وأتاحت طريقة تحويل النقاط من شركة موبايلي الي رصيد من خلال اتباع الخطوات التالية: يمكن تحويل نقاط الهاتف من شركة موبايلي الي رصيد من خلال طلب الكود التالي: *1100#، ثم طلب خيار تحويل النقاط الي رصيد. الاتصال علي رقم خدمة العملاء 1100 والعمل علي طلب الخدمة من ممثل عن خدمة العملاء وهي تحويل النقاط الي رصيد. تسجيل الدخول علي الموقع الالكتروني الرسمي الخاص بتطبيق موبايلي عبر شبكات الانترنت اختيار أطلب تحويل نقاطك الي رصيد من خلال القائمة المندرجة تحت مسمي نقاط. البوابة الرقمية ADSLGATE - صلاحية موبايلي !!!. طريقة استرجاع الرصيد المحول موبايلي تطرقت شركة موبايلي بعدم السماح بتحويل رصيد موبايلي الي سوا، مؤكدة علي ان خدمة تحويل الرصيد مقتصرة علي تحويل الرصيد من سوا الي سوا، ومن موبايلي الي موبايلي، وقد تم توضيح طريقة التحويل من خلال اتباع الخطوات التالية: يمكن تتبع طريقة التحويل الخاصة بالرصيد من موبايلي الي موبايلي من خلال ادخال الكود التالي من جهة اليسار الي اليمين: *123*الرقم المحول له*المبلغ# وتتبع طريقة تحويل الخاصة بالرصيد من سوا الي سوا من خلال ادخال الكود التالي من جهة اليسار الي اليمين: *133*رقم الجوال المراد تحويل الرصيد اليه*المبلغ المراد تحويله#.
الإجابة: أتاحت شركة موبايلي إمكانية تحويل الرصيد من مفوتر إلي شحن، وذلك عبر الدخول علي موقع الشركة الإلكتروني وإضافة البيانات المطلوبة للتحويل، ولا يوجد حد أدني لتحويل الرصيد فيمكن تحويل الرصيد أكثر من مرة في اليوم الواحد ولكن الحد الأدني للتحويل هي 5 ريال سعودية وتكون الحد الأقصي للتحويل في المرة الواحدة نحو 20 ريال سعودي. طريقة التحويل من مفوتر الى شحن موبايلي الإلكترونية. وفي حالة أذا كانت الشريحة مسبقة الدفع فتكون رسوم التحويل من مفوتر إلي شحن موبايلي نحو 0. 5 ريال للعملية الواحد، ويجب أن يكون المبلغ من مضاعفات 5 ريال مثل 10 ريال و15 ريال وهكذا. المصدر: saudiah
كلمة المرور. الدخول على حسابي وسوف تجد خدمة تحويل الرصيد متاحة حيث يمكنك كتابة الرقم المراد التحويل إليه والمبلغ وتأكيد المعاملة. طريقة تحويل رصيد موبايلي برسالة نصية يمكنك تحويل رصيد موبايلي عن طريق إرسال رسالة نصية إلى الرقم "1100" وبها رقم الشخص المراد تحويل الرصيد إليه ثم مسافة ثم المبلغ المراد تحويله (5-10-15-20) ومضاعفتها. طريقة التحويل من مفوتر الى شحن موبايلي مسبقة الدفع. طريقة تحويل رصيد موبايلي من مفوتر إلى مسبق الدفع الجدير بالذكر أنه يمكن لعملاء الباقات مسبقة الدفع تحويل رصيد موبايلي ولا يمكن تحويل الرصيد لعملاء الباقات المفوترة، وتكون رسوم الخدمة ريال واحد، بتحويل 5 ريال ومضاعفاتها وبحد أقصى 300 ريال، والجدير بالذكر أيضاً لا يسمح بتحويل الرصيد في فترة حظر التجوال، ويجب أن يكون خط موبايلي نشط لمدة 6 اشهر. تحويل رصيد موبايلي إلكترونياً يقدم موقع موبايلي واجهة تحويل الرصيد وبدون تسجيل الدخول إلى حسابك في موبايلي وذلك بالدخول على خدمة تحويل رصيد موبايلي ويتوجب عليك في حالة الرغبة في التحويل إدخال الرقم المحول إليه، ثم الكود الذي تستقبله على هاتفك ثم إدخال مبلغ التحويل والتأكيد. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
يوفر العرض 200 رسالة قصيرة لكافة الشبكات. يمكنك إختيار رقم مميز برونزي. يمكنك الاشتراك في العرض فقط بـ 230 ريال سعودي. عرض موبايلي مفوتر (300) يوفر العرض سعة إنترنت 150 جيجا بايت، ويمكنك أن تتمتع بترحيل البيانات، حتى 150 جيجا بايت. يمنحك العرض 300 رسالة قصيرة لكافة الشبكات. يمكنك إختيار رقم مميز برونزي، وفضي. وايضا يمكنك أن تحصل على شريحتين بسعر 10 ريال لكل شريحة. يمكنك الاشتراك في العرض بـ 345 ريال سعودي. عرض موبايلي مفوتر (400) يمكنك استخدام مواقع السوشيال ميديا بشكل غير محدود، بدون سياسة الاستخدام العادل. يمنحك 100 دقيقة تجوال، مع سعة إنترنت يصل حتى 1 جيجا بايت. يمنحك العرض 400 رسالة قصيرة لكافة الشبكات. يشتمل العرض على 2 شريحة، قيمة كل منها 25 ريال سعودي. يمكنك الاشتراك في العرض بـ 460 ريال سعودي. اعرف اكثر: باقات موبايلي انترنت لا محدود بالتفصيل مميزات موبايلي مفوتر تمتاز عروض موبايلي مفوتر بالكثير من المزايا منها: يحصل العميل على سعة إستهلاك إنترنت لمواقع السوشيال ميديا بلا حدود. تحويل رصيد من مفوتر الى شحن موبايلي - أفضل إجابة. يمكنك الاستمتاع بترحيل البيانات الباقية من الباقة الأساسية. يمكنك استخدام أكثر من شريحة في بعض العروض.
THE PRINCE 1 12-12-2010 02:47 PM رد: صلاحية موبايلي!!! اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fwg2000 (المشاركة 1058561163) ليس مجامله للاتصالات ولكن من باب تجربه سوا افضل الخطوط في مسبق الدفع. في سعر الرساله 40 هلله لخارج الشبكه و 30 هلله داخل الشبكه مع التقرير مثلا ؟؟ ولا بالخصومات من الرصيد الي بالهبل ؟؟؟ ولا بعد ماعدلو سعر الدقيقه قبل فتره كانت لخارج الشبكه 65 هلله وداخل الشبكه 55 والحين وحدوها ولا يمكن يمكن عشان اول ماتدخل انترنت يسحبون 4 ريال وماعاد ترجع:65: او يمكن يمكن يمككككن عشان تحب انك تتعذب صراحه في حال اشتركت في احدى باقات الانتر نت وماتفعلت ويسحبون المبلغ وبعد اسبوعيييين يفلعونها لك مو مجامله لكن من باب تجربه صراحه Powered by vBulletin® Version 3. موبايلي | تحويل المكالمات. 8. 11, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. البوابة الرقمية ADSLGATE © 2021
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: « إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلا حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ »(4). وما روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: « أَيُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأْ »(5). وما روته أم حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعت رَسُولَ الله ﷺ يقول: « من مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »(6). و قالوا: إن حديث طلق لو صح لكان حديث أبي هريرة ومن معه مقدماً عليه؛ لأن طلقاً قدم المدينة وهم يبنون المسجد فذكر الحديث وفيه قصة مس الذكر وأبو هريرة أسلم عام خيبر بعد ذلك بست سنين وإنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث من أمره ﷺ. وقالوا: إن حديث طلق مبقٍ على الأصل، وحديث بسرة ناقل والناقل مقدم، لأن أحكام الشارع ناقلة عما كانوا عليه. مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقالوا: إن رواة النقض أكثر وأحاديثه أشهر، فإنه من رواية بسرة وأم حبيبة وأبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهم جميعاً. وأيضاً: فإنه قد ثبت الفرق بين الذَكَر وسائر الجسد في النظر والحس فثبت عن رسول الله ﷺ: « أنه نهى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ » فدل على أن الذكر لا يشبه سائر الجسد ولهذا صان اليمين عن مسه، فدل على أنه ليس بمنزلة الأنف والفخذ والرجل، فلو كان كما قال المانعون إنه بمنزلة الإبهام واليد والرجل لم ينه عن مسه باليمين، ولأن قياس الذكر أيضاً على سائر البدن لا يستقيم؛ لأنه تتعلق به أحكام ينفرد بها من وجوب الغسل بإيلاجه والحد والمهر وغير ذلك.
(2) البحر الرائق(1/45) وفتح القدير(1/55) وحاشية الطحطاوي(1/61) ورد المحتار(1/278) والمغني(1/228) والإنصاف(1/202) والاختيارات(28) والمبسوط(1/66). (3)رواه أبو داود(180) والترمذي(82) والنسائي(447) وابن ماجه(479) وأحمد(6/406) وغيرهم وصححه الألباني في صحيح أبي داود(166). (4) رواه الشافعي في مسنده(1/12) وأحمد(2/333) والدارقطني(1/47) والبيهقي في الكبرى(1/130) وابن حبان في صحيحه(3/401) وصححه الألباني في صحيح الجامع(362). هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. (5)رواه الإمام أحمد(2/223) والدارقطني(1/147) وابن الجارود في المنتقى(1/18) والبيهقي في الكبرى(1/132) وصححه الألباني في صحيح الجامع(2725). (6)رواه ابن ماجه(481) والبيهقي في الكبرى(1/130) وابن أبي شيبة(1/150) وصححه الألباني في صحيح الجامع(6555) وهو مروي أيضاً من حديث أبي أيوب. (7)المجموع(2/45/55) والمغني(1/228/230) والإنصاف(1/202) وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود(1/212/214) ومغني المحتاج(1/35) والإفصاح(1/79) والأوسط لابن المنذر(1/194) وما بعدها. والاستذكار(1/250) والكافي لابن عبد البر(1/12) والإفصاح(1/79). (8)الاستذكار(1/249/250) ومواهب الجليل(1/300/6/433) والكافي(1/12) وبداية المجتهد(1/65/66).
((المغني)) (1/132). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (إذا لم يثبت حديثُ بُسرة، فالنَّظر يدلُّ على أنَّ الوضوءَ مِن مسِّ الذَّكر غيرُ واجب، ولو توضَّأ مَن مسَّ ذَكَره احتياطًا، كان ذلك حَسَنًا، وإنْ لم يفعَلْ فلا شيءَ عليه). ((الإشراف)) لابن المُنذِر (1/104)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/132)., وابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (الأظهَرُ... أنَّها لا تنقُض الوضوء، ولكن يُستحبُّ الوضوءُ منها؛ فمَن صلَّى ولم يتوضَّأ منها، صحَّت صلاته، ومَن توضَّأ منها، فهو أفضَلُ)). ((مجموع الفتاوى)) (21/222). ، وابنُ عثيمين اختار ابنُ عثيمين استحبابَ الوضوءِ مِن مسِّ الذَّكر احتياطًا، فقال: (الخلاصة: أنَّ الإنسانَ إذا مسَّ ذكَره استُحِبَّ له الوضوءُ مطلقًا، سواءٌ بشهوةٍ أم بغيرِ شَهوةٍ) ((الشرح الممتع)) (1/284). مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال أيضًا: (مسُّ الذَّكَر ليس بناقضٍ للوضوء، وإنَّما يُستحبُّ الوضوءُ منه استحبابًا، وهو اختيارُ شيخِ الإسلام ابن تيميَّة، وهو أقرَبُ إلى الصَّواب، لا سيَّما إذا كان عن غير عمْدٍ، لكنَّ الوضوءَ أحوَطُ) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/203). ولابن عثيمين أيضًا قولٌ قديمٌ بنَقضِ الوضوءِ إنْ كان مسُّه بشهوةٍ.
تاريخ النشر: الإثنين 16 ربيع الأول 1431 هـ - 1-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132669 88498 0 556 السؤال إخواني أتمنى أن لا تحيلوني إلى فتوى مجابة.