ويعتمد عل طريقه الجاني بالقيام بالجريمة ويقوم المحلل النفسي القائم عليه بالتحليل الجريمة والنشئه النفسيه للمجرم وتحليل الطريقة وأحيانا التحليل الجنائي يقود إلى معرفة الجريمة التي سوف تحدث واين سوف تحدث ومعرفة الجاني ومساعدة الشرطة في الإمساك به. معلومات عن علم النفس الجنائي
Average rating 3. 41 · 32 ratings 5 reviews | Start your review of علم النفس الجنائي يتحدث الكتاب عن علم النفس بشكل عام، ويعرض نظريات علم النفس المشهورة ثم يخصص جزئ صغير منه للتحدث عن الجرائم. يفتقر لدراسة الجرائم عن كثب، ويفتقر للدراسات الموسعة عن العلم الجنائي- لذلك هو لغير المتخصصين (كتاب مختصر جداً). سطحي جدًا، الكلام فيه عبارة عن وصف مبسط لحالات نفسية وتوضيح لاشياء في علم النفس، ثم في آخره فصل بسيط عن موقف القانون الفعلي من ذلك كله. الفهرس طويل جدًا بينما تكون كل نقطة فيه عبارة عن نصف صفحة، استفزني ذلك الشيء كثيرًا. ولم يرمز الكتاب على الهدف "علم النفس الجنائي" أكثر من "مقدمة في الامراض النفسية" لكنني لا أقول أنني لم أستمتع نوعًا ما، رغم أن كتابته كانت كما قلت سطحية ولا تشفي الغليل ابدًا... كتاب أكاديمي و متخصص بحت، يبحث في أحوال المجرمين وعلاقة النزعات الإجرامية بالإضطرابات النفسية و العقلية، أعجبني جدًا رغم أن معظم المعلومات لم تكن جديدة علي و سبق و لي دراستها و البحث فيها في سنوات دراستي الجامعية. الطبعة الأولى للكتاب كانت في 1997م، والطبعة الأخيرة في 2012م أنا أتعجّب جداً من (الأستاذ الدكتور) أن مدى اطّلاعه على الطب النفسي وعلم النفس محصور في نظريّات العشرينيّات والخمسينيّات من هذا القرن!
التنبؤ والضبط والتحكم في سلوك المتعلم: توفير نشاطات وبرامج إثرائية وتشجيعية لتقوية الذكاء وتنشيط الدماغ. وهناك أمرين أساسيين يقوم عليهما علم النّفس التربويّ: أولهما إيصال المعلومات للطلاب بالطريقة النّظرية لتتكوّن لديهم مجموعة المعارف والنظريات والمبادئ الخاصة بموضوع الدراسة، والأمر الثاني هو ترجمة هذه المعارف والمبادئ عملياً وتطبيقها واقعيّاً، وإجراء التعديلات اللازمة إن احتاج الأمر للوصول للنتيجة المرغوبة. [٥] عناصر علم النفس التربوي من أهمّ العناصر والمقومات التي يقوم عليها علم النفس التربوي ما يلي: [٢] الدراسة العلميّة: الربط بين المعلومات المتراكمة عن موضوع الدراسة والدراسات التجريبية والاستكشافية التي طُبِّقت على نفس الموضوع، ومحاولة فهمها وتفسيرها وتوضيح محتواها ومغزاها. السلوك: ملاحظة إيماءات الوجه وحركات الفرد اللفظية والانفعالية وردود الأفعال التي يُصدرها، والربط بينها لتفسير وفهم حالة الفرد وشعوره وتوقع سلوكه. المواقف التربوية: المواقف وردود الأفعال التي تحدث في الجلسة التعليمية أو الغرفة الصفيّة، والتي ينشأ عنها تفاعل وتشارك بين المُعلّم والمُتعلِّم. التعلم والتعليم: هما عبارة عن مفردتان مترابطتان متداخلتان بينهما علاقة تفاعلية تبادلية، فالتعلُّم عبارة عن عمليةٍ تأسيسيّةٍ للتعليم تبدأ من الأشهر الأولى للولادة، يحدث خلالها تغيّر في السلوك يمتاز بالثبات نسبياً ولا يتأثّر بالنضج أو التعب أو غيره، أما التعليم فهو عمليّة تعديل وتوجيه إيجابي للسلوك مشروط بقواعد وأساسيات تربوية.
