا ويضلوا لما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا) ( [3]).
هـ. وقال -حفظه الله- مبينا آثار الجهل بالدين (ص11): (كثير من الناس أعرضوا عن التعلم الذي هو تعلمهم الشرائع فوقعوا في بدع ومنكرات، أو تعلموا ضد ما أمروا به فوقعت منهم تلك البدع والخرافات) ا. إنه من الخطورة بمكان على المسلم أن يصدّر نفسه للقول في دين الله بما لا يعلم، أو متتبعا للرخص الباطلة، أو مجادلاً في دين الله تعالى بغير حجة ولا برهان، ومن هذا الباب نشأت الفرق الضالة، ومن أسهل الأمور أن يقول الإنسان الكلمة، ومن أصعبها الرجوع عنها، وليت المسألة تقف عند قولها ثم الرجوع عنها، ولكن ما يدري القائل في دين الله بلا علم أن يأخذ بقوله جاهل أو صاحب هوى، فيطير قوله في الآفاق، وعند هذا يكون هذا القائل على الله بلا علم ارتكب محاذير عدّة منها: 1- أنه سن في الإسلام سنة سيئة. 2- أنه شرع في الدين ما لم يأذن به الله. 3- أنه معول هدم للشريعة ومفتاح شر. 4- إنه يُخشى عليه من الدخول في الوعيد المترتب على الكاذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ولقد سألت شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد -حفظه الله-، عن هذا الحديث، وهل يدخل في ذلك من قال على الله بغير علم، أو أنشأ في الدين قواعد وأصولا من عنده بلا مستند ودليل شرعي ؟، فقال: (نعم يخشى عليه من ذلك، لا سيما إذا كان صاحب هوى فإنه أحرى بأن يكون متعمدا) ا.
أيها المسلم: اسأل عن أمور دينك من تثق في علمه ودينه عمن يستند في فتاواه على الدليل من الكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة؛ وهم الذين أمرك الله بسؤالهم؛ فقال: { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ} سورة النحل (43) (44)، فلا تسأل كل من هب ودب من الجُهال الذين نمقهم الإعلام وأبرزهم على أنهم هم المراجع للفتيا. عليك أن تعلم أن الفتوى دين فانظر عمن تأخذ دينك؛ قال محمد بن سرين -رحمه الله-: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم" 11. نفعني الله وإياكم بما قلنا وسمعنا، وجعل زادنا وإياكم التقوى، وعاقبتنا الجنة فهي خير المأوى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. 1 رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص. 2 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان(451) لابن سعدي. 3 جامع العلوم والحكم(278). لابن رجب الحنبلي. الناشر: دار المعرفة-بيروت. 4 إعلام الموقعين عن رب العالمين (1/38). الناشر: دار الجيل- بيروت (1973). 5 رواه أحمد والترمذي وحسنه. 6 يراجع: إعلام الموقعين عن رب العالمين(1/10- 11).
7 ينظر: إغاثة اللهفان(1/83). الناشر: دار المعرفة – بيروت. 8 رواه مسلم. 9 بدائع الفوائد(3/792). الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز – مكة المكرمة. 10 للمزيد يراجع: إعلام الموقعين عن رب العالمين(2/184- 185). 11 رواه مسلم في صحيحه.
فالمفتي بغير علم ضلَّ عن الحق ، وأضل غيره ممن اتبعه في فتواه. جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24): " الإفتاء بغير علم حرام, لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله, ويتضمن إضلال الناس, وهو من الكبائر, لقوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون), فقرنه بالفواحش والبغي والشرك, ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء, ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا, فسئلوا, فأفتوا بغير علم, فضلوا وأضلوا). من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل: لا أدري. نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم, وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه, ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد, حمل المفتي بغير علم إثمَه, إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا, وإلا فالإثم عليهما" انتهى. وقال ابن مسعود: ( من كان عنده علم فليقل به ، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه: ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) ص/86. "