تحرر من أي شيء يحزنك و اصنع لنفسك مظلة من السعادة تحجب عنك غبار الحياة و شتاء العمر و شتات اﻷمر ادب حب همسات شعر رمزيات حكم خواطر اقتباسات حزن كتاباتي حكمة عربي تصميم سحر_البيان sihrbayan أبيات قص See more posts like this on Tumblr #ادب #حب #همسات #شعر #رمزيات #حكم #خواطر #اقتباسات #حزن #كتاباتي #حكمة #عربي #تصميم #سحر_البيان #sihrbayan More you might like خواطر م. ب. ع. ث. ر. اصنع لنفسك السعادة الكوري. ة سألنى…كيف أميز بين الإعجاب و الحب؟ قلت …الإعجاب ، أن تعجبك خصلة ما فى شخص… فتنتبه حواسك لهذه الخصلة ، و تنظر إليه بإحترام و إعجاب ، طالما لازمته هذه الخصلة و لكن إن غابت عنه ، أو رأيت خصلة أخرى لا تعجبك به… ، سقط عنه شعور الإعجاب ، و ربما شعرت بالنفور منه أما الحب.. فهو شئ آخر هو حب نفس بكل ما فيها إن رأيت الجميل أعجبك و سررت به.. و إن رأيت القبيح سترته حتى عن نفسك بل و أحتويته فالمجبوب فى نظر محبه كافيا و ان امتلأ بالنقص. الاعجاب يحدث لسبب…. اما الحب فلا سبب له،ببساطة لانه السبب! هناك حب يمنحنا الحياة.. وهناك حب يسرق منا حق الحياة.. حب نشعر معه بالأمان.. وحب لا نشعر معه إلا بالخوف.. حب نبتسم لأجله.. وحب نبكي من أجله.. ربما تتشابه القلوب وربما تتشابه الكلمات والمعاني.. امنحوا عقولكم فرصة للتفكير الصحيح.. وامنحوا قلوبكم فرصة للحياة بشغف فليس كل ما يلمع ذهبا وليس كل ما تنبض به قلوبكم حباا.
أن الجشع لص قوي ومخادع من عدة أوجه لأنه يأتي متنكرا في صورة أخري ؟ في صورة طموح أو في صورة رغبة في شيء نريد أمتلاكه أو تطلع إلي ما يمتلكه الآخرون ؟ وتريد أمتلاكه فيتولد لدينا شعور بالحسد وعدم الرضا والنقص.
الخاطر إللي ما تعرف تجبره لا تكسره. إذا لقيت شخص بيأكلك عسل حالياً، لا تنسى الذي أكل معاك تراب سابقاً. متصنّع الود أقبح طبعاً من صريح العداء. إذا أردت أن تبقى في ستر الله فلا تكشف ستر أحد من عباده. اصنعي السعادة لنفسك و لا تنتظريها. أميل للبساطة في كُل شيء، أؤمن بأن خلف كُل بساطة عُمق عظيم. كلام في الصميم راقي أيها الرجل لا تستهين بالمرأة إذا كنت الرأس المدبر فالمرأة هي الرقبة التي تحرك رأسك عندما نفخت فيك الروح كنت في بطن إمرأة، وعندما بكيت كنت في حظن إمرأة وعندما عشقت كنت في قلب إمرأة. لكل منا حسناته وسيئاته تعلموا كيف ان تسامحوا وان تغفروا فالدنيا كالحلم لا تستحق أن نكدر عيشنا فيها. الصاحب الحقيقي هو الذي يكون مرآتك وقت الخطأ وبسمتك وقت الحزن وقوتك الدافعة وقت الضعف تمسك به. حافظوا على الشُّرفاء ولو كانوا خصومكم، ولا تفرحوا بالسفهاء ولو دافعوا عنكم، فالشريف لن تجده إلا شهماً، وإن غضب لحظةً سرعان ما عاد إلى أصله، أما السفية فلا تثق به فهو اليوم معك وغداً عليك. ليس المهم أن تكون في النور كي تُرى المهم أن يكون ما تود رؤيته موجود في النور لتراه. إذا جاءك أحداً طالباً نفعك تأكد بأنك أنت المنتفع أكثر منه ساقه الله إليك وفتح لك باب خير، إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم.
الوفاء غالٍ فلا تنتظره من رخيص الوفاء والمبادئ، فلن يفهم ملحمة الوفاء إلا من سار لاحقاً على الطريق ذاته. إذا جاءك المهموم إنصت له، وإذا جاءك المعتذر إصفح وإذا قصدك المحتاج أنفق، كل شيء حولنا يرحل ويغيب إلا الخير فإنه يظل مغروساً في النفس. لو الشكل و الجسم أهم من الروح ما كانت الروح تطلع للسما و الجسم يندفن تحت التراب. اصنع لنفسك السعادة حلقه 1. روائع جميلة تنير العقول لا شيء في الطبيعة يعيش لنفسه، لأن النهر لا يشرب ماءه، والبحر لا يأكل سمكه، والأشجار لا تأكل ثمارها، الشمس لا تشرق لذاتها، والزهرة لا تُعبقُ لنفسها، وذات الضرع لا تشرب حليبها، خُلقت الأشياء لتخدم غيرها، هذه حكمة الله ورساله لنا فلنكن عوناً لبعضنا. مشكلتنا أننا نرى طموحنا أكبر منا بسبب هذه الرؤية سنكون واقفين في مكاننا، لا ننجز. هناك أرواح وجودها لا يُحكى ولا يكتب هم حكاية قدر جميلة لن تتكرر أبداً. لا تثق فى أحد لمجرد أن أعجبك حديثه صدقني الحياة أصبحت مظاهر، فبعض الأشخاص ظلها أكبر من حجمها الحقيقي. السعادة هي أن تكسب أشخاصٌ لا يجيدون التصنع و لا يتـلاعبون بالأقنعه، تغـيب عن أعينهم فجأه و لكن لا تغيب عن قلوبهم أبدا. احيانا ندعي بأننا نفهم اكثر من الاطفال ونخبرهم كيف سيكون مستقبلهم، وهم يتهامسون ضحكا علينا "نحن سنصنع التاريخ كما نراه نحن لا انتم".
ولأنه لم ير أي معاناة ولا موت من قبل أدرك الأمير أننا نشيخ ونكبر ونمرض ونموت في النهاية فدخل في حالة اكتئاب شديد وعاش حياة زاهدة لسنوات طويلة هجر فيها متع الدنيا وبدأ رحلة البحث الداخلي والمعاناة حتي سار عمره 49 عاما واكتشف أن اللص الأول للسعادة هو السيطرة. يريد هذا اللص منا الاعتقاد أن بإمكاننا السيطرة علي الحياة عوضا عن تقبلها كما هي والحقيقة التي عانا منها الأمير هوا لتطوق إلي أن تكون الحياة مختلفة عن ماهي عليه وطبيعة الحياة هي وجود الكثير من الأمور الخارجة عن السيطرة وبصفتنا بشر فأننا سنعاني ونمرض ونموت في النهاية وها هي طبيعة البشر وقد أدرك الأمير في النهاية أن الحقائق الصعبة للحياة لا تسلبنا سعادتنا إن السعادة هي معرفة ما يمكننا السيطرة عليه وتقبل مالا يمكننا السيطرة عليه وأن السعادة تنبع من داخلنا وأفعالنا هي التي تجلب لنا السعادة. السيطرة وهم واللحظة الراهنة هي الواقع وأننا أذا عشنا الحاضر فقط سنكون سعداء فلا شيء يفيد في التفكير في المستقبل أو الماضي والتفكير في الماضي لا يصحح الأخطاء التي ارتكبناها ولأكنة يزيد لدينا الشعور بالندم وهذا الشعور يسبب لنا التعاسة فالماضي هو ما كان ونحن يمكننا التعلم منه ونبدأ في التغير في قرارات جديدة وبوعي تام.
تاريخ النشر: الإثنين 1 جمادى الآخر 1430 هـ - 25-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 122524 14701 0 409 السؤال أنا عراقية، وعندي صديقة من الديانة الصابئية، وكنت أعاملها بحسن ورقة وكل أدب واحترام، وفجأة في ذات يوم جاءت وقالت لي من غير أي شيء مسبق بالتالي: (إن دين محمد دين باطل ولا وجود لهذه الديانة أساسا وإن القرآن هي خطة إسرائيلية وبدليل أولا أنتم تقولون أن الله يقول (خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) وتعملون الختان. وقالت لي أيضا إن الله لا يجعل شخصا يعبد الأصنام أربعين عاما وبعدها يجعله نبيا، فأخبرتها عن آيات موجودة في وجود أنبياء ليست منذ الولادة فقالت على حد قولها إنهم كانوا صالحين. أنا لم أتأثر بها طبعا لأني مؤمنة بالله و بنبوة محمد، وأسأل الله أن يثبتني على الصراط المستقيم، رددت عليها من القرآن بـ (إن جاءكم فاسق بنبأ.......... لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ | تفسير ابن كثير | التين 4. ) ومن ذلك اليوم ابتعدت عن هذه الفتاه، ما حكم هذه الفئة من الناس، أو كيف تردون؟ وهل أنا بحكمي عليها بفاسقة حرام أم حلال؟ علما بأن نيتي كانت ردعها وإيقافها والدفاع عن ديني بلساني؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالصابئة اليوم من ملل الكفر بلا شك ولا خلاف، وقد سبق التعريف بهم وبيان بعض عقائدهم وفرقهم وأحكامهم في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 23568 ، 41042 ، 30034.
قد يرى البعض تناقض في قولي مع الآية الثالثة بسورة التغابن: "خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير". هنا لا وجود للتناقض، فأنت حسن الصورة، وأنا حسن الصورة، لكنك لست في أحسن صورة، بل الإنسان في أحسن تقويم وليس في أحسن صورة. يمكنك أن تشكك وتقول هل ستغير في مقصد معاني القرآن الموجود من أكثر من ألف سنة؟ سأرد عليك بالقول أن تفسيرات التشريعات والقصص والتكليفات سليمة وثابتة مهما مر الزمن لكن التفسيرات التي لها إشارات علمية بعيدة عن الصحة بسبب الفارق العلمي المهول بين زمن التفسير وزمننا الحالي مما لا يتيح للمفسر القديم العلم الكافي لكشف المقصد العلمي للآية. وهنا أعتبر يقينا أن كلمة أحسن تقويم تحمل إشارة علمية غاية في الأهمية كما سأثبت علميًا في السطور القادمة. وسأعطيك مثال واحد من عشرات الأمثلة المتاحة التي توضح فكرتي: في صورة التكوير بدأها الخالق بقوله: "إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت". لورجعت للتفسيرات القديمة ستجد كورت بمعني أظلمت أو اضمحلت ومعنى انكدرت أن النجوم تساقطت. أي مبتدئ في علم الفلك يستطيع أن يعرف أن المقصود من الآيتين هو موت النجوم. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم . [ التين: 4]. الشمس من النجوم المتوسطة التي تتحول إلى عملاق أحمر بعد أن تستنفذ مخزونها من الهيدروجين في القلب ويتبقى اندماج نووي للهيدروجين على قشرة الشمس والطاقة الناتجة تسبب تضخم مهول لحجم الشمس إلى أكثر من 200 ضعف حجمها الأصلي ومازال قلبها موجودًا فهي أصبحت كالكرة الكبيرة وفي ذلك يقول الخالق إذا الشمس كورت.
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿1﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿2﴾ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿3﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿4﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿5﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿6﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿7﴾ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿8﴾ بيان: تذكر السورة البعث والجزاء وتسلك إليه من طريق خلق الإنسان في أحسن تقويم ثم اختلافهم بالبقاء على الفطرة الأولى وخروجهم منها بالانحطاط إلى أسفل سافلين ووجوب التمييز بين الطائفتين جزاء باقتضاء الحكمة. والسورة مكية وتحتمل المدنية ويؤيد نزولها بمكة قوله: ﴿وهذا البلد الأمين﴾ وليس بصريح فيه لاحتمال نزولها بعد الهجرة وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة. قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين﴾ قيل: المراد بالتين والزيتون الفاكهتان المعروفتان أقسم الله بهما لما فيهما من الفوائد الجمة والخواص النافعة، وقيل المراد بهما شجرتا التين والزيتون، وقيل: المراد بالتين الجبل الذي عليه دمشق وبالزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس، ولعل إطلاق اسم الفاكهتين على الجبلين لكونهما منبتيهما ولعل الإقسام بهما لكونهما مبعثي جم غفير من الأنبياء وقيل غير ذلك.
ثم قال عز وجل: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ يعني: في أحسن صورة، لأنه يمشي مستوياً، وليس منكوساً، وله لسان ذلق، ويد وأصابع يقبض بها. قال بعضهم: نزلت في شأن الوليد بن المغيرة، وقال بعضهم نزلت في كلدة بن أسيد، وقال بعضهم هذا عام. ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ يعني: رددناه بعد القوة والشباب، والحسن إلى الضعف والهرم، يعني: يصير كالصبي في الحال الأولى، يعني: رددناه إلى أرذل العمر. ويقال: رددناه. يعني: الفاجر والكافر بعد موته، إلى أسفل السافلين في النار. ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ ثم قال عز وجل: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يعني: صدقوا بوحدانية الله تعالى، وَعَمِلُواْ الصالحات فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ يعني: غير منقوص، وذلك أن المؤمن إذا عمل في حالة شبابه، وقوته وحياته، فإذا مرض أو هرم، أو مات، فإنه يكتب له حسناته، كما كان يعمل في حال شبابه وقوته، إلى يوم القيامة ويقال: غَيْرُ مَمْنُونٍ يعني: غير مقطوع ويقال: غَيْرُ مَمْنُونٍ يعني: لا يُمَنُّ عليه.
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) وقوله: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) وهذا جواب القسم، يقول تعالى ذكره: والتين والزيتون، لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( لَقَدْ خَلَقْنَا &; 24-507 &; الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فقال بعضهم: معناه: في أعدل خلق، وأحسن صورة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن عباس ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أعدل خلق. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أحسن صورة. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: خَلْقٍ. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أحسن صورة.