وتساعد هذه التقييمات الأجهزة الأمنية والشرطة في تحديد كيفية معالجة الفرد المعني. فيتم تحديد إذا ما كان الفرد قادراً على الخضوع لمحاكمة أو إذا كان يعاني من مرض عقلي فإنه لا يكون قادراً على فهم الإجراءات. التجريبية: في هذه الحالة تكون مهمة الطبيب النفسي إجراء بحث من أجل الإبلاغ عن الحالة. ويمكن أن يتضمن هذا التنفيذ اختبارات تجريبية لأغراض توضيح نقطة أو تقديم مزيد من المعلومات إلى المحاكم. حيث يمكن أن تكون الذاكرة خاطئة ويمكن أن يتم تجربة مصداقية الشهود. الاكتوارية: يتضمن هذا الدور استخدام الإحصاءات من أجل الاطلاع على القضية فمثلاً قد يتم طلب احتمال حدوث حدث معين من الطبيب النفسي. وقد تسأل المحكمة مدى احتمالية أن يعيد الشخص إنكاره في حال رفض الحكم. الاستشارات: هنا يقوم الطبيب النفسي بتقديم النصائح للشرطة حول كيفية متابعة التحقيق. مثلاً توفير طرق استجواب الشهود الضعفاء. وطرق تصرف الجاني بعد ارتكاب الجريمة. المهام المطلوبة من الأخصائي النفسي الجنائي يعمل الأخصائي النفسي الجنائي على مساعدة الشرطة في القبض على المجرمين كما يعمل على إجراء المقابلات مع المجرمين والحصول على الرؤية الأفضل لعقل الجاني خلال التحدث إليهم عن جريمة القتل.
كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان هو أكمل الهدي، وكان من هديه في رمضان تعجيل الفطر وتأخير السحور، وأن يكون الفطر على رطب أو تمر أو ماء، والدعاء عند الفطر، والمحافظة على صلاة التراويح، والاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان، والاعتكاف في العشر الأواخر، فما أحوجنا للاقتداء بسنته. من هدي النبي (صلى الله عليه وسلم) في السحور والفطور. لا شك أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان هو أكمل الهدي ، وعمله صلى الله عليه وسلم هو خير العمل، وعلى كل مسلم أن يبذل وسعه وطاقته في الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) سورة الأحزاب الآية 21. وكان هدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان كما صح عنه في دواوين السنة وكما ذكره المحققون من أهل العلم فمن المعلوم عند أهل العلم أن فرض صيام رمضان كان في السنة الثانية من الهجرة النبوية، وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات. وكان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعلى درجات الكمال وأعظم تحصيل للمقصود وأسهله على النفوس كما قال العلامة ابن القيم في زاد المعاد 2/30.
فعن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء). سنن النبي في إفطار رمضان - موضوع. رواه الترمذي. وروى ابن خزيمة والنسائي (من جهز غازياً أو جهز حاجاً أو خلفه في أهله أو فطر صائماً كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء). فيا أخي المسلم: ما أحوجك إلى إطعام الفقير ولو بشيء يسير لحديث (اتقو النار ولو بشق تمرة).. وأكثروا إطعام الصائمين؛ فأبواب البر كثيرة وطرق الخير عظيمة خاصة في هذا الشهر الفضيل رمضان المبارك أعانكم الله على صيامه وقيامه وكتب لكم القبول والغفران وأكثروا من قراءة القرآن والنوافل والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر لا حول ولا قوة إلا بالله.
رواه البخاري ومسلم. ثم إن المسلمين قد حافظوا على صلاة التروايح في كل ليلة من ليالي رمضان في جماعة واحدة في المسجد منذ عهد عمر رضي الله عنه، فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن عبدٍ القارىء قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر: نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون وكان الناس يقومون أوله). وكان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان، فقد ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر) رواه البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم: (كان صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره). وكان من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في رمضان، فقد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله) رواه البخاري ومسلم.
انتهى. الثاني: أنه كان يعجل الفطر فور غروب الشمس كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: « لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر »؛ متفق عليه. الثالث: أنه لم يكن يملأ بطنه بالطعام والشراب إذا أكل وشرب، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: « ما ملأ آدمي وعاءًا شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه »؛ رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وأما تأخير صلاة المغرب إلى نصف ساعة، فاعلم أن وقت المغرب يمتد إلى قبيل مغيب الشفق على القول المرجح عندنا، فإذا غاب الشفق دخل وقت العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم: «.... ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق »؛ رواه مسلم. فإذا كان تأخير صلاة المغرب إلى نصف الساعة بعد دخول وقتها لا يترتب عليه خروج وقتها فلا حرج في ذلك، والأولى أداؤها أول الوقت. وأما النهي عن الصلاة بحضرة الطعام فإنه لا يلزم منه هذا القدر من التأخير، لأن الذي نهى عن الصلاة بحضرة الطعام صلى الله عليه وسلم هو الذي حث على الاقتصاد في الأكل وعدم ملء البطن. والله أعلم. 11 16 35, 